莲花(两首)

“看取莲花净,方知不染心。”尘世经风雨,遂成天地吟。净莲何处寻,诗人说到今。末世卓然立,正唱法中吟。莲花(两首)@清心     

长夜

晚风吹绿叶,蝉听紫荆吟沧桑百年尽,圆月一轮新长夜@俞建良~~     

呈宁夏毛诗会(新韵)

诗奸文痞辱斯文,反共非毛聒噪频。几个苍蝇图国鼎,九州百姓送瘟神。夏风又绿银川树,尧典新刊盛世音。北国江山盈浩气,秦中吟诵沁园春。呈宁夏毛诗会(新韵)@童荣~~     

垂钓趣吟(外一首)

一池清如镜,丽日映水间。垂纶任沉浮,只钓水中天。乡间漫步一路秋菊向谁开,不见蜂飞彩蝶来。好花秋光宜共尝,只怀两袖清香回。垂钓趣吟(外一首)@海洲~~     

天赐康长寿吟

脑心阻塞已三秋,四访名医旧病留。幸得赐康疗我疾,而今长寿又无忧。天赐康长寿吟$台湾小红莓科技股份有限公司!董事长@谭善远     

初春(七律)

南风初起带微寒,雪印墙阴久未干。冬雁匆匆飞塞北,柳条默默坠河川。衣单身减三分重,云淡天增九度蓝。酌句临窗怀试敞,诗花攒动惹心酣。配图:黎小红初春(七律)@浪中行吟~~     

延安吟

其一宝塔巍然立,延河碧水欢。灯光窑洞闪,历史展新篇。其二生死存亡日,延安现曙光。英才赴圣地,勇士斗豺狼。《讲话》(注)驱迷雾,垦荒壮脊梁。军民团结紧,胜利凯歌扬。(注)《在延安文艺座谈会上的讲话》。延安吟@袁林~~     

凭吊方志敏烈士陵园感怀

凭吊方公烈士陵,九天含笑碧云萦。森森古木共心祭,行行诗句和泪吟。仰求真理弃生死,格守信念甘清贫。壮志未酬身先损,浩气长存位鬼神。凭吊方志敏烈士陵园感怀@骆驭平~~     

古稀感咏

言行难尽合时宜,年愈稀龄性本痴。拍马人忙风扰扰,雕虫我惯梦迟迟。牌经远避嫌污耳,趣话常谈可解颐。寄意春光抒雅兴,闲吟最爱夕阳诗。古稀感咏@李泰荣     

“三长”吟

浩浩长江,滚滚东流,浪育风流无尽休。巍巍长城,横贯神州,挺起脊梁立千秋。漫漫长征,赫赫铁流,旌旗飘飘扫贼寇。此乃中华民族之魂,传承精神万古不朽!“三长”吟@熊传甫     

游武夷山龙川峡谷

川里龙啸山外声,滔滔九曲贯珠明。声击魂舍牵魂走,浪戏游人踏歌行。欲锁狂嗷岩嶂裂,忽而一弯清吟声。侠骨柔肠心底软,滋润游人不吝情。游武夷山龙川峡谷@黄淼~~     

纪念魏传统将军诞辰100周年感怀

延安圣地初相识，军旅生涯勤奉献，诗词留得心声在，缘结吟坛今集会，会晤京城敬仰添。德才全面满吟笺。墨宝遗存天地间。追思魏老意绵绵。纪念魏传统将军诞辰100周年感怀@陈辛火~~     

绍兴的文人结社(续)

三、明永乐年间的“鉴湖吟社”徐象梅《两浙名贤录》:“朱纯,字克粹,与罗颀、张皓相结鉴湖吟社”。陈田《明诗纪事》乙签十四作“鉴湖诗社”,钱谦益的《列朝诗集小传》作“鉴湖吟社”。郭绍虞先生考定结社活动当在永乐二十二年期间(见《照隅室古典     

格律体新诗的节奏调子

卞之琳曾指出汉语诗歌有两种基本的节奏调子：吟调和诵调。汉语格律体新诗的节奏调子是对古代诗歌节奏调子的继承和发展。一般格律体新诗的节奏调子主要是诵调,民歌体新诗的节奏调子则主要是吟调。在节奏单位音顿的等时性反复中,诗行(句)末尾单音顿的拖长造成吟调,诗行(句)末尾双音顿不拖长则造成诵调。一般所谓“三音尾”造成的吟调,其实是由从三音尾中分离出的单音尾造成的。     

论古筝作品《铁马吟》的意与境

本文分析了我国古筝作品《铁马吟》艺术欣赏的现状,指出了人们在欣赏《铁马吟》过程中出现的一些问题,并着重介绍了加深对《铁马吟》的了解、提高古筝艺术欣赏能力、仔细体会《铁马吟》的意与境等多种方法与途径。     

意牵民众田园赋——读薛维松《海隅吟》

继《松涛吟》出版之后,薛维松同志在不到两年的时间里又奉献出第二本诗集《海隅吟》。我有幸在诗集出版之前拜读了这部新诗稿。《海隅吟》将永葆生命力的是它对人民命运的热切关注,对人民的伟大创造的热情讴歌。《海隅吟》绝大部分诗篇是作者思想、工作、生活的记录,带...     

南宋临安吟社刍议

南宋后期，以杨缵、张枢为首的临安词人成立了吟社。吟社词人崇尚姜夔，作词审音协律，炼字琢句，追求高雅的审关情趣和艺术化的生活态度。鉴于此，对临安吟社词人的家庭背景、艺术素养、审美情趣及临安吟社的发展流变及其在词学发展史上之定位进行了初步探索。     

腌菜脆嫩有妙法

在家庭腌菜时，只要按照菜的重量加入０．１％左右的碱，就可以使腌制出来的咸菜颜色鲜艳。如果在腌制白萝卜、胡萝卜等大宗菜时，加入０．５％的石灰水，这样就可以使腌出来的萝卜又脆又嫩。但有一点请注意，放石灰时不能过量，否则吃起来会坚韧不腌菜脆嫩有妙法@华青     

“要留清白在人间”

年少时读过于谦的《石灰吟》,至今难以忘怀：＂千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲粉身碎骨全不怕,要留清白在人间＂这是一首明志砥行的诗在明史中,于谦是位刚正不阿、清廉为民的一代名臣。他虽立志报效国家,无奈当朝的英宗皇帝昏庸无能,重用奸臣,终于酿成大祸。公元1449年（明正统14年）,北方瓦剌部（瓦剌是明代对两部蒙古各部的称谓）首领也先率军南下大举进攻,明50万军队竟全军覆没,英宗被俘这时于谦升任兵部尚书,拥立景帝,调集重兵,     

中晚唐“苦吟”内涵的再考察

中晚唐的“苦吟”不仅是一种苦思的写法,还有更多的内涵。第一,苦吟诗人在人群上以科举穷士为主,内容上以吟苦及苦闷的消解为核心;第二,苦吟还体现了穷士诗人在困境中逆俗自立的不懈追求,他们或倚之科举及第,或倚之实现立言不朽的追求,或倚之寄托心灵、实现精神生命的延续;第三,苦吟还是苦吟诗人苦中作乐的生活方式与癖好,他们把苦吟与休闲结合起来,使苦吟成为一种颇有吸引力的写作与休闲自娱相结合的生活方式,有的苦吟诗人吟诗甚至达到了成狂成痴的地步;最后,苦吟诗人在风格上有苦吟以求怪奇和精妙的审美倾向。