广采百花勤酿蜜——介绍白族诗人晓雪

当代诗人、文学评论家晓雪,原名杨文翰,白族。1935年1月1日,生于洱海边一个小小村庄,云南大理喜洲城北村。由于家中穷得“上无片瓦,下无寸地”,他从小寄养在外祖母家里。外祖母家境也并不宽裕。他的外祖母为人聪颖敏慧,慈祥宽厚,有着讲不完的故事。白族的民间传说和神话故事,《望夫云》、《火把节》、《蝴蝶泉》等,一经她讲述,就变得更加神奇炫丽,充满浪漫的诗意。使诗人从小就和文学结下了不解之缘。     

民族地区儿童剧的崛起

在全国儿童剧观摩演出(北方片)的节目中,出现了一批民族地区文艺团体创作和演出的儿童剧和反映少数民族儿童生活的儿童剧。这当中,新疆歌剧团演出的独幕儿童话剧《老虎和熊的故事》,宁夏回族自治区代表队演出的小舞剧《三毛要上学》以及兰州市豫剧团演出的豫剧《早霞》,已经参加了赴京优秀剧目汇报演出,并获得好评,委实令人高兴。有些同志说得好,我们爱我们多民族的祖国,就应该爱我们各民族的儿童。一个时期以来,为各民族地区儿童服务的艺术创作和演出都不够兴旺,需要引起注意和加以大     

《尸语故事》研究概况

《尸语故事》又名《魔尸故事》、《说不完的故事》。它是来源于印度《僵死鬼故事25则》的连串民间故事,广泛流传于我国西藏、青海、四川等藏族聚居区和蒙古地区。《尸语故事》藏语叫做《若钟》,蒙语叫做《喜地呼尔》。     

神秘湘西

<正>美酒好喝尽情地喝,日子好过尽情地过,9月20日上午10时许,一场大型原生态民族歌舞演出《神秘湘西》在《湘西酒歌》的序歌声中隆重登场。整场演出共分《神秘湘西》、《魅力湘西》、《祝福湘西》三个篇章,节奏     

无私奉献的好团长

承德是闻名遐迩的历史文化名城。在这个塞北小城中,有一个著名的文化团体——承德话剧团。承德话剧团有着光荣的革命历史,它诞生于战火纷飞的1948年。40多年来,这个团先后演出过《大凌河畔》、《渠水长流花盛开》、《在无人区》、《青松岭》、《珊瑚岛上的死光》、《心底的呐喊》等在全国有影响的剧目,特别是《青松岭》一剧,被全国许多剧团学习上演或移植成戏曲,两度拍成电影。承德话剧团曾七次进中南海演出,几十次在全国和省内获奖。进入八十年代后,戏剧开始不景气了。承德话剧团也和全国的话剧院团一样,日子不好过。演出不上座,几乎是演一场赔一场。国家拨给的经费仅够人头费,演职员人心浮动,大家都不愿在团里排戏,总想着到外边拍电影、电视赚钱。这也不能怪他们:团里无新戏可排,不少人无所事     

从三出民族剧谈起

去年国庆节前夕,在北京同时上演了两台反映民族团结的历史剧:一台是曹禺同志写的、由北京人民艺术剧院演出的《王昭君》;一台是俞百巍等同志写的、由贵州省黔剧团演出的《奢香夫人》。这两出戏,都曾遭到过“四人帮”的压制和迫害,这就使我又想起另一台受到压制的戏——《不准出生的人》。“四人帮”就像西藏的反动头人,不准《王昭君》出生;对已经出生了的《奢香夫人》,     

赫哲族天鹅处女型故事的异式

中国是天鹅处女型故事的故乡,也是天鹅处女故事最丰富的国家。远在3世纪的晋代,干宝《搜神记》中就有完整的《毛衣女》故事,记载豫章新喻县男子,遇鸟变天女沐浴,盗其羽衣,逼女与己结婚,婚后生子若干。后女得羽衣,衣而飞去,给人间留下小小的悲剧。这种优美的故事,遍及世界各地,而以中国的记录为最早,也以中国的为最丰富。在汪玢玲教授《天鹅处女故事研究概观》(《民间文学论坛》1983年1期)一文中,就中国此类故事     

笑吟菊坛八十春——记蒙古族京剧名伶蓉丽娟

她是一位成名较早、造诣较深、影响较大，一生有着许多精彩故事的京剧表演艺术家。作为京剧旦角演员，她曾与京剧老生中有着“南麒、北马、关外唐”美誉的麒、马、唐派创始人周信芳、马连良、唐韵笙同台演过戏她不到18岁就灌制过唱片《四郎探母》、《连环计》，在无声电影《梨园外史》中担任过女主角（当时中国有声电影还没问世）；苟慧生是她的好朋友，方荣翔喊她义母，言慧珠与她姐妹相称，童芷苓第一次演出穿的是她的宫装；她给少帅张学良唱过戏、随李先念同志出访过蒙古国……     

中国电视“第一切换”记中央电视台彝族编导张淑芬

从世界著名指挥家卡拉扬指挥柏林爱乐乐团访华演出的录制，到美国费城交响乐团在人民大会堂演出的现场直播，从我们熟悉的中央电视台《旋转舞台》、《文艺广角》，到连续１０多年的大型春节联欢晚会，这位彝家女从来都是幕后的重要一角。人们称她———中国电视﹃第一切换...     

一台特别的晚会——台湾少数民族舞蹈随想

民族文化的独特性并不是绝对的,而是一种历史的呈现。本届少数民族文艺会演的＂港澳台专场＂由中央民族歌舞团承办,由港、澳、台三地联合组成的晚会《天地山水情》来展现。台湾的演出单位是台湾原住民发展协会,整场演出气场十足。演出之前,有一个先声夺人的热场节目：《族群礼赞》。年轻的演员们从剧场侧翼鱼贯而出,边走边唱,     

西藏话剧团在京公演《不准出生的人》

两年前,曾经为北京观众带来过优秀剧目《文成公主》并得到好评的西藏话剧团,最近又在北京用藏语演出了大型语剧《不准出生的人》.他们真挚动人的表演,富有民族特色的演出,再一次博得了观众的热烈欢迎和赞扬.话剧《不准出生的人》,是一部反映西藏人民解放前后二十年间生活和斗争的好戏.主人公扎西和央金,本来是一对十分相爱的伴侣,但由于央金的卖身契     

喜看话剧《战油田》

不久前,新疆维吾尔自治区歌舞剧院话剧一团在北京演出的多幕话剧《战油田》,是今年夏天参加西北地区现代戏观摩演出的优秀剧目之一,也是首都舞台上继《包钢人》演出之后又一出反映民族地区工业建设的大型话剧。解放以前,我国长期遭受帝国主义的野蛮侵略和封建主义的黑暗统治,政治、经济、文化都处于落后状态,特别是少数民族地区,又更加落后一     

民族舞剧要立足于民族特点

在为庆祝中华人民共和国成立三十周年献礼演出中,我们西双版纳傣族自治州文工团编演的舞剧《召树屯与楠木诺娜》,获得了创作一等奖、演出二等奖。这是对我们傣族舞蹈艺术的肯定,也是对我们编演人员的一个很大鼓舞和鞭策。     

《中国革命之歌》赞

首都的艺术舞台,将有一件令人兴奋的盛事,那就是大型音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》,为庆祝国庆三十五周年,即将举行盛大规模的公演。《中国革命之歌》是继《东方红》之后的又一部大型史诗性的音乐舞蹈作品。这部规模宏大的歌舞艺术作品,从酝酿创作到排练演出,历时达两年;参加演出的首都音乐舞蹈团体,共十七个,还在全国范围内调集了六十多个单位的主要艺术骨干、知名编导人员、作曲家、词作家、舞台美术家和优秀青年舞蹈家、歌唱家,人数达一千五百人。这样大规模的音乐舞蹈创作和演出,是八十年代我国音乐舞蹈发展水平的一次集中的反映,     

论《五卷书》与《萨迦格言》的关系

《五卷书》是印度统治论的一种,成书于6世纪前,它既是故事集又是格言集。《五卷书》对藏族文学有着深远的影响。萨班借用《五卷书》里的故事,撰写了藏族格言之先河——《萨迦格言》。其后,西藏各大教派的文学人士仿效萨班创作了很多格言集。这些格言集中,也含有《五卷书》的故事基因。不止于此,在19世纪问世的《普贤上师言教》一书,亦援引了《五卷书》里的故事。可以说《五卷书》对藏族文学的影响不仅限于格言,对于其他创作亦有所影响。     

亦行亦新 愈演愈烈——《天门狐仙·新刘海砍樵》的成长之路

正一阵曼妙的桑植民歌在旷野中响起,狐仙与刘海的故事在门山下慢慢展开。美轮美奂的舞台,跌宕起伏的故事情节,近两个小时的演出时光不觉流逝。当掌声响起,表演落幕,给观众的是一种意犹未尽的失落与唏嘘。光环围绕,何以载?从2010年3月正式公演以来,《天门狐新刘海砍樵》迅速跃升为中国演艺业的一业标杆,不仅在经济效益层面取得了成而且在文化产业建设、知识产业创新、产业流通等领域产生了重大而深远的影     

简讯

宁夏话剧团《梅家小院》引起反响杨学仁 向红瑞 张晋祥 不久前，由宁夏戏剧家协会选送、宁夏话剧团创作演出的话剧《梅家小院》，在第七届中国戏剧节上一举夺得了一等奖及优秀演出奖，同时有８人获单项奖，获奖人数为各参赛剧团之最，引起强烈反响。 在舞台上成功地塑造了大西北地区优秀税务干部生动形象的话剧《梅家小院》在广西演出时，一开场便掌声不断。渐渐地，观众席上一片抽泣声，尤其是坐在第一排的评委们，“哭得不敢看舞台上的戏”。中国文联副主席、剧协主席李默然说：“宁夏话剧团不愧为全国文艺战线上的一面旗帜。他们的大篷车…     

《升仙传》与“丁郎寻父”故事之版本与流传

《升仙传》是一部以明朝嘉靖年间为背景的道教修仙小说,"丁郎寻父"故事是其中的重要情节。此故事后来逐渐脱离文人小说,在华北地区以秧歌戏、二人转等多种民间叙事形式广泛流传,成为家喻户晓的孝道故事。《升仙传》及"丁郎寻父"故事至今仍有18种以上的蒙文抄本保存于国内外图书馆,二者是上世纪文人叙事与民间叙事相互影响的重要研究材料。     

《董西厢》与《莺莺传》的文化差异

唐传奇小说《莺莺传》是西厢故事的源头,《董西厢》是西厢故事进一步发展的重要环节。文化的变迁是《董西厢》情节和人物发生变化的重要原因。《董西厢》创作于女真统治的金代,这是一个农耕文化与游牧文化发生冲突与融合的特殊时期。通过对比,可以看出这两部作品分别带有不同的民族文化特征。     

微言

@中国民族旅游网：贵州大型苗族歌舞剧《仰欧桑》将走进国家大剧院。该剧由中央民族乐团与黔东南歌舞团联袂排演．是贵州省第一部在国家大剧院演出的大型剧目。按照计划．该剧还将在国内外巡演50场以上．并作为文化旅游产品在黔东南州西江干户苗寨景区长期驻场演出。