现代化理论视域下的“新哈萨克斯坦”发展战略：动因、特征与前景

“新哈萨克斯坦”发展战略以“全面现代化”为目标、以系统性政治改革为先导和重点，并进一步推动经济和社会领域的改革，旨在解决本国现代化进程中的结构性难题。哈萨克斯坦的实践证明，即使是经济的指标、政治的架构以及外交的政策取向都无条件地接受西方的标准，也不能换来一个真正的现代化社会。真正的现代化首先是国家治理水平和能力的现代化，是能够自主选择发展模式的现代化，是植根于具体国情和文化传统的现代化。“新哈萨克斯坦”发展战略的合理之处在于把改革国家的管理体制、致力民生福祉放到了核心位置，但仅仅依靠权力结构的调整或者自上而下的行政命令，难以实现已经确定的宏大目标，必须要有持之以恒的精神和切实可行的规划。     

现代种族主义的嬗变及其个人主义根源

在宣扬自由、民主、人权的西方社会，种族主义盛行不衰的重要根源之一是西方文明，尤其是英美文明中的个人主义。现代西方种族主义的嬗变大致经历了三个历史阶段，而个人主义均与其有着千丝万缕的联系：在种族主义的发轫阶段，追逐个人利益最大化的个人主义助推黑人奴隶制的制度基础从宗教差异转变为种族差异，并促成了宗教神学话语的理论论证。在启蒙运动阶段，自由主义思想家对种族主义的辩护，使他们所宣扬的社会契约实际上成为自由平等幻象下的“种族契约”,契约论所蕴含的政治个人主义孕育了公民民族主义，助推了民族国家的形成；公民民族主义的竞争性和支配欲与民族国家的排他性为种族主义提供了动力，使得西方的自由民主建立在种族清洗的顶峰之上。在奴隶制被废除和殖民统治瓦解之后的阶段，以文化种族主义和色盲种族主义为主要形式的当代新种族主义，借着反种族主义话语的掩饰，将维护白人特权的种族主义潜藏于文化差异或个人主义话语当中。个人主义是种族主义的重要思想根源之一，这一认识对于认清西方文明的内在困境，消除种族主义，构建真正的人类命运共同体，有着重要意义。     

中华民族共同体建设视域下的援藏政策：逻辑构成 实践路径及社会效果

从新时代民族工作主线的视角回顾援藏政策的逻辑构成、实践路径和社会效果，对民族工作的“守正创新”具有重要理论意义与现实价值。援藏政策是中国共产党针对西藏地区率先实施的宏观性民族政策，体现了中华民族“起源-自在-自觉-自强”的历史逻辑、中华民族“多元一体”结构的现实逻辑和中国共产党“以民族团结构建中华民族共同体”的价值逻辑。自西藏和平解放以来，援藏政策经历了主体、形式、内容等层面的变迁和完善，形成了坚持党的领导，以民生为落脚点，以经济援藏、教育援藏和法律援藏为主要特征的实施路径，为中华民族共同体建设夯实了政治基础、物质基础、思想文化基础、法制基础和社会基础。鉴于援藏政策与中华民族共同体建设的内在耦合性，研究发现援藏政策在政治整合、经济互惠、文化接触、法治规范和情感认同等功能的作用下推动了西藏地区的中华民族共同体建设。     

民族问题与民族分立主义——评nation的国家、民族一体理论

本文检讨、思考当代民族问题和民族分立主义的基本认识是：一、“民族”是有不同层次和处于不同发展阶段的。关于“民族”的认识有许多观念，其中最重要的是关于ｎａｔｉｏｎ的国家、民族一体观念。力争ｎａｔｉｏｎ地位是种种民族分立主义的共同要求，这就是“民族”概念众说纷纭、难以取得共识的症结所在。二、西方关于“民族自决、建立民族国家”的理论，早已不合时宜，用于东欧乃至当今世界各地是绝顶荒谬的。苏共民族理论最终失败，说到底就是因为没有与西方的民族理论划清界线。三、当今世界并存着“国际统一”（一体化）和“民族分立”两个方向相反的进程，这种情况还要持续相当长的时间。以“民族复生”为特征的分立倾向，既受封闭、狭隘的民族情绪的激励，又受以实现“民族原则”为目标的民族主义的鼓舞，是对当代政治的反动。当前，首先应该批判、摈除貌似公理的ｎａｔｉｏｎ的国家、民族一体理论，以驱除民族问题上的种种迷雾。     

反改宗政治与“印度教国家”建设

印度在过去三十年的时间里,经历了政治格局的时代之变：以印度教民族主义为意识形态的印度人民党从边缘成为主流,取代了以世俗民族主义立国的国大党的地位。印度因此正在经历一个民族国家重构过程。本文试图通过聚焦反改宗政治,对印度教民族主义的目标“印度教国家”进行探析。改宗议题在印度的争议性从殖民时代一直延续到今天,超越了国大党与印人党的对立。反改宗的核心,是人口政治。反改宗的立法和运动让人看到的是,“印度教国家”会寻求以包括强制在内的方式,保障印度教社群在人口上的多数以及在文化和政治上的支配地位。就此而言,“印度教国家”还处在建设过程之中,联邦制和印度的地区文化-政治多样性,对“印度教国家”的扩展尚起着防御和制约作用。     

苏联民族问题的新思维

苏联的改革已深入到社会生活各个领域,其中包括民族关系领域。戈尔巴乔夫说,苏联是多民族国家,这个事实“使政治改革具有特殊性质、色彩和独特性”。苏共27大以来,苏联官方和报刊就改革民族工作发表了不少“主张和建议”,认为民族关系中出现的新问题和     

地域性文化与民族文化——兼谈广西民族文化研究

(一) 文化和文明一词,在现在世界所有大百科全书中的定义和论述均有所不同。我们认为,文明就其本来的内涵,应是指人类社会进步的状态,与野蛮相对而言。具体地说,就是居住在一定地区范围内、为大家公认的合法当局所统治的人群的社会组织和社会生活。组织成正规的政治单位的人是文明人,而他们的有组织的活动和他们的社会模式称为“文明”。而“文化”这个词则更加广泛,指全部社会遗产,包括人类生活中不是与人俱来的所有东西,诸如生产工具、武器、社会机构、思想、宗教、信仰、绘画、音乐和文     

坚定不移走中国特色、新疆特点的科学发展之路

第二次中央新疆工作座谈会以着眼于社会稳定、着力于长治久安为主题，在全面总结第一次中央新疆工作座谈会以来的工作实践基础上，对当前和今后一个时期的新疆工作做出了全面部署，明确提出以推进新疆治理体系和治理能力现代化为引领，以经济发展和民生改善为基础，以促进民族团结、遏制宗教极端思想蔓延等为重点，坚持依法治疆、团结稳疆、长期建疆的战略任务，“走具有中国特色、新疆特点的科学发展路子”，建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆。     

以法治引领铸牢中华民族共同体意识工作

<正>党的十八大以来,习近平总书记提出铸牢中华民族共同体意识重大原创性论断,并将其确定为新时代党的民族工作的主线和民族地区各项工作的主线,强调民族地区的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设等,都要紧紧围绕、毫不偏离这条主线,这为做好新时代民族工作和整个西藏工作指明了前进方向、提供了根本遵循。当前,在“两个大局”时代背景下,西藏进入“五期叠加”新阶段,做好铸牢中华民族共同体意识工作离不开坚实的法治保障。     

神奇湘西——泸溪

胡彪 中共湖南省委副书记 做好农村工作要突出“增加票子，不出乱子，带好班子”在“增加票子”方面，要紧紧围绕农民和财政增收两个目标，大力发展农村经济；在“不出乱子”方面，要狠抓以“打黑除恶”为重点的严打斗争，全力维护社会政治稳定。在“带好班子”方面，要扎实有效地开展好农村“三个代表”重要思想学习教育活动，切实转变干部作风。     

试论民族地区领导班子思想作风建设

试论民族地区领导班子思想作风建设王小民１９９３年全国组织工作座谈会对当前领导班子思想作风建设提出了明确要求，即“深入贯彻党的十四大精神，以邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论为指导”，“把各级领导班于建设成为政治坚定，勇于改革，务实创新，团结协调，...     

站在讲政治的高度与“法轮功”作坚决斗争

自中央电视台播发关于不准修炼“法轮大法”的有关通知十几天以来，全国各族的广大党员和群众充分地发动起来，形成了强大的政治和舆论攻势，绝大多数“法轮功”练习者纷纷脱离“法轮功”组织，揭露批判“法轮功”组织。中央处理和解决“法轮功”问题的斗争已初战告捷，广大党员和群众的学习教育活动也取得了初步成效。随着斗争和学习教育活动的不断继续深入．一些党员和干部的心目中似乎觉得这是小题大作了，认为自己没有参与修炼“法轮功”，或者是自己管辖的单位和范围没人修炼“法轮功”，己没什么问题了，也没有什么可学的了。这是一种…     

千山万水民族情─—长铁总公司做好民族团结工作纪实

欲办民族团结事，先立民族工作位江泽民主席指出：“民族宗教无小事”长沙铁路总公司所处的地方虽然不是少数民族聚集区，民族工作不是重点，但作为特殊性的服务行业，他们深深懂得，铁路就是一个流动的小社会，是社会主义精神文明的一个窗口，铁路人员的一举一动都体现着社会文明程度，客、货列车经常要和少数民族旅客和货主打交道，党和国家的民族政策可以通过优质服务得到体现，因此，总公司领导一再强调：做好民族工作既是贯彻党的十五大精神的需要，也是稳定、改革和发展的需要；民族工作做好了不仅可以增强企业内部的凝聚力，同时还可…     

未来的拉萨什么样

“九五”期间，拉萨市的改革开放、经济建设和各项社会事业取得了新的成就，呈现出经济发展、社会进步、局势稳定、民族团结、人民安居乐业的良好局面，进入了自西藏和平解放以来稳定与发展形势最好的时期。 文化遗产保护工作得到加强，大昭寺及八廓街历史文化街区得到整洽，恢复了良好的历史风貌，大昭寺申报世界文化遗产项目获得成功，创建“中国优秀旅游城市”通过国家级验收，拉萨进入了第二批中国优秀旅游城市的行列。 展望“十五”的宏伟蓝图，我们将继续努力，建设更加繁荣、稳定、文明的新拉萨。 努力构筑２１世纪以城市为中心的可…     

反动的政治本质 唯心主义的邪说

随着揭批李洪志及其法轮功组织的深入展开，人们越来越清楚地看到，我们同李洪志和法轮功组织的斗争，绝不是小题大作，而是一场严肃的政治斗争，它关乎我们社会的稳定，改革开放的顺利进行，杜会主义现代化建设宏伟目标的实现。同时，在思想战线来说，它也是马克思主义唯物论同唯心论两种世界观的斗争。（一）李洪志创建法轮功组织，是在1992年。我们刚刚从“六·四”风波的阴影中走出来，但动乱精英的思想影响远未消失。精英理论家曾放言：中国不需要一个统一的意识形态来管束。中国迫切需要的是思想多元化。李洪志的法轮功组织及其歪理邪…     

邓小平四川藏区民主改革思想与实践

民主改革是20世纪中后期中国共产党采取协商方式,领导部分边疆民族地区上层人士及劳动人民,开展以废除奴隶制或农奴制、消除剥削压迫、土地改革为中心的社会改造。建国初期,邓小平等依据民主主义的任务,结合民族地区实际,提出采取协商方式、实行宽大措施开展土改的构想。再经总结,提升为民主改革（和平协商土地改革、直接过渡）,载之宪法,成为共产党的“既定方针”,改造部分民族旧社会形态。即使采取协商方式开展改革,也有可能遭到反对。针对叛乱,邓小平确定“政治争取为主与军事打击结合”的方针,组织群众,平息叛乱,保障改革、坚决改革。在改革上,邓小平及时作出指示,引导改革顺利开展,确定“发动群众、上层协商”的改革方针。“发动群众”表明改革依靠群众;“上层协商”反映用“赎买”施以改革,从而形成有中国特色的社会改造方式。文章通过对为什么要改革、怎样改革、依靠谁改革,以及如何对待叛乱的分析,阐述了邓小平对民主改革的认识,也是邓小平解决部分民族地区社会形态的理论成果。     

政治稳定与社会发展

政治稳定是社会发展的前提,在我国社会主义现代化建设过程中,还存在着一些潜在的不稳定因素。因此,必须以邓小平理论为指导,正确处理改革、发展、稳定的关系,坚持共同富裕的原则,健全社会主义法制,坚持“两手抓”的方针,以促进我国社会持续、快速、健康发展。     

苏毗社会状况述论

苏毗,古羌人之一支。苏毗之辖境大致说来,包括了今玉树之大部分及藏北高原之一部分,即唐古拉山南北地区。笔者不揣冒昧,就苏毗社会作一初步之探索,以就教於方家。政治状况1、以女性为中心的政治统治苏毗社会的世系是以女系来算的。“俗轻男子,女贵者咸有侍男……子从母姓”.苏毗社会的政治以女性为中心,王是由女性来担任的,“其国代以女为王”。     

在继承传统中开拓创新

中 国的社会学学科在上个世纪里走过了一段非常曲折的道路 ,从 5 0年代初期起曾长期被取消。改革开放之后 ,小平同志以开明和务实的眼光看到了社会学和其他被取消学科的价值及在社会主义建设时期所能发挥的积极作用 ,从而提出了恢复社会学和“补课”的主张。所谓“补课” ,就是去学习在过去一段时间应当学习而没有学习的课程。这是对社会学这个学科的重新肯定 ,同时也为其他学科在“文革”之后解放思想创造了政治条件。中国有几千年悠久的历史 ,中国社会和中华文明在世界上特色鲜明。发源于西方社会和基督教文明环境之中的社会学 ,自上世纪…     

王连芳民族工作回忆(之六)

王连芳民族工作回忆（之六）经济战线的特殊斗争五十年代初的边疆民族工作，在政治、军事斗争的同时，还进行着一场经济斗争。它的特殊性、艰苦性和重要性并不亚于前两项斗争。１９５０年底，中央访问团到达芒市、景洪等边疆城镇时，我们惊奇地看到街上不仅流通着缅甸卢比...