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刘康德 《复旦学报(社会科学版)》2003,(2):46-51,58
本文对出现在古代诗文中的“渔翁”和“樵叟”这一文化现象作了探索 ,认为出现这一文化现象的原因是在于文人想借“渔翁”和“樵叟”来寄托某种思想 ;而被借用的“渔翁”和“樵叟”也通过文人的笔端 ,留下了大量的充满哲理的话语和思想 ,并以这些思想来平息文人内心世界的不平和愤懑。这是与文人历来看重“渔翁”和“樵叟”的劳动场所和劳动对象———山水、鱼鸟有关。文人之所以能在“游山水 ,观鱼鸟”的过程中得出思想、精神 (理趣、心诀 ) ,是在于它是建筑在“天人相通 ,万物一体”、“天地之教”———向自然要学问的哲学基础上的 相似文献
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杨德根 《江汉大学学报(社会科学版)》1991,(4)
龙舟发源于中国,两千多年来龙舟竞渡长盛不衰,它是我国各族人民喜闻乐见的传统文化体育娱乐活动。中华各民族都自豪地称自己是“龙的传人”,人们崇拜龙,视龙为吉祥如意的化身。关于龙舟、龙舟竞渡的起源传说很多,有的认为龙舟起源于民族祖先的图腾崇拜,有的认为起于先民祭龙求雨,有的认为是纪念伍子胥,有的说来源于越王勾践,多数人认为是纪念伟大的爱国诗人屈原。贵州苗族传说是老渔翁阿保降恶龙的故事所起,云南傣族是纪念民族英英岩红窝……,在众多传说中有一个共同特点,划龙舟是人们对民族英雄的崇 相似文献
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我住的北京西城区西廊下21号原来是一个机关宿舍大院,虽彼此相熟,但人们不大喜欢把别人问个底儿掉。20世纪60年代初,一批干部奉调离京,有的到东北局,有的到华东局,也有的到中南局,这些平时很不起眼的人,到了那边方显出身价来。有的当上了省委书记,最低的也是厅局长,我这才知道区区西廊下21号原来也是藏龙卧虎之地。龙虎既出,此地风水渐变,此后又陆陆续续来了几户新的主人,留下的和新来的似乎都是些官场的失意者。楼下住着一位老太太,姓彭,人们称她彭大姐,孩子们私下猜测她就是写《我的一家》的革命妈妈陶承,其实不是,但也是一位资格很老的老… 相似文献
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单卫东 《河南大学学报(社会科学版)》1994,(4)
新形势下编辑角色的自我认定单卫东编辑在社会上扮演的是什么角色?这是一个老问题,也是一个新问题,说它是老问题,因为在人们平常的议论中,在各种辞书的释条中,都有过虽不十分精确但也基本符合这个角色实际的说明;说它是个新问题,是由于现今中国正处在一个大变革时... 相似文献
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从前有一个叫张助的人在地里种庄稼,捡到一颗李子的核。他本想带走,可转头看到一棵桑树有一个空洞,且洞里还有土,于是他就把这个李核种进去,并用剩下的水浇了它。不久,人们发现桑树里生出了李树,很是新奇,便交口相传。有一个患眼病的人慕名来到树荫下休息,便祷告说"李君令我目 相似文献
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小区最近换了一个保安,个子很高,人很帅,脚蹬战靴,制服笔挺,非常乐于助人。我的建材多数都是他帮我运进去的。这个保安非常喜欢同业主聊天,楼上楼下打得火热,每个人他都认得,每家情况他都了解。我一度认为他就是我理想中的保安。可同学老伍到我家做客,临走的时候却警告我,和保安太熟了也不是什么好事。老伍有套大房子,人又厚道,老乡来了都去投靠他。楼里的保安跟老伍很熟。有一回,老伍认真地跟我们说,“我发现那个保安很崇拜我……”老伍常冒出这种话来供大家娱乐。尽管遭来一片嘘声,但老伍还是顽强地分析道“:他可能以为我是演电影的”。据… 相似文献
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张中仁 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
人的每一个交往行为都有其引发的动机,每一个行为都有其意义和原因,人们交往中总有一种想要探求其行为原因的倾向,通过探求以了解其中的因果关系。这种对行为的归因,作为人类的心理现象是由来已久的,但把它作为理论研究的课题,却只有三十多年的历史。可它一被发现便引起了心理学界的广泛关注,以至于归因理论研究已成为西方社会心理学领域一个中心课题。尤其是对这一理论的应用研究,更充分地显示丁它的理论价值 相似文献
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萧涤非 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
山东大学文科学报复刊了。这是一个好消息,文科广大师生都很高兴。大家都知道,山大文科有几个老系在国内外是颇有盛名的,新成立的几个系也办得很有生气,大家都希望有个阵地来发表自己的意见,文科学报应运而生,白然受到人们的欢迎。这也正是我们办好学校的有利条件。但要真正把学报办好,还需要办报人作进一步的努力,付出巨大的劳动代价。在这里,我仅就文学方面提几点希望,与大家共勉。 相似文献