立场与方法:反思中国当代广告文化批判

广告文化批判研究者的身份立场是精英主义的,理论立场是西方文化理论,而在批判的逻辑上则是单一的、先验式的批判思维。此三者与批判对象形成的三大矛盾,即精英主义与大众文化、西方理论与本土语境、批判有余与阐释不足。这些矛盾必须从改变批判研究的方法上得以解决,即逻辑方法与历史方法相结合、整体主义与个体主义相结合。     

我国教育研究中的四种范式及其批判

2 0世纪 80年代以来 ,我国的教育研究显现出本质主义—体系主义—实用主义—批判主义四种相续的研究范式。四种研究范式反映出 2 0年来我国教育研究的无根基状态与意义的丧失。这源于教育研究者主体性的缺失和对教育世界工具性的错误认识。基于此 ,理性地认识并挖掘主体性与人性化的教育世界就成为教育研究范式意义重构的必然路径。     

太平天国研究阶级分析论范式批判

太平天国研究中居于主流地位的阶级分析论范式普遍存在三种方法论误区：首先，这一范式习惯用《天朝田亩制度》作为衡量起义者实际施政的尺度；其次，阶级分析论者一般都理所当然地认为，作为农民起义的太平天国起义者所建立的政权，必然是一个代表农民阶级利益的革命政权；最后，阶级分析论者们对太平天国人物的评价习惯于根据该人物对太平天国政权的政治忠诚来定夺。因此，突破阶级分析论贫困的研究框架，便成为扭转太平天国研究整体式微的关键。     

大学文化研究的四种范式及其批判

大学文化对现代大学的意义和价值是不言而喻的。但是,在当今中国对大学文化的研究中,却缺少对大学文化的一些深层次问题的哲学思考,更多地是从教育学甚至教育实践出发,直截了当地提出大学文化建设的一些可操作性的问题,这虽然简单但容易偏离方向。实际上,对大学文化可以有文化哲学、教育哲学、教育学和教育实践等四种基本研究范式。不同的研究范式对大学文化的研究和建设有不同的价值和意义,也各自具有一定的限度。     

西方比较政治学研究范式的分析与批判

从西方比较政治学研究的兴起时间、思维方式、理论建构方式等方面,概述了西方比较政治学研究范式的转变:从传统的、规范的比较政治学研究范式向经验的、实证的比较政治学研究范式转变;再从经验的、实证的比较政治学研究范式向历史的、循环的比较政治学研究范式转变.在对这三种西方比较政治学研究范式进行分析与批判的基础上,寻求一种新的比较政治学研究范式,即历史的、辨证的比较政治学研究范式.     

政治经济学批判:广告传播研究的另类视角

广告以及与此相关的生产活动被一种宏观的政治和经济力量控制着,因此,政治经济学分析是广告传播研究的重要理论取向.这种理论取向遵循的并非是自由主义的政治经济学,而是批判的政治经济学.和前者不同,批判的政治经济学认为是营销建构了需求,社会关系支撑了市场活动,组织结构控制了经济过程.广告传播的政治经济学批判的研究对象是权力关系制约下的广告文化产品的生产、流通与消费,它的研究范畴以权力为核心,包括广告运作的社会机制和社会运作的广告机制两个方面.批判政治经济学为广告传播研究提供了一种坚持以整体社会理论、历史主义观点和社会平等价值观为主线的研究方法.     

失衡的权力:国际广告的政治经济学批判

国际广告是一种权力或一种力量,不同的国家对这种权力和力量的控制能力是完全不同的,发达国家和发展中国家在国际广告传播活动中所处的状态可以描述为:不分地区的权力和毫无权力的地区、消费经验的建构和被建构的消费经验、经济的剥削和被剥削的经济.对国际广告可能带来的负面影响要保持足够的警惕并寻求相应的对策:认清国际广告散布的语义迷思;发展本土广告业抢占国际传播空间;坚持"和而不同"的文化态度.     

欧洲广告研究的回顾与反思——以法兰克福学派为中心

欧洲广告研究伴随着传播学的研究重心由美国向欧洲的转移而产生和兴起。不同于美国的实证主义研究取向,欧洲广告研究采取的是文化批判的范式,其核心话语主要体现在法兰克福学派对广告话语霸权和广告工具理性的批判上。欧洲广告研究在世界广告研究史上具有重要意义和独特贡献。客观地说,以欧美为代表的两种广告研究范式都具有自身的优点和缺陷,因此我们倡导广告研究应在接受不同范式多元共存的基础上实现互补。     

中国广告史叙史范式研究

经历了对广告历史现象初步归纳总结、系统研究、深入探讨的三个阶段,我国广告史研究进入了稳定成熟时期.针对目前研究现状,从广告史宏观理论构建、断代史理论构建、媒介技术理论构建、符号理论构建四个角度归纳和总结广告史的研究对象和范畴,明确广告史研究方法和概念体系,确立明晰的广告史研究范式,从而对后世广告发展起到总结和借鉴的作用.     

文化范式与翻译范式的形成

翻译究其本质并不是文化传通活动的表层单向迁移,它首先必须植根于某一种文化范式,并基于这种特定的范式延伸出相应的译学范式,然后再在其中从事文化创造活动.可以说,范式便是译学共同体的共享资源,历代译家学人可以据此进行理论定位,进而创造出一个时代堪称典范的译学成就,并促使后人重新思考既往译学现念及其理论体系,为译学重新进行深入的学术反思提供必须的理论框架.     

先进文化刍论

先进文化是指符合人类社会发展方向、体现社会生产力的发展要求、代表全社会成员的根本利益、反映时代发展潮流的主体文化 ,是推动历史前进的动力 ,是人类社会发展的灵魂。努力实现新形势下社会主义文化建设与代表先进文化前进方向的有机统一 ,确保党对先进文化的主导权和控制权 ,是我们党走向新世纪所面临的历史性选择     

古代埃及面具文化刍论

古代埃及面具因年代久远、遗存丰富、内涵深厚、制作精美而享誉世界。文章从宗教思想、死亡观、丧葬礼仪等方面 ,剖析了古代埃及面具文化的生长条件 ,并对一些具有代表性的面具作了详细论述     

人权论刍议

在人权标准上,发展中国家与西方发达国家间的分歧在于,以什么样的标准衡量各国人权状况的好坏。西方国家统治者认为,他们的人权标准是放之四海而皆准的标尺,别国都要向他们看齐。研究表明,除了最低限度的人权标准之外,不同发展程度的国家还需要有与其相应而各不相同的人权要求和判别标准。此种“梯度人权说”,是人权问题上的理论创新。     

旅游写作刍议

旅游写作是写作的一个新兴分支,应该予以重视和研究。在旅游写作中,旅游是写作的基础,写作是旅游的结晶。旅游写作可以分为记游类和实用类。旅游写作在准备、观察、技法等方面有独到要求。     

教学与科研关系刍论——以高校外语教学为例

倘我们割裂乃至颠倒二者之关系,轻视乃至排斥科研,则教学便丧失其内容与灵魂成为教学技巧;以致使我们陷入深度的认识误区,观指为月,将大学及其教学演变成“巧妇强为无米之炊”的闹剧场,从而使得大学最终便与真正的大学精神及其教育理念相去甚远,分道扬镳。     

创新意识培养管见

创新已成为高校的一个时尚词汇 ,研究、探讨“如何培养学生的创新意识”这一课题已蔚然成风。本文作者从培养学生的自信心、培养学生的问题意识、信息意识以及独立性几方面指出了创新意识培养应该注意的一些问题。     

明人和宋词刍议

明人和宋词,即明人对宋代词作的跨时空追和与赓续,是明代对宋词的传播与接受的一种形态表现。明人和宋词不仅数量多,而且涉及的宋代词家亦广,包括宋代大家名家。和宋词的主要模式有三种,而其产生的缘由则是出于宋词的名篇效应、明人社交的需要及个人情志表达的需要。论述明人和宋词可以一窥宋词在明代的流传接受轨迹及明人词学发展的印记。     

经济法界定刍议

经济法的根本特征:是指在调整同一类社会关系的过程中所表现出来的区别于其他法律部门的外在的征象和标志;经济法的价值取向;是对大多数人利益的保护;经济法的调整对象;是市场主体与本人的利益可能或已经受市场主体行为影响的一类人所组成的社会群体之间的,以财产为主要内容的综合利益关系.     

《兰亭序》刍议

《临河叙》最末比《兰亭序》多出的四十二字,是学者们考证《兰亭序》真伪性的一个关键点。从序文自身的发生发展及本身的文体特征来看,《兰亭序》缺失的这四十二字是保持序文完整性、突出其说明叙事特征的重要部分,由此笔者对《兰亭序》的真实性也有所质疑      

管窥《聊斋志异》中的梦意象

《聊斋志异》中，蒲松龄通过纷至沓来、五光十色的梦境，使我们看到了在特定环境下那种隐伏于人物潜意识中的瞬息万变的极其复杂的流动状态，特别是隐藏于人物灵魂深处的最为丰富的心理活动。