季羡林：慷慨又“吝啬”的爱书人

在这篇文章中，我要谈论的是读书生活。读书生活居然要谈论？这似乎也说明读书已经和我们生活的年代有那么一点格格不入了。因为我们都知道．如果在一百多年前、科举制度还没有崩溃之前，甚至说在科举制度崩溃以后不久，这个问题是不会拿来作为一个很重要的问题来谈论的。因为读书，恐怕是当时中国人心目当中唯一的正道，所以不必谈论。就像我们活着一定要吃饭，今天没有人谈论我们的吃饭生活。     

社区服务连锁化模式的设计理念

长期以来,城市社会在开展社区建设和服务过程中把社区当作"筐",许多事情都在往社区下沉,政府部门热心为居民提供各式各样的服务项目,结果往往是"剃头的挑子一头热"。到目前为止,社区服务依然处于零散化、片断化和单一化的局面。同时,社区建设与服务一直缺乏具有实践价值的理论观点,要么就事论事地谈论某个社区现象或问题,之后尝试性地找到一个解决方法;要么脱离实际地传授西方发达国家的所谓经验。     

И.В.列别捷夫教授访问我校

三十二年前在我校工作过的苏联专家И.В.列别捷夫教授及夫人于5月29日～6月5日到我校访问,校长刘盛纲教授、其他校领导及三十二年前曾和И.В.列别捷夫工作过的师生及各系领导欢聚一堂,隆重欢迎他的来访。大家对И.В.列别捷夫给我校教学、科研作出的贡献表示感谢,对他严谨治学和对科学研究的忘我追求表示钦佩。И.В.列别捷夫对我校及成都市三十二年来的     

“马克思主义哲学的方法论特征与历史命运”笔谈 作为方法的历史唯物主义

马克思主义哲学的本质特征与历史命运问题 ,是目前哲学界争论较为激烈的问题 ,同时也是我国社会主义实践中亟待解决的问题。围绕着这一问题 ,学界相当一部分同志用马克思主义哲学的一些结论和当前的社会存在进行对比 ,陷入要么否定马克思主义理论 ,要么否定当前现实的二律背反之中。为了对这一问题有一个清晰的认识 ,我们特邀全国著名的马克思主义哲学专家、南京大学哲学系教授孙伯钅癸先生来我校座谈讲学 ,他特别强调马克思主义哲学的本质特征是方法 ,作为方法 ,马克思主义哲学仍然是不可超越的科学理论。这里我们组织发表一组关于对上述问题讨论的笔谈 ,以期引起学界的进一步思考和关注     

关于历史唯物主义“原始范畴”问题的讨论

1980年12月18～19日,举行了例行的全苏从事历史唯物主义问题研究的科学工作者和教师的协调会议。在会议发言中,人们很重视历史唯物主义的起因和“原始范畴”问题。В.И. 普里皮斯诺夫和Н.Ф. 特列季亚科夫强调说,应该把活动看作历史唯物主义的原始范畴,这不是因为它简单和不依赖于历史唯物主义的其它范畴,而恰恰是     

直面全球化

全球化已成为一个热门话题,但不同的人以不同的目的来谈论和诠释它。对于发展中国家来说,全球化怀疑和超全球化论都是很危险的,因为它们要么使发展中国家全面拒绝全球化进程,从而脱离人类社会发展的这一必然趋势,失去发展的机遇;要么使发展中国家完全接受由西方发达国家强加的全球化,因而陷于重重危机的。把全球化定义为世界范围内的社会关系的强化,可以使发展中国家更辩证地看待全球化,更清楚地明了全球化的复杂性,并以一种崭新的思维面对全球化的挑战。     

论汉译朝中的增减译法——场面信息与文字信息的转换

一、问题的提起无论将汉语翻译成朝鲜语,或者将朝鲜语翻译成汉语。在进行翻译时,我们常常把原文的语言表达形式改动一下,要么在译文中增加一些原文中没有出现的词语,要么将原文中的一些词语在译文中删去不译.这种增减译法是很自然的,而且似乎是不可避免的.尤其语言形式完全不相同的汉语和朝鲜     

正确把握当代中国意识形态的走向

改革开放以来，中国的意识形态发生了令人瞩目的变化。但当前，在把握当代中国思想界的走向时，很容易产生两种偏向：要么淡化传统意识形态，要么重新将一切意识形态化。我们应该如何把握当代意识形态弱化与强化的态势，避免在意识形态问题上的重大失误，这是当代中国面临的一大课题。本期学习栏目将与您一起关注这一课题。     

当代世界的数学和数学教育

此文取材于格涅坚柯1985年发表的同名专著的前两章。原书共三章,第三章主要讲的是国民经济中发挥作用的几个数学实例,暂未译出。现已译出的这前两章,论及数学和数学教育的一般问题,可为广大数学教育工作者提供一份重要参考资料。 Б.В.格涅坚柯,是我们熟悉的一位苏联数学家,他的著作《概率论教程》曾经是中国五十年代大学生的重要参考书。在本书中,我们会发现,格涅坚柯做为一个数学教育家的学术观点、治学态度,也会给我们以很大的教益。 我们准备在下一期的《数学教育研讨》中,把原书第三章也译出发表。     

民主政治的时空概念与当代中国形态

追求民主政治、渴望善政,是当代人类社会的普遍愿景.然而,民主政治又是一个歧义纷生的问题,离开特定的历史条件和空间范围(区域),抽象地谈论民主政治犹如缘木求鱼,只能带来对民主政治的反叛.诚如马克思所指出的那样:"不管我们怎样设想普遍民主,它是我们这个时代必不可免的事实.民主是什么呢?它必须具备一定的意义,否则它就不能存在.因此,全部问题在于确定民主的真正意义.如果这一点我们做到了,我们就能对付民主,否则我们就会倒霉."[1](P304)     

美丽的云

怎样描写云的美?描写天上美丽的云,关键是要确定好表现美的角度。要么写日出日落时霞光满天,彩云朵朵,这是色彩美;要么写蓝天上飘动着白云,轻盈自在,这是动态美;要么用上比喻,通过想象,写云的各种姿态,这是静态美;要么写云雾缭绕,忽明忽暗的景象,这是朦胧美。这些不同角度的美,     

一切悲剧源于不当的激励

<正>诺贝尔经济学奖得主罗伯特·奥曼曾经说过这样一句话:"一切悲剧源于不当的激励。对于所有经济体,最根本的问题都出在激励机制上。"有许多的领导都非常重视激励,但大多数的激励没有取得实际效果,甚至是适得其反。一个很重要的原因是我们的激励机制出了问题。要么过于依赖物质奖励,要么奖励的方向错了。我们先来看下面这样两个案例:     

阿拉伯政治思想的危机

关于阿拉伯国家的危机问题,我们以前曾谈论得很多。我们认为危机是深刻的,它涉及政治、经济、社会、文化、精神等生活的一切方面。我们断言,从其实质看,危机注定会愈来愈严重。我们还把这一危机的突出方面与文化、理论思想、尤其是政治思想相联系。     

归纳问题的全息理论解答

已有的归纳问题的解答方案 ,要么偏离了归纳问题本身 ,要么对归纳问题进行弱化 ,要么有先验预设 ,要么是循环论证 ,因而都是不完美的。借用全息理论来考察归纳问题 ,重返归纳问题的逻辑解答模式 ,可以看出 ,归纳的合理性在于个别事物潜在地拥有所有事物的一切信息 ,归纳推理是一种广义的演绎推理。     

弗雷格论条件与普遍性

弗雷格在创建现代逻辑之时就已分析了蕴涵怪论.他强调"对于思想只应该考虑它是真的还是假的,而实际上根本不应该考虑思想内容本身",否则,要么将问题复杂化而无实际益处;要么前后件不是真正的句子.后一情形乃是使概念或关系联系起来,融合了普遍性与实质蕴涵.这也正是充分条件的表达方式.相干逻辑欲借助前后件共享命题变元来体现二者在内容及意义上的联系.一阶逻辑通过共享个体变元比相干逻辑更好地做到了这一点.     

社会主义生态荣辱观实践主体论要

社会主义生态荣辱观是科学发展观"以人为本"精神在人自关系领域内的必然诉求,它的广泛实践是解决我国生态环境问题的一个重要向度.当前我们要特别重视政府、公众、企业这三个主体在践行社会主义生态荣辱观中的地位和作用.     

让年轻网友落泪的父母“请假条”

近日,一条父母写给女儿的“请假条”在年轻人的朋友圈里转发,数千网友边读边笑,但“笑着笑着眼眶就湿了”,要么潸然泪下,要么掩卷而泣,这是一个怎样的“请假条”呢——微博节选父亲对女儿的诉说“真不该怪你不给家里来电话”女儿,我们要告诉你一个重大决定,今年过年,我们要请假——我和你妈不跟你过年了!以前是你跟我们请假不回家,这一次,我们老两口也来造     

为何要进行课程改革

本文将从史学、社会学、哲学和心理学四个方面来研究课程问题,并对“为何要进行课程改革”这一问题进行分析。课程改革的历史原因要切合实际地谈论“课程”问题往往是不可能的,即使我们根据一些基本原理着手制定课程计划,我们设计出来的课程看上去也绝对不可能和典型的学校课程非常相似。我们不得不承认,大多数课程是历史上偶     

日本孩子的暑假

正又到暑假时间,按理说,这是孩子们最期盼的假期,可是,现在很多孩子提起暑假却一脸的郁闷。原因就是,他们的暑假要么被各种兴趣班、补习班所占满,要么就像笼中鸟似的被父母关在家里写作业,这不准动、那不准摸,一点自由都没有,找不到一点快乐。那么,我们的近邻日本,那里的孩子是如何过暑假?是不是和我们一样感到不快乐?日本非常重视学生们的暑假生活,     

中国有怎样的形而上学？——中西比较哲学研究中的一个基本问题

中西形而上学比较研究是中西哲学比较研究中的一个重要课题。这一比较预设形而上学在中国和西方文化中是存在的,并且有差异。然而,困难在于,我们无法从理论上证明这种差异的存在。而学者们指认出来的差异,要么存在,但不是中西形而上学间的差异或者只是程度差异;要么根本就不存在。又因为形而上学的家族相似解释行不通,所以,我们有理由认为,中西形而上学在本质上是相同的,并没有所谓的＂中国形而上学＂。这一结论,不会让我们落入西方中心论的陷阱之中。