货币战争：早产的纸币冲垮北宋王朝

宋朝不仅有铜钱和铁钱，它还印刷了远比铜钱面值大得多的古代纸币——楮币。楮币在短时间内缓解了宋朝的钱荒危机，但巨浪滔天的楮币潮水也最终冲垮了大宋的两代王朝。从飞钱到交子：四川人有法子作为世界上印刷术的鼻祖，中国人很早就享受到了纸张带来的生活便利。在唐宪宗在位时，许多商人外出经商，随身需要携带大量的铜钱。非常不方便。于是发明出了“飞钱”，商人在一地比如京城把铜钱如数交给官府，官府给开具一张有效力的凭证，上面记录着开具的地方和铜钱数目。商人只要带着这张凭证到异地相关宫府部门，就可以提取同样数量的铜钱，用于购买货物。铜钱就好像自己飞到了目的地一样。这种凭证就是飞钱，相当于现代金融业里的汇票。     

“不往不来是礼也”

中国有句古语叫作“来而不往非礼也”,它强调人们之间的关系应该是互动的。如果只是单向性的活动则要被看作“非礼也”。然而,笔者反其道而行之,另拟新句,叫做“不往不来是礼也”。此话怎讲,有据为证——近日在电视中看到深圳大学的图书馆里的每张阅览桌中间都竖着一块档板把一张桌子一分为二,使原来读者面人变成了面壁。档板把人们的互动阻止了,形成了不来不往的格局。使读者大大集中了注意力,并因此提高了学习效率。此为一证。日前,笔者听说,我国有位著名的社会学家,因他在国际上有些影响,在海外有许多同学和弟子,因此许多人、其中不乏一些高级干部写条子给他,要他帮忙让这些人的子女出国。但这位社会学家一概置之不理,     

圣道·一心爱 东西南北情——吉林省慈善总会慈善救助项目

一元钱能干什么？一元钱的能量能有多大？ 有一种叫“微捐”的慈善说明,这些一元钱,真的可以帮到需要帮助的人。 “微捐”,指的是把自己日积月累的零钱捐出去的一种慈善行动。捐赠不论多少,只要有爱心就好,把一分钱一分钱攒起来,会变成几十、几百甚至几千、几万,慢慢就会帮助更多的贫困者,去解决他们的生活困难,自己也通过“微捐”享受助人的快乐。如今,这一慈善概念正在成为一种时尚。     

向“公”字求治安

题目发端于某市的一桩突发事件。99年6月初，该市在体育场发售体育彩票，广告宣传信誓旦旦：10个大奖，每个奖15万元，即售即开，当场兑奖，售完为止……在一连几天“来吧，来吧，花2元钱（彩票2元钱一张）就能成富翁……”声中，10个15万元大奖中的8个先后“钱”花有了主，彩票所剩也不多了。就在搏彩发财心切，特别是已搏掉了数千元万把元却蚀了“一把采”的人们，盯紧剩下的2个匕万元大奖准备背水一搏时，高音喇叭里“来吧，来吧”突然变成了“散吧，散吧”——宣布彩票发售活动提前结束。顿时，责问、斥责、谩骂声四起。得不到满意解释…     

报刊变成一张皮

报刊变成一张“皮”,从何谈起?这里有特殊含意,是指有的人办报办刊,把它当作“皮包公司”来办,违背办报刊的基本准则,利用报刊这张“皮”,升官发财。本文所指的报刊,是那些非正规的小报小刊,其中又以只能在内部发行的小报小刊为主。     

赫兹贝格谈悖论研究——安大略湖畔寄语

什么叫做悖论?我在《悖论研究八十年》(见本刊1980年第7期)一文中,曾介绍过一些著名的例子。例如“说谎者悖论”:“我说的这句话是谎话。”如果这是真话,那它便是谎话;如果确是谎话呢,那这句话又说了真话。这叫做“语义悖论”。另一个重要悖论,叫做“罗素悖论”,这是罗素的一个重要发现。“集合”是一个数学概念。“桌子”的概念包含世界上所有的桌子,但“桌子”这个概念只是一个概念,而不是一张具体的、真的桌子,所以“桌子”这个集合中不能包含“桌子”这个集合。再假定把所有“不包含集合自身在内的集合”合在一起,于     

社区发展给城市贫困家庭带来什么?

随着改革开放和币场经济的不断深入，以及对推行让一剖分人先富起来的政策的充分认识和肯定。城市，它作为经济投资方式多，个人受培训范围广和就业机会多的地域，促使许多人在经济发展大潮中如雨后春笋般地“发迹”起来；同时又归因于“人”这种个体差异的存在，在物竞天择、适者生存的币场经济条件下，贫富分化日趋明显，一些低收入家庭、下岗工人家庭、结构性残缺家庭构成了城市贫困家庭。学者曾经做过一些入户访问，并在广州新港街社区服务中心负责一些义务社区活动，从贫困家庭住户口中了解到贫困的原因，他们摆脱贫困的想法和社区社会…     

模仿与性别反抗

本来我想写一篇不同类型的文章，一篇带有哲学色彩的文章：变成同性恋者的“存在”。把自己变成任何一种类型的人的预期，即使是为了挣钱，也总是使我感到某种程度的焦虑。因为“变成”同性恋者，“变成”女同性恋者，似乎不仅仅是变成我已经是的什么人或什么东西的一个强制性的命令。即使告诉我，这些性质仅仅是我的“一部分”，也丝毫不能平息我的焦虑。以一个女同性恋者的身份来写作或说话，似乎只是“我”的似是而非的形象，使我感到既非真，亦非假。     

城市老人生活观念的新变化

解放以后,我国城市老人的生活有了很大变化,他们中的大多数都享有退休养老金,生活安定,生活水平日益提高,他们在经济生活上基本上不再依附于子女,这些情况必然会影响到老人生活观念的变化。根据我们对1983年5月21日年满60岁及其以上的上海市区老人生活的抽样调查,城市老人的生活观念有了新的变化,其特点主要如下:一、在经济生活中,“自立型”逐步取代了“为儿辈型”城市老人在对经济生活的看法中,认为“应该节约”一些的有341人,占55.63%;要为“儿辈省一些钱”的有69人,占11.26%;认为“自己高兴怎样用就怎样用”的有127人,占20.72%;认为     

出典与活卖

把房变成钱,古人的妙招是:房不起租,钱不生息,各得其所。我有房,没钱,想把房变成钱。怎么办呢?不外三条路:要么出售,要么出租,要么把它押给银行,换一笔贷款。以前还有第四条     

揭穿“算命”的手法种种

近年来,在一些人、特别是一部分青年中,忽然又笃信起“算命”、“相面”这一套把戏来,并且我还听说这一类活动除了继续用中国传统的一些骗人的手法以外,还挂上了科学的招牌,以致“电脑算命”、”科     

印度的黑钱

一黑钱是指通过非法的手段、途径,进行非法的活动而产生的金钱。黑钱的活动形成了一股不受国家控制,然而却能影响、破坏国家经济乃至政治的势力。在印度,“黑钱”、“黑收入”、“账外收入”、“黑经济”、“平行经济”、“未陈报的经济”、“不法经济”等术语都被广泛用来谈论黑钱。S·尼拉格坦把黑钱分成十几种,它们是:使合法的经济活动迅速进行而得到的报酬,即小费;合法活动的收入逃税后变成的账外钱;律师、会计师、建筑师、医师、艺人等职业者的收入以及出售货物后的收入,不开收据不给发票的钱;违反国家消费规章所得的收入(如违反禁酒令)、贩卖人口所得收人、骗取的货款等;在国家要干预     

战后五十年日本人的中国观念——纪念中日邦交正常化25周年

战后五十年日本人的中国观念——纪念中日邦交正常化２５周年北京大学严绍汤玉历史匆匆地走过了半个世纪。日本从战争的废墟上崛起，它虽然至今仍然面临着许多无法摆脱的难题，却已经把自己做成了世界的经济强国。一百年前，福泽谕吉提出了“脱亚论”，着实使一部分知识分...     

变味的“家乡观念”

每个人都酷爱自己的家乡，习惯上我们又将这种人之常情称之为“家乡观念”。近些年来，随着经济发展步戎的加快，“家乡观念”已不仅仅是人们朴实感情的自然流露，而作为“关系学”的一门主要“原理”，被许多地方、许多人充分利用了起来，“家乡观念”的经济效益也日趋可观。让我们细细地品析一下某些人常常流于表、溢于行的那种“家乡观念”吧！老乡找老乡原则皆泡汤有一句民谣叫做“三个公章，不如一个老乡多”，可见乡情远远重于原则。某地一工业项目欲在省里列顶，可能因为项目本兽的问题，所以迟迟没有批下干，总结于总结工，预项目负…     

“一去二三里,烟村四五家”——谈谈社会生活的基本单位

亲爱的读者: 在初步谈过人与人之间的社会关系这个问题之后,我们就可以进一步对社会关系的具体形式作些考察了。简单说来,一定的社会关系总是要通过一定的社会团体和组织表现出来的。换句话说,一定的社会团体和组织,必定是某种社会关系的反映。就象我们在上一封信里已经讲到的:家庭这样的团体(如果允许把家庭也叫做团体的话)反映的是一种“初级关系”(或者叫“首属关系”);商店这样的组织反映的是一种“次级关系”(或者叫“次属关系”)。因而,家庭可以叫做“初级团体”,而商店是“次级团体”。我们平时习惯于把青年踏上工作岗位叫做“走上社会”,有时又会把一个青年暂时待业在家叫做“社会青年”。其实,任何人都不可能直接生活在抽象的“社会”之中,他只     

论文化的职能——方法论方面

苏联哲学著作中存在两种主要的文化观点。第一种观点把文化看成是人的存在的个人方面,是社会的东西和个人的东西相符合而和谐化的过程,是人的能力的发挥。这种观念是通过“人的本质力量”、“创造”、“精神财富”这些概念而具体化的。这些概念提出价值的标尺,可以使我们“衡量”具体历史的人接近文化理想的程度。这就叫做文化的     

搭车见闻

近日搭班车下乡,也许是“双抢”之故,车上客寥寥。车行不久,有十余人在道旁拦车,这伙人面孔黝黑,衣衫污秽,看得出是返乡的打工仔。其中一位中年人,似乎是这伙人中的“头”,姑且称他为“打工头”。买票时,售票嫂和“打工头”发生了争执。原因是“打工头”还差十元钱,要求售票嫂帮帮忙,优惠照顾一下。而售票嫂却毫不理解:“帮什么忙!有钱就坐车,没钱就下去!想优惠!照顾!找民政局去!”“打工头”一点不生气,还哀求道:“不要这样说嘛,人生在世,谁也免不了求人的     

“拳头与善良为伴”的原则──评苏修文艺创作中的“社会主义人道主义”

赫鲁晓夫篡夺苏联党政大权以后,把苏联的文艺变成颠覆无产阶级专政和复辟资本主义的工具。他们捡起了反动的资产阶级人道主义来代替列宁的文学的党性原则,叫嚷什么“人不是历史的燃料;不能把人变成国家的螺丝钉”,“人对人是朋友、同志和兄弟”等等,要求作家写“善良、爱、对人     

“超协调逻辑”和纳塞阿丁的故事

什么叫做“超协调逻辑”? 澳大利亚逻辑学家普里斯特(G.Priest)和罗特列(R.Routley)在介绍这种逻辑学说时,先讲了一个土耳其人纳塞阿丁(十三世纪时人)的故事: 纳塞阿丁的菜园里有二园丁。园丁甲照管卷心菜,发现菜上有害虫,即着手捉虫,把虫弄死并抛出墙外。园丁乙走来问甲道:“你在做什么?”园丁甲回答道:“杀虫。”园丁     

俄罗斯移民文学初探

随着苏联的解体、政局的变化，人们的观念也发生了巨大的变化。在俄罗斯，人们开始重新评价苏联时期的文学创作。一度辉煌的一些作家被冷落一旁，而十月革命后因种种原因被打入“地狱”的作家开始被人们“挖掘”、研究、重视，苏联时期被禁止传播的作品开始出版发行。俄罗斯移民文学做为新时期的“宠儿”，成为当今俄罗斯文学界研究的热门。索尔仁尼琴的回归更引起了文学界的骚动，把对移民文学的研究推向又一高潮。俄罗斯移民文学是特定历史时期的文学产物，它是俄罗斯民族文化宝库中不可分割的一部分。移民文学之所以成为俄罗斯文学中宝贵…