汉初“大、小亩并行”辨

西汉前期的田亩制,史学界多认为是“大、小亩并行”。以晁错上书所言“百亩之收,不过百石”和《淮南子·主术训》“中田之获,卒岁之收,不过亩四石”的记载,认为前一记载产量偏低,应指“百步为亩”的小亩;后一记载产量偏高,应指“二百四十步为亩”的大亩。这种仅以亩产量的差异来推论一个时代的田亩制,显然是欠妥当的。 《盐铁论·未通篇》记载:     

“哪怕P”格式的来源及形成

采用实证法指出现代汉语中,＂哪怕＂是个连词,跟其他许多连词一样,它是由句法单位词汇化而成。文章重点分析了＂哪怕＂是如何从跨层短语结构（哪怕1）一步步演变为连词（哪怕2）并发展为一个固定的格式（哪怕3）。如今,＂哪怕1＂和＂哪怕2＂并没有因为＂哪怕3＂的形成而消亡,而是三种形式共存。     

黎族传统法文化的基本特征初探

黎族传统法文化是黎族传统文化的一个重要组成部分,其基本特征是：1．只有习惯法,没有制定法;2．合亩本位;3．只有头人,没有官员;4．处理疑难纠纷采取“鬼判”的方式。黎族传统法文化的研究还有待进一步深入。     

北魏平城形制与古里制计量基准问题——兼与《北魏平城辽金西京城市建筑史纲》著者商榷

通过对北魏平城外城(京城)北墙位置、北魏杨众度墓砖铭出土地及象魏门位置的讨论,以及平城遗迹之间的古今距离比对,认为北魏及中国古代里制一直以营造尺0.32 m为基准计量长度里,1800尺为一里,折合当今576m;进而推断北魏平城形制当为宫垣、皇城、京城、外郭组成的四重城垣才可与史实相符。《北魏平城辽金西京城市建筑史纲》一书中将京城北墙与宫城、皇城北墙三重合一,值得商榷和进一步考证。     

论海南少数民族地区经济社会的演变——以黎族“合亩制”为例

通过对被学术界称为原始社会“活化石”之黎族“合亩制”形态和特征的阐述,着重分析经历了几千年的历史变迁至20世纪上半叶,海南岛中部黎族聚居区生产力与生产关系的矛盾演化,以揭示海南少数民族地区经济社会演变规律及发展的矛盾特殊性。     

特殊比较句“一M比一M”构式义探微及其主观化分析

从构式角度重新审视了＂一M比一M＂句式,认为该句式有三重意义：（1）表客观比较;（2）表示变化;（3）表示周遍义。分析表明,第一种和第二种意义具有客观性,而第三种意义明显植入了说话人的主观色彩,具有了主观性,并有其特殊的语用含义——表强调。＂一M比一M＂在具体语境中有不同的语义,不是孤立的而是相互联系的,是主观化的过程,构成一个连续统,而主观化的诱因则是语言的经济性原则。     

朝鲜时代《老乞大》和《朴通事》中的汉语句末“便是”句

以朝鲜时代汉语教科书《老乞大》和《朴通事》为中心语料,探讨近代汉语句末＂便是＂句的相关问题。分析＂便是＂的性质,处于不同句法位置的＂便是＂有动词、连词和语气助词三种功能,分别占72.48%、7.34%和20·18%;句末＂便是＂有动词和语气助词两种功能,动词用法占57.63%,语气助词用法占42.37%。归纳句末＂便是＂句的句法类型,一种为＂NP＋便是＂,变体形式为＂NP1＋V＋NP2＋（的）＋便是＂,另一种为＂NP＋VP＋便是＂;对句末＂便是＂句进行共时对比;基于《老乞大》和《朴通事》不同版本语料对句末＂便是＂句进行历时对比。     

堡寨聚落形态源流研究

以考古发掘实例为依托,理清史前聚落的外围设防形态的演进路线,其中体现出堡寨聚落与古代城邑的同源性;进而分析指出由＂堡＂到＂城＂（原型边界的膨胀,以及城内里坊单位的聚集）与由＂堡＂到＂堡＂（原型的不断重复与动态发展）双线并行的演化规律;最后,分析指出＂井田制＂与＂里制＂等早期的社会制度对＂堡＂形态结构的影响与关联。     

关于第三方物流企业客户经理制的研究

第三方物流企业在实施客户经理制的过程中存在客户经理的角色定位不清、企业内部协调难度大、优秀客户经理人才缺乏和客户经理配套管理机制不足等问题。针对以上问题从五个方面提出第三方物流企业实施客户经理制的对策。     

“书院制”下加强大学生思想政治教育的对策研究——以淮海工学院为例

对＂三本＂学生实行＂书院制＂管理,是淮海工学院近年来深化教育体制改革的一种大胆尝试。针对淮海工学院＂书院制＂下大学生的思想教育工作现状进行分析,并根据一些新情况、新问题和工作难点,作教育对策的具体探讨。     

族源、制度与家国：丽江《木氏宗谱》美藏整理本的人类学研究

丽江《木氏宗谱》美藏整理本是《域外汉籍珍本文库》的重要文献,其以美国国会图书馆珍藏的被誉为纳西学之父洛克搜集整理的《木氏宦谱》为蓝本而重新汇编的整理本,是迄今关于丽江木氏土司家族最为完备的史料,对研究近古时期丽江地区乃至整个滇西北具有十分重要的史学价值。从人类学的视野看,《木氏宗谱》美藏整理本是追溯丽江木氏家族渊源最为翔实的记忆文本,是承载丽江木氏的一部家族制度史,也是丽江木氏与元明清王朝国家关系变迁的历史书写。     

穆王西巡三千年祭

2008年是西周穆王西巡归来三千周年。本文主要回答有关此结论的三个问题：一、本文认为《穆天子传》是西周实录而非战国小说家的编造。二、本文赞同贵州大学张闻玉先生的观点,认为穆王西巡时间为公元前994——公元前993年。三、关于穆王西去昆仑山和归来的路线,本文认为不经河西走廊,更不在青海,而是在内蒙居延海至河套一线。     

黄陂木兰山考论

黄陂县在汉代分属西陵、安陆两县地,三国至南北朝时期,黄陂县境内郡县名目繁杂,隋时进行了归并,只存黄陂与木兰两县。宋初,并木兰县地入黄陂,此后,历明清至现代,建置没有变化。木兰山的得名始于南齐,唐宋之际著称,明清时期因庙宇众多,周围数县朝山进香者众而名声大振,成为一方胜境。     

山西摊丁入亩全面实施迟缓之原因及影响

摊丁入亩作为清代一项重要的赋税改革政策,在山西省从开始实施到最后实现耗时近140余年的时间,在全国是独一无二的。究其原因,与山西省的特殊情况有关。其一,自然条件恶劣;其二,土地兼并不严重;其三,社会各阶级的反对。因此,山西长期实施地丁分征,而这种赋税制度的继续存在,使得社会安定得以维持,农民负担有所减轻,历史遗留问题得以解决,适应了当时山西社会的发展。     

从费穆电影创作看中国电影的民族化过程

费穆自涉足影坛以来,一直备受关注.一部<小城之春>成就了他在电影史上的地位.从<小城之春>来反观费穆的创作历程,他一生都在追求着中国电影的民族化,主要从中国电影语言和内容主题两方面论述他对中国电影民族化的贡献,梳理出中国电影在民族化方面走过的轨迹.     

明中叶户部与盐法变迁关系研究——以盐课折银为视角

盐利乃明代户部财政收入之大宗,但是,成化至正德间,权豪势要不仅“占中卖窝”,而且全面插手支盐、买补、称掣等盐法各环节。对此,户部一方面采取了在司纳银以开卖正盐、称掣余盐并令本商交纳余盐银、派员与边方监督纳银或粮等措施,以应对破坏,同时,通过改变商灶关系,以及商灶交纳盐课的方式、形态和地点,不得已对盐法进行重大调整。     

论穆旦诗歌对现代“异化”个体的抒写

现代社会对生命个体的“异化”是穆旦诗歌的重要主题之一,穆旦在三个层面上对“异化”展开抒写。第一,通过对“被压迫、被蹂躏的肉体”的诗性表达,抒写战争以及现代社会规训体制中身体的异化体验及其反抗;第二,通过对“二十世纪”、“八小时”等现代时间意象的深度观照,彰显“现代时间”中生命个体的“异化”生存;第三,通过对现代城市“灿烂整齐的空洞”的象征化抒写,展现了现代城市空间中生命个体的“异化”生存景观。穆旦对现代生命个体“异化”的抒写是其对现代中国生存困境的诗性表达,这是穆旦精神探索内在悲剧的外在体现,在更深层上彰显了中国语境中现代性的内在困境。     

杜牧咸通元年卒说辨误

杜牧的卒年,缪钺等学者经过反复考证,早就考订在唐宣宗大中六年,多数学者也认同此说。但仍有学者以某些资料为根据,提出杜牧不卒于大中六年,而是卒于咸通元年。辨析杜牧卒于咸通元年之说诸根据之误,再次论证杜牧确实卒于大中六年。     

谁断了“牛舌案”?——宋朝留下的一历史悬案

包拯以擅长断案而闻名,传世史书多有记载,其中巧断牛舌案便是其所断“奇案”之一。长期以来,大家对此均无异议。但史书中还有张、叶宾、穆衍断牛舌案的记载,四者几乎完全一样。经考证,原来张、叶宾、包拯和穆衍四人在不同的时间、不同的地点审理了类似的牛舌案。     

中国古代稀见农田水利志——《木兰陂集》考述

木兰陂位于福建省莆田城南五公里处的木兰溪上,创建于北宋时期,是中国现存最完整和最具代表性的古代水利工程之一。现藏于福建莆田市图书馆的十四家本《木兰陂集》,则是人们了解木兰陂的重要依据。《木兰陂集》收录了历代关于木兰陂的各种文献资料,其主要内容包括《莆阳木兰水利志》与相关序文、传记、书志以及诗词歌赋等,对于木兰陂水利工程及相关文化遗产的保护、利用与研究具有重要参考价值。