宋福僧同志在甘肃省社会科学学会联合会第一次代表大会上的发言

代表们: 甘肃社联经过四年的筹备,现在正式成立了。这是一件很值得我们社会科学工作者高兴的事情。 经过四年的筹备,现在才正式成立社联,这一事实本身,我认为说明了两方面的问题: 一方面说明我们社联的成立,是经过了一个曲折艰难的道路的。引起这种艰难曲折的原因很多,但其中最主要的一个原因,就是社会科学和社会科学研究过去没有得到人们应有的重视,或者说人们对社会科学和社会科学研究不如对自然科学和技术科学重视。这既包括一般群众,也包括各级领导,甚至包括我们社会科学工作者本身。     

张存刚教授与经济学研究

张存刚，男，1966年生，中共党员，1990年初兰州大学硕士研究生毕业后分配到兰州商学院任教至今。期间于1999年考入中国人民大学经济学院攻读政治经济学专业、建设有中国特色社会主义经济理论与实践方向博士学位，2002年7月毕业，获经济学博士学位。曾任马列教学部政治经济学教     

雷兴长教授与经济学研究

~~雷兴长教授与经济学研究     

刘天怡教授与经济学研究

刘天怡先生,四川筠连人,1914年3月生。1941年毕业于国立中央大学经济系,获学士学位,留校任教,并致力于金融研究,曾受聘于国民政府中央银行金融研究院,任研究员。1947年赴美国留学,就读于丹佛大学经济研究院,1948年获硕士学位,同年入美国威斯康星大学攻读博士学位。当新中国成立的消息传到大洋波岸后,先生毅然放弃博士学业,怀着报效国家与人民的赤诚之心,于1950年初回到祖国。     

许信胜教授与经济学研究

许信胜 ,男 ,1 953年出生 ,兰州市人。现为西北师范大学政法学院教授 ,硕士研究生导师。许信胜教授 1 976年毕业于西北师范大学 ,留校任教以后师从于我省经济学前辈学者、著名经济学家宋福僧教授和省内经济学界中坚杨守业教授 ,在两位先生的悉心指导下 ,开始系统地学习马克思的《资本论》等经典著作 ,初步涉猎西方经济学如保罗·萨缪尔逊的《经济学》等著作。“文革”结束以后 ,高校百废待兴 ,学术气氛渐浓 ,但各项规章制度正待建立和完善之中。许信胜同志意识到科学的春天已经到来 ,他决然申请到甘肃省五·七干部学校参加劳动 ,以便能够集…     

张养志教授与经济学研究

~~张养志教授与经济学研究     

李震寰教授与经济学应用研究

李震寰教授与经济学应用研究李震寰、１９２９年１１月生，北京市人。现任兰州大学教授。１９５２年西北师范学院毕业，１９５４年中国人民大学马列主义研究班研究生毕业后，任教于西北师范学院，１９６１年调兰州大学任教，１９９２年评为享受政府特殊津贴的专家。曾兼任...     

论唐代艺僧

唐代是一个佛教发达的社会,出现了“寺塔遍于九州,僧尼溢于三辅”(《法琳别传》上)的盛况。在数以万千计的僧侣中,不乏潜心于佛学禅理的名德高僧,也有往来于宫廷府门间的政治和尚,甚至还有不少具备一技之长的僧人,或精通书画,或长于诗文,他们虽不注重诵经坐禅,却名闻社会,影响甚大,笔者姑且将这些僧人统称之为“艺僧”。     

刘家声教授与经济学价格学研究

刘家声教授与经济学价格学研究刘家声教授，１９３６年生于湖南浏阳，１９５８年毕业于兰州大学经济系，后进修于中国人民大学经济系。一直在兰州大学任教至今。现任兰州大学马克思主义科学系主任，兰州大学文科学术委员会副主任，《兰州大学学报》副主编。兼任《中国经济...     

红螺寺僧史小考

北京怀柔红螺寺,自古为京东名刹,历史悠久,闻名遐迩.因史料记载不足,至今难以把握其历史全貌,特别是关于红螺寺的法脉源流、 宗派所属、 法门特征,现有的研究尚不充分.通过红螺寺历史人物及相关史实的考察,指出红螺寺自辽代即为净土念佛道场,金元时期延续此风,至清代际醒大师而大盛,成为全国典范;红螺法系在金元时期属云门宗,清代属临济宗,法门特点为禅净双修;红螺寺的净土念佛源远流长,影响广泛,这里作为清修道场,在北京地区的佛教史上独具特色.     

东方艺术的探索者——访中央美术学院教授常任侠先生

中央美术学院教授常任侠先生是我国著名佛教艺术研究家。他出版过30多种著作,研究过汉代砖刻,日本的绘画、戏剧、文学。1922年,常先生进入南京美专学习,1928年进入南京大学文学院,学习古典文学、历史、日语和梵语。1935年春,他东渡日本,进入东京帝大文学部。在东京,常先生与郭沫若交往     

创立海派经济学 全面发展现代政治经济学--访程恩富教授

周肇光(以下简称周):程教授您作为上海财经大学海派经济学研究中心主任、马克思主义研究院院长,又兼任中国《资本论》研究会、全国马列主义经济学说史学会、中华外国经济学说研究会、中国经济规律研究会等学会的副会长,也是国家马克思主义理论研究和建设工程及国家社科基金学科组的专家。您的学术影响已深受学界和政界的高度关注与肯定,并且,您从中学开始接触社会科学至今,即便在十年动乱期间您都依旧在系统钻研马列原著,是否可以就此问题谈一下您的感触?程恩富(以下简称程):1950年,我出生在上海一个铁路工人的家庭,“文革”前在中学读书时就对政治理论课特     

当前经济学应该研究的一些问题——厉以宁教授访谈录

在厉以宁教授于今年７月２５日出席（哈尔滨）“环境与发展”国际合作委员会并担任中方组长的会议期间,黑龙江大学和黑龙江大学经济学院组织了省内部分从事理论经济学教学和研究的教授、专家召开一次学术讨论会,邀请厉先生参加。在此,我们将厉先生所涉猎的针对中国经济...     

龙泉寺的“高材僧”

正龙泉寺有不少僧人出自北大清华等名校,这些高知僧人在龙泉寺发挥了很重要的作用,龙泉寺的硬件建设,从设计到施工、监理、维护,都有僧团的法师全程参与。一位法师还运用空气动力学及生物学原理,为寺院设计出废污水净化回收再利用系统,并用于有机菜地的灌溉。     

贾岛为僧及还俗时间地点考

贾岛出家及还俗的时间地点问题是贾岛生平仕历研究的一个重要问题。通过对现有史料记载以及贾岛等人诗文的考证分析,可知贾岛贞元九年(793)在北岳恒山出家为僧,时年15岁。后曾住洛阳石楼及嵩山一带。贞元十七年(801)在石楼与韩愈初次相识。元和六年(811)春在洛阳又遇到时任河南县令的韩愈,同年秋跟随韩愈赴长安准备应进士举,但并未马上还俗。冬十一月返回家乡范阳,处理僧俗事务。至迟于次年即元和七年(812)春还俗并参加进士考试,时年34岁。     

四僧一出 谁与争锋

有这样的四个人,他们有着或高贵或卑贱的出身,或光鲜或坎坷的生活,却在那动荡的年代,因为或这或那的原因出家为僧,又由于擅画,后人将他们称为四僧。独余残渖写钟山四僧之中,出家后与红尘脱离得最远的要属弘仁。出家后的他每日蓑衣竹杖,芒鞋羁旅,或静坐幽潭,或对月孤啸,俨然一位不食人间烟火的世外高人。然而曾经的他,可不是这样。弘仁本是世家大族出身,聪慧好学,饱读诗书,也曾进入学府,考取秀才。但是由于中落的家道,弘仁不得不扛起生活的重担,加之生活的动     

中国社会科学院文献信息中心授予日本镰田茂雄先生荣誉教授称号

1995年10月19日,中国社会科学院文献信息中心在中国社会科学院学术报告厅举行隆重仪式,授予日本东京大学名誉教授、著名佛学专家镰田茂雄先生荣誉教授称号,以表彰他为促进中日两国学术交流所做的贡献。社科院副院长汝信教授出席仪式并向镰田先生表示热烈祝贺。社科院世界宗教所杨曾文     

松浮欲尽识先生——记学者书法家杨抱朴教授

晚清学者王湘绮言“松浮欲尽不尽云”,抱朴先生曾在此句下注云：“松浮欲尽,可见者夥矣。世人皆见云雾缭绕之美,而不知松之面目,可作一笑耳。”先生这一注语,让我想到时人对先生艺事的评说,人言抱朴先生是书家,我言此只见云雾而未见先生之真相。借着先生的注语,我倒想说说抱朴先生的学术与艺术,以便更好地认识先生。     

宋人诗集中的诗僧与僧诗

在宋人所编选的宋代诗集中,从《九僧集》到《江湖风月集》,诗僧群体的作品占据了其中的重要地位。北宋陈充编选的《九僧诗》,展现了诗僧交往群体之广以及其与中上层士大夫群体的交往之密切,并且这种诗僧群体与文人群体间密切的交往关系也是《九僧诗》得以形成的原因之一。而随着从北宋向南宋的过渡,诗僧群体交往的主体也演变为中下层文人群体。就宋代而言,禅宗对诗学产生深远影响,一方面体现在晚唐体的出现与发展上,另一方面体现在诗僧诗集的编选与出版上。此外,宋代的诗僧诗集还反映了中日两国僧人的交流与诗集的保存。     

农业生产经济学与农业微观经济研究——介绍厄尔·黑迪教授的论述

美国依阿华州立大学荣誉教授、该校农业及乡村发展中心主持人厄尔·黑迪(Earl O.Heady)将于今年10月来我国讲学。他曾在1979年9月在加拿大召开的国际农业经济学家会议第十七届年会上宣读了一篇题为《微观经济研究的成就及其进展》的论文。农业生产经济学及有关应用这一学科的理论及方法的研究,通常称之为农业微观经济研究,是西方农业经济学中发展较快的一门学科。本文作者出席了这届年会,本文根据黑迪教授的论文,结合这方面的一些问题,作了如下评介。