日本会成为军事大国吗?

多年来,日本政府一直宣称日本不做军事大国,不走军事大国的道路。日本军界有人甚至称日本是“军事小国”。然而,近几年日本出现了一些引人注目的变化。它自称进入了“第三次开国时期”,要对战后政治进行“总决算”;在财政预算中突出军费增长率,提出建立“十分强大的军事力量”。这些动向是否预示着日本要背弃过去的承诺,走军事大国的道路呢?本文试就这个问题谈些粗浅看法.     

战后日本金融改革的思考

战后日本建立的相异于欧美的、独特的金融体制 ,对促进日本经济的恢复和高速增长做出了重大贡献。但随着日本由后发展经济向工业化经济转变的完成 ,特别是 90年代泡沫经济崩溃后 ,日本金融体制的不适应性逐渐凸现出来。日本政府曾于 70年代后半期至 90年代初期进行了渐进式的金融改革 ,然而收效甚微 ,1997年又出台了“大爆炸”式的金融改革。纵观这两次金融改革 ,将如何评价它们各自的地位和作用 ,两次改革之间又存在着何种区别及内在联系 ,本文对此尝试分析之。一、战后日本金融体制的特征　　在一系列日本经济运行体制中 ,2 0世纪 5 0年代…     

论年鉴编纂与信息时代的发展

年鉴要适应信息时代的发展,必须从编纂观念、编纂内容、编纂形式和编纂技术四个方面做出较大的改变.要对年鉴做出正确的定位,改变过去"资政、存史、教化"的观念,使年鉴变成为广大群众提供富有时效的信息的工具书,并使它融入到市场经济中.年鉴的信息必须是真正意义上的信息,即真实有用,报道要全面深入,并且应能具有前瞻性.要使年鉴直观易懂,要重视数字图表的运用,同时加强纵横比较,内联外引.书本式年鉴要加强其检索性,电子年鉴要充分发挥其多媒体技术,而最新的也是必须的途径是要走向网络化.     

基督教与神道思想的初次交锋

在日本史上 ,基督教与日本神道之间经历了两次碰撞 ,一次是在日本战国时代末期——江户时代初期 ,另一次是在日本明治维新以后。众所周知 ,到了近代 ,面对“黑船来航”,日本一改效法中国 ,转而师从欧美 ,明治维新如火如荼地展开 ,日本逐渐步入了世界资本主义强国的行列。基督教的初传无疑是起了加速日本近代化历程的作用 ,作为外来文化的基督教与日本的本民族文化 ,这两种迥然各异的文化之间的碰撞 ,最初的交锋 ,尤其是对于神道来说 ,值得注意。基督教初传日本　　首先 ,必须对基督教一词作出解释。现在我们所称之“基督教”一词从广义上来…     

筹建中的“国际日本文化研究中心”

世界各国对日本越来越重视,研究日本的人迅速增多.发展中国家迫切希望了解日本如何从一个国土狭小、资源缺乏的东方国家一跃成了发达资本主义国家;欧美发达资本主义国家急于了解日本可怕的竞争力源于何处.过去,日本人眼睛总是盯着外国,对外国的一切都贪婪地吸收.现在日本成了发达资本主义国家,欧美发达国家不再是它仿效的样板,相反,它却成了被学习的榜样.但"经济动物"的谑称使日本人感到难堪.为了改变自己的形象,最近几年日本越来越强调     

日本人亲美疏华的原因浅析——从心理文化学的视角

3.11天灾人祸中的日本人亲美疏华,是其无论自觉与否都必然要做出的选择,是其无论主动与否都不得不采取的主要政策形式,这是由今天的日本仍处于深受美国影响的同盟国这一地位决定的,是日本虽有脱美归亚的明确意愿却能力不足所决定的。从日美关系发展的周期性特点来看,日本人亲美疏华,既是日美关系处于非平等时期日本人为了满足其社会需求的无奈之举,亦是其根深蒂固的缘人这一生存方式所致,充分体现了缘人的自我认知的特点和感情配置模式的特点。     

日本历史教科书问题及中国的立场

日本历史教科书问题是中日历史认识问题中一个非常重大的问题。从20世纪 80年代以来,它已成为影响中日关系的一个重大事件。解决这一问题,需要中日双方共同 努力,从日本方面看,日本要尊重历史,真心反省;中国方面要注意客观、公正、严肃、科学,尽 量避免把这一问题泛政治化。     

新时期日本对朝鲜政策初探

今年 8月 2 1— 2 5日和 1 0月 30— 31日 ,日本和朝鲜民主主义人民共和国 (以下称朝鲜 )在东京和北京相继举行了第 1 0次、1 1次邦交正常化谈判。这两次谈判是在刚刚举行了具有历史意义的朝韩首脑会谈后进行的。朝韩首脑会谈的成功举行 ,对日朝关系改善产生了积极影响。 7月 2 7日 ,日本外相河野洋平在曼谷同出席东盟地区论坛的朝鲜外务相白南舜举行了会谈。这是战后 50多年来日朝间部长级政府官员的首次接触。会谈后发表联合声明 ,双方表示 :“要对日朝之间的过去进行清算 ,建立新的睦邻友好关系。”在这两次谈判中 ,双方虽然各说各话 ,但…     

非生产性资产泡沫与日本经济增长——对日本房地产泡沫的重新诠释

近来的研究表明,资产泡沫可以分为生产性资产泡沫和非生产性资产泡沫,两者对经济增长的影响是不同的.本文在这一新的研究视角下重新考察了当年日本的泡沫经济.认为这是一次典型的非生产性资产泡沫事件,它通过降低技术进步抑制了长期的经济增长.这对于正确认识当前我国的房地产市场有着重要的启示意义.     

东大门阀刍议

东京大学是日本的最高学府,自1877年建立以来,迄今已有一百多年的历史。它是日本大学中历史最悠久、国立大学中规模最大、日本政府最重视、社会上最有声望的一所综合性大学。它不仅是文化教育中心,也是科学技术堡垒;它不但是培养优秀人才的摇篮,也是进行综合研究的“脑库”。这所国际上知名的大学在日本近现代化过程中,做出了公认的贡献。这是笔者前两年在东大法学部进修期间所得到的印象。进修期间,耳闻目睹,深深感到东大与日本社会的关系异乎寻常,特别是法学部的毕业生在日本社会     

“1972年体制”的变化与发展协调关系之路

“１９７２年体制”的变化与发展协调关系之路〔日〕国分良成一、问题所在近来，日本和中国都不时出现了国民对对方国家印象“恶化”的报道。过去日本总理府的调查曾显示对中国感到亲切的人要比对中国不感亲切的人多，然而１９９５年１０月的调查却显示二者所占比例完全相...     

日本的道德教育

要了解日本道德教育的特点,就必须考虑几个条件:1.日本是一个岛国。2.十九世纪中叶以前一直以农业为主。3.日本基本上是一个单一民族的社会,只讲一种语言。4.日本有三大宗教。神道教发源于日本,佛教于十六世纪传人日本,儒教于三世纪传入日本。由于三教并存,所以日本人民产生了一种独有的宗教观。这就是宽容忍耐而优柔寡断。历史上曾几度出现过宗教之间的冲突,但在大部分时期,各教之间是和睦的,大多数人同时信仰三种宗教。在宗教问题上不存在排他现象。     

战后世界能源形势与日本的能源安全——兼论科技发展对能源安全的贡献

本文所称的“战后”是指从1945年到2010年这段时期。1945年日本战败,开始了战后复兴时代。2011年日本发生了3．11大地震,开始了灾后复兴时代（这是从经济意义上的时代划分．而在政治意义上日本“战后时代”仍未结束）。在长达65年的战后时代,日本能源安全经历了战后初期的困难期;20世纪60年代至70年代初的石油供应黄金期;1973年和1979年的两次石油危机;20世纪80年代至21世纪初的能源安全稳定期;2003年开始的“第三次石油危机”。战后世界能源形势跌宕起伏的变化时而给日本能源安全带来机遇,时而给日本的能源安全造成冲击,而在抓住机遇和应对冲击的过程中,日本的包括自然科技和社会科学在内的科学技术发展做出了非常重要的贡献,以致可以说没有科学技术发展的支持就没有能源安全的保障。不过必须提及的是,核电技术产业大发展,既为日本的能源安全做出了贡献,又给能源安全造成了隐患,这是日本政府不尊重科学、凭借政治意志进行决策的结果。     

加藤嘉一:新时代“遣唐使”的“至暗时刻”

正在日本人根深蒂固的观念里,能力是要隐藏起来的,这对中国来说是战略,对日本人来说只是活法。"就是那一次,到目前为止,那是唯一一次在中国我觉得自己有可能要在街头被暗杀了。"回忆起5年前那场风波,加藤嘉一至今心有余悸。在涉嫌发表"否认南京大屠杀事件"言论,沉寂5年多之后,加藤嘉一从美国"回"到中国,并且回到了当时的事件发生地——南京先锋书店,举办新书发布活动。在南京     

日本外交的主流思维——带倾向性的中间路线

日本外交在明治维新和二战后美军占领期面临两大历史关口,做出了不同选择.冷战后日本外交又面临第三次历史选择,经过政策争论形成了共识,即选择了一条"中间路线".这种"中间路线"往往带有一定"倾向性".因此,捕捉这种"倾向性"就成为理解日本外交政策发展方向的关键点.     

日本狂诗创作的三次高潮——从东亚汉文学史的发展角度着眼

狂诗作为一种特殊的汉诗创作,在日本近世诗坛上有着突出的表现.江户明治时期狂诗的盛行,印证了汉诗扎根在不同民族文化的土壤中,其形式及表现内容都可以因时因地因人而异,从而演绎出汉诗风格样式的丰富多样性.在长期接受中国文化熏陶的过程中,日本汉诗人不仅创造出了传统形式的日本汉诗,而且还在努力探求汉诗与日本俗体诗的结合之途.日本狂诗表现出了鲜明的艺术特色,其成功的主要原因来自于滑稽和俚俗两大要素的巧妙融合.日本狂诗的演变过程中出现过三次创作高潮期,对市民社会产生了巨大的影响,形成了近世日本汉诗的一大新变,对近代东亚汉诗发展贡献独特.     

试论日本饮食文化的诸特征

日本饮食文化的基本特征,实际上是体现在饮食中的日本文化的特征,它涉及日本人的价值观,但更多的是通过饮食揭示的日本人的审美意识.日本饮食文化的特征大致可以归结为三点:一是对食物原初滋味和其季节性意味的纤细感受;二是对食物形与色的高度讲究;三是对食物器具和饮食环境的执著追求.这三个特征大抵体现出了日本人的审美意识,也反映了日本民族的感觉文化的发达.     

日商叹苦经:赚中国人的钱不容易

今天的世界范围的商场上,没有一个商人不清楚:中国是本世纪最后一个超巨大的市场,这个快速发展中的大国,它的消费能力是令所有的商人都要垂涎三尺的。近水楼台的日本人对此是再明白不过的,他们把开拓市场和谋求巨额利润的希望都倾注在这个巨人一样的邻国身上,他们争先恐后地把百货店和餐馆饭店开到北京、上海等大城市。然而,中国的钱并不是那么容易赚的,为此所要付出的艰苦卓绝的努力,远远超出日本商人们最初的想象,一边兢兢业业地赚着中国的钱,一边又在怨天怨地     

中日安全与合作研讨会纪要

中日关系目前正面临着困难、复杂的局面。小泉纯一郎首相参拜靖国神社对中日关系的正常发展造成了巨大的阻力。有日本人认为这是因为历史观不同和中日两国都存在民族主义而形成的矛盾。其实,历史观不同只是表面层次的原因,深层原因则是新形势下日本做出的新的战略选择。民族主义固然在中日两国都存在,但两国的民族主义有着根本性区别。显然,中日两国学者之间就上述相关问题展开交流具有重要意义。近期,中国社会科学院日本研究所研究人员与日本冈崎研究所、新历史教科书编撰会的主要成员进行了坦诚的观点交流,加强了了解。本刊特刊出这两次交流的研讨会纪要,其中介绍的日方的观点供读者研究时参考。另外,关于中日东海问题,中国社会科学院日本研究所等机构召开了一次学术研讨会,现将该研讨会的主要内容一并刊出。本刊欢迎各位读者来信函或发电子邮件发表评论。     

海德格尔与马克思主义

二十世纪即将过去。也许,处在这个世纪末的人类,是有史以来最缺少世纪末心态的。这个世纪是人类历史上最具历史性的时期。人类在这一百年中,成就了历史上最辉煌的文明,然而也曾不只一次地险些以最野蛮的方式利用文明为工具来扼杀文明,葬送人类自己。经历了这样在同一时代发生的辉煌的成就与恐怖的苦难的人类,应增了几分成熟和冷静。人类学会了时时检讨自己,尤其是在辉煌的成就面前检讨。这完全不同于某个人在成绩面前的做作的谦虚。它是对人的本质的反省和回归。 这种对人的本质的反省和回归,不仅仅是一种纯粹的思的事情,而且在本世纪成为一…