农村彩礼转移中的财产属性叠加与关系政治

既有研究主要把彩礼放在“男方—女方”、“母家庭—子家庭”或“社会—家庭”等二元结构内展开研究,较少将其作为一个动态的整体进行研究,尤其是新形势下彩礼转移的新变化及其社会意涵。研究发现：农村彩礼转移路径逐渐延长,具体表现为彩礼从男方家庭转移到女方家庭,再从女方家庭转移到小家庭。当彩礼转移到女方家庭的时候,彩礼自带的男方家庭财产属性和附加的女方家庭财产属性就会叠加在一起。财产属性叠加模糊了彩礼的财产归属,这给女方家庭、男方家庭和小家庭索取彩礼都提供了比较大的空间,从而在彩礼转移过程中形成了十分微妙的关系政治。当彩礼最终从男方家庭转移到小家庭的时候,男方家庭、女方家庭和小家庭三者之间最终会达到一种较为均衡的关系状态。     

雷达

不管谁对谁错，只要一吵架，男方必须轻声轻气哄女方五次，女方才能冷静下来，否则一旦造成严重后果，全部由男方负责。但如果女方还无理取闹，男方有权保持沉默直到女方不再发脾气为止。——名为“80后吵架公约”的帖子火遍网络，帖中重女轻男的内容引发网友褒贬不一。     

一个人不要怕

一个男人,突然离婚了。不是好和好散那种,官司打到法院,两败俱伤。一旦夫妻情分走到尽头,比陌路还不如。这场婚姻,原本也算绝配,男方精英女方娇美。只是,浪漫爱情逐渐被     

回族的送包礼

在我国西北，特别是在宁夏回族自治区农村的回族群众当中，流行着一种俗称“送包礼”的婚俗。倘若有一对回族青年准备完婚，男方家中得请中间人去到女方家里说亲。如男女方家里同意，中间人会把这一结果告诉给男方。男方则立即准备好一包茯茶（春尖、沱茶或者其他茶叶也行），用大红纸包封住，或者用大红纸剪成花样贴在茯茶上，再用红纸做两个方盒，装上些冰糖、红枣等饮茶配料，请中间人送到女方家里。这道程序叫做“送茶包”。至此，男女双方经过这样一段日子的了解，开始约定下一步的缔结婚约。送过茶包，再过上一些日子，倘若男方满意这…     

桂中婚俗十五曲

桂中壮族地区如上林、忻城、来宾、武鸣等县,属丘陵地区。与汉族文化交流密切、悠久。这一地区的壮族婚嫁从始至终经15个程序: 一、发媒。谁家想找新媳妇,都要用好饭菜招待媒人,然后请她物色姑娘,这叫“发媒”。媒人说成一桩亲事,男方给媒人猪肉和钱,叫做“媒钱”。建国后,有些地方仍请媒人说亲;有些男女双方自己认识后再找个中间人当介绍人。对介绍人要请吃喝,但不一定给肉和钱;有些赠送其他礼品。二、盯相。女方家答应了亲事,媒人将女方的意见转达给男方,叫做“回话”。男方让媒人领到女家亲眼盯视姑娘的长相,叫做“盯相”。也有些到圩镇上“盯”的。双方都有好     

婚约保证金：打工时代新乡俗

以签订协议的方式迅速确定“恋爱”关系，女方在男方交纳数万元“婚约保证金”后一同外出务工、非婚同居，近年来江西安义县等外出打工人员较多的地区出现的这一现象，已演变为当地新“乡俗”，由此引发“婚约保证金”返还等民事纠纷案。     

农民工“临时夫妻”原生态样本

在今年全国“两会”上,全国人大代表、“最美洗脚妹”刘丽披露,在她身边一些已婚农民工男女结成“临时夫妻”的现象很常见。一石激起千层浪。农民工“临时夫妻”现象,引起社会广泛关注。刘丽的“身边”,也就是厦门。2013年5月,记者先后走访了厦门前埔、蔡塘、后埔、钟宅等外来务工人员大量聚居的地方。在这些地方,记者一提起“临时夫妻”4个字,“欲说还休”成了多数被访者的选择。记者调查发现,农民工“临时夫妻”的确存在,但其实也并非外界所热议的那么“泛滥”。在厦门,“临时夫妻”究竟是怎样的一种生活状态呢？     

非婚同居性行为损害赔偿问题研究

对非婚同居性行为引发的损害赔偿问题，从女性当事人角度可以区分为两种类型，一种是男方以恋爱结婚为由欺骗女方同居的，即女方受蒙蔽同居的；另一种是女方知晓对方感情、身体状况和同居目的而自愿同居的，即双方完全自愿同居的。对前者，男方应对女方损害赔偿结果承担侵权责任；对后者，男方应分担相应的性行为损害后果。     

湖北孙桥镇的“男到女家落户”婚居模式

一、基本情况 孙桥镇位于武汉—襄樊—宜昌大三角中心地带,面积305平方公里,属丘陵地带,该镇共有29个行政村,总人口3.6万余人,农业人口2.8万,农村人均年收入6 400元。全镇8782对夫妻中有30.5%为＂男到女家落户＂型婚姻,这一比例明显要高于周边其他乡镇。男到女家落户型婚姻即男女结婚后男方到女方家生活,成为女方家庭成员,其孩子姓氏可以随母亲。     

夫妻共同债务认定的法理基础及离婚妇女财产权益保护

文章阐述我国夫妻共同债务认定规则的历史演进,检讨中华人民共和国成立后历次婚姻法修订对夫妻共同债务认定标准的不同规定及立法导向,进一步分析现行婚姻法对夫妻共同债务认定标准的家庭共同生活目的论和利益分享推定制法理基础,以及推行家庭共同生活目的论,并完善相关配套制度,诸如,夫妻日常事务代理制、非常法定财产制、夫妻约定财产登记公示制、个人婚前财产婚后自然损耗补偿制、家事审判诉讼制度等.明确界定夫妻共同债务与个人债务,维护妇女权益,避免在离婚诉讼中男方利用虚假债务侵害女方财产权益.     

娱乐广场

幽默与笑话李老汉进城李老汉进城后,在一家歌舞厅前歇脚,见门口一块牌子上醒目地写着:“严禁穿背心、裤衩入内。”李老汉“呸”地吐了一口,心里暗暗骂道:“早就听说城里的歌舞厅爱出事,还真是不假。这不,连背心裤衩都不让穿了,这还不乱套!”巧辩一对青年结婚后,新娘发现自己的丈夫是个瞎子,婆婆发现自己的儿媳长着9个手指头。于是她俩气呼呼地找到媒婆,责问她为什么骗她们?媒婆回答:“我并没有骗你们呀。当初我说得很清楚,我说男方没见过世面,你们女方说没关系;我说女方办事十拿九稳,你们男方说太好了。今天怎么都怨起我来了。”不放在眼里…     

在温暖与忠诚之间挣扎的农民工＂临时夫妻＂

导读：国家统计局2013年5月27日发布的报告显示,2012年中国有超过1．6亿农民工外出打工。其中21岁到40岁的农民工比重超过54％。近期有媒体称,中国农民工“临时夫妻”的数量可能超过10万人。走出家门到大城市挣钱养家,是中国亿万农民工的选择。但由于各种因素,很多外出农民工无法携带家眷,致使夫妻二人长期分居。背井离乡的孤独,夫妻分居的煎熬,让不少人为了寻求心理与生理上的慰藉,自愿与人结成“临时夫妻”,组建起“临时家庭”。游走在伦理和法律边缘的“临时夫妻”,折射出农民工群体艰辛的生存状态,由此引发的经济纠纷、家庭破裂、违法犯罪等诸多社会问题,令人忧虑,亟待引起社会各界重视。本期“民生观察”,围绕这一话题集中刊发一组报道,敬请读者关注。     

“花儿”与《诗经·国风》

青海和甘肃南部一带,很早就流行着一种民歌,叫做“花儿”或“少年”。对于它的这种名称的由来,一般都不太清楚。这种民歌,原来流行于青年男女之间,其内容完全是表达男女青年之间的恋情和往来的。其中男方被称为“少年”,而女方则被称为“花儿”。到了后来,这种互相之间的称谓,便成为这类民歌的代称。合之则为山歌野曲,分之则为“花儿”与“少年”,两者实际上是一种民歌,只是其内容各有所偏重而已。     

关于夫妻同居义务的立法思考

是否有必要在法律上规定夫妻有同居的义务是值得商榷的。通过对婚姻的自然与社会属性以及生活上的考察 ,得出的结论是 :如果明确规定夫妻有同居义务 ,有可能给当事人带来三方面的困境 :( 1)夫妻一方不愿意同居时法律无能强制 ;( 2 )婚内强奸求告救无门和无法律依据 ;( 3)协议分居期间一方的性侵犯如何认定。要维护婚姻关系 ,关键是在立法上规定“夫妻共同婚姻生活”和“夫妻双方共负贞操”的义务     

新政新知

哈尔滨市对处置家暴性骚扰做明确规定 9月22日,黑龙江省哈尔滨市第一部以妇女为主体,全面维护妇女合法权益的地方性法规《哈尔滨妇女权益保障条例》出台,该条例对防范和处置妇女遭受家庭暴力、离婚或分手后遭遇无理纠缠、公共场合被性骚扰等多个方面做了明确的规定。条例第二十二条规定“男方在女方提出离婚、拒绝或者终止恋爱关系后,以及在解除夫妻关系后,     

妻子心中“第三者”阴魂不散

最近，一位律师受理了一宗奇特的离婚案。女方提出有“第三者”插足，要求认定男方有过错，以便在财产上照顾“无过错方”。笔者调查“第三者”情况时，她说第三者早在8年前就移民美国，而且8年两人没有接触，笔者十分疑惑，随着调查的深入，这个奇特的谜团渐渐浮出了水面。     

美国社区如何介入“家暴”问题

家庭暴力是指在婚姻关系或者固定的男女同居关系中发生的暴力侵犯行为,而导致一方受到损伤或者死亡的案件。在美国家庭中,90%的家庭暴力行为来自于男方对女方的攻击、成年人对未成年人的攻击。导致家庭暴力的原因很多,     

论唐代离婚的程序与效力

唐代离婚需要经过必要程序,双方同意、制作手书、上报官府是和离和七出离婚都要经过的程序,朝廷批准是官员离婚必须经过的特殊程序,官方裁决是出现离婚纠纷时要经过的程序。在唐代,离婚一般会导致三种法律后果,一是夫妻人身关系及夫妻各自与对方亲属的姻亲关系归于消灭,女方回到娘家,双方都重新恢复结婚以前的权利和义务;二是夫妻财产关系消灭,妻子将出嫁时带来的资装重新带走,甚至可以得到某种补偿;三是血亲关系及与此相联系的某些关系和各种权利义务仍旧各自延续。     

年轻夫妇“两头走”——乡村家庭权力结构变迁的新现象

近年来,年轻夫妇“两头走”这一新型家庭居住模式逐渐在鄂西农村变得普遍起来。通过实地调查着重分析了这种物理空间意义上的居住模式重塑的微观家庭权力结构,进而探讨家庭成员间的权利义务关系的变迁。不同于传统从父居模式下的以男方父代家庭与年轻夫妇为主、女方父代家庭较为次要的主次型家庭权力结构,两头走的婚居模式形塑的家庭权力结构为男女双方父代家庭与年轻夫妇的三角平等结构。这对我们认识当下的代际关系与养老、年轻人的独立等问题有着现实意义。     

清代童养媳现象探析——以巴县档案为中心

童养媳是指女孩在年少或者年幼时期就被未来的公婆家领养,待达到成婚年龄时再正式结成夫妻.童养媳的名称多种多样,在类型上也各有不同.探究童养媳现象形成的原因,主要可以从抱养童养媳的男方和出抱女儿的女方两方面来进行分析,清代巴县档案中的童养媳诉讼案例对这些原因有着较为全面的体现.归根结底,经济的贫困、男女性别比例的失调以及重男轻女的广泛存在是滋生童养媳现象的主要因素.童养媳是中国封建婚姻制度的产物,但是现在个别地方依然还存在此类现象,应该引起足够的重视,并予以明确的禁止.