古今之争：从“托古改制”到“取今复古”——重新从康有为出发

古今之争问题,是近代中国面对的一个主要问题。时至于今,在盲目的复古和浮泛的西化风潮中,我们仍需要重新来对待这一问题。本文从康有为的托古改制和文化综合论出发,来考量近代以来我们是怎样对待中国古代文化的。在这种考量的具体过程中,康有为构筑了我们的起点,也成为我们的参照。     

数据与信息关系的辨析

数据和信息在我们日常生活中经常被混淆，信息是用各种数据表达出来的，我们经常说的信息其实是数据，信息是我们大脑中对数据的理解和解释。同一数据可以表达不同信息，同一信息也可以用不同的数据来表达。     

论把“社会其他方面的优秀分子吸收到党内来“这一论断的依据

江泽民在建党80周年大会上讲话提出的“把社会其他方面的优秀分子吸收到党内来”这个重要论断,是我们党对毛泽东建党思想和党的历史经验在新的历史条件下的继承和发展,是我们党根据自己所处的历史地位和所面临的环境、任务发生变化而提出来的,是我们党对我国新的社会阶层中广大人员作出的正确判断而得出来的。     

对外文化传播与国家形象建设

国家形象与文化传播有关联,但这种关联并非是一种简单对应关系,在文化传播的过程中,接受者往往基于自己的需要来选择甚至虚构信息来建构一个国家的形象,具有很大的想象性。这就要求我们必须认真研究对方的接受习惯,要将文化传播看成是双向互动的过程,要考虑到文化接受的"理解"和"认同"的两个层面。在中华文化走出去的过程中,我们要利用好驻外文化中心这个平台,要采用留学生容易理解的方式来解说中国传统经典和价值观念,要采用对方容易接受的形式来对外宣传我们的文化政策。     

生活方式与消费文化：一个问题、一种思路

本文在对马克思、韦伯、桑巴特等学术大师就生活方式理论贡献重新审视的基础上,指出近年来我们在研究中所忽视的问题。本文认为应该在文化、历史的视野下去看我们的生活方式和消费主义文化,去看我们的可持续发展问题,因为我们的国情与西方发达国家有过侵略,掠夺的历史不同,加上“二结合”问题,即大商人、商业集团和包装他们的大广告业的结合;广告业与媒体的结合,使得我们的社会发展面临一个严峻的挑战。那就是,我们的内部矛盾需要我们自己去消化,我们在竞争中转移来的外部矛盾也要我们自己来消化,这是冷酷的,但同时也是我们必须面对的。     

理财的“厚黑学“

家庭理财是一种信息不对称的行为,我们需要在花样繁多的理财产品中精挑细选,可偏偏有时候各种各样的信息和形形色色的人都会来干扰你的挑选过程,那么这种时候,我们不妨采用一些"厚黑"之道,来保证挑选的准确。     

MFC多线程用事件（EVENT）同步的探讨

事件(EVENT)是 WINDOWS 中多线程程序同步的重要手段。事件的类型又分为:人工重设事件和自动重设事件。我们先来谈谈自动重设事件,自动重设事件是当我们声明一个     

坚持群众路线就是坚持马克思主义认识论

我们党在长期斗争中创造和发展了一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去的群众路线,它是马克思主义认识论和唯物史观在党的实际工作中的生动体现,是实现党的思想路线,政治路线、组织路线的恨本工作路线,是我们党的优良传统和政治优势。七十年来,我们党的前进与曲折,成功与失误,都直接与是否正确。全面地坚持群众路线联系在一起,能否始终坚持和发展党的群众路线,直接关系到党的盛衰兴亡。     

VB中用类模块实现栈和链表数据结构

栈和链表是程序设计中令人头大却又十分方便的工具,在 VB中虽然没有提供指针类数据类型,但我们利用 VB 提供的类模块可形象地进行构造。并且类也是我们学习面向对象编程的必修课。类模块是我们可利用的面向对象程序设计的方法之一。下面我们就来构建一下栈和链表,并看看他们有何不同(如图所示)。     

从实际出发,研究建设精神文明问题

社会主义精神文明的内容是广泛的,需要各门社会科学工作者来共同研究。我们要加强对科学社会主义的研究,社会主义学说本身就是社会主义精神文明的重要内容。我们要从实际出发来研究建设精神文明,如我们的国情条件,当前存在什么问题、从那里着手进行建设?是中央现在大力提倡社会主义精神文明,抓经济领域中反腐蚀斗争,抓端正党风,努力克服官僚主义,这对建设精神文明有决定性意义。我们还要研究精神文     

希腊史诗——“伊里亚特”与“奥狄赛”

欧洲文学最早的文学样式是史诗。如果我们仅仅从我们自己的文学样式中想象史诗的形式诸因素恐怕是不可能的。仅就现在史诗留下给我们的写定的样式来说,它在第三人称的叙述方法上象明清以来的小说或者更早的神怪故事、寓言和传奇;有人说中国诗经中有一些诗可以说是史诗,这也是从叙事手法的类似来解说的。但是,仅仅根据这一点来理解史诗,恐怕我们依然对史诗了解不够。因为,首先,史诗是在人类尚没有完美得能够记下它来的文字的社会阶段中产生的,也即是说,它是借行吟诗人口头流布的,是借他们的子孙传留下来的;其次,史诗的内容主要人物是英雄,而这些英雄又必然是这个民族中值得赞美与歌颂的对象;再有,     

网络化时代思想政治教育现代化建设思考

网络的发展改变着我们的日常生活 ,同样也改变了我们的教育方式。互联网络的广泛应用给传统的思想政治教育工作带来了巨大的挑战 ,同时也为思想政治教育的现代化发展提供了新的契机。现阶段将网络引入到思想政治教育中来 ,是可能的 ,也是必要的。我们需要建立一个完备的思想政治教育的网络系统来适应网络化时代的发展要求     

试论毛泽东同志的写作文风

在中国的文章发展史上毛泽东同志是擅于写作的大师,是我们学习的楷模。在他的著作中,不但包含着极深邃的思想,而且语言和结构非常完美,是马列主义文风的典范。他的著作对于半个多世纪来各类文体风格的形成,影响十分深远。如今让我们来透析一下毛泽东著作的写作特点和研究一下他的写作实践,这对于我们改进文风,提高写作水平,是大有裨益的。     

从历史的教训看坚持独立自主方针的必然性

邓小平同志在党的十二大开幕词中指出:“中国的事情要按照中国的情况来办,要依靠中国人自己的力量来办。独立自主,自力更生,无论过去、现在和将来,都是我们的立足点。”胡耀邦同志在十二大报告中也强调:“我们进行社会主义现代化建设,必须立足于自力更生,主要靠自己艰苦奋斗。这是绝对不能动摇的。……我们在坚持实行对外开放政策的过程中,一定要坚决警惕和抵制资本主义思想的侵蚀,反对任何崇洋媚外的意识和行为。”     

浅析党的群众路线的内在逻辑关系

群众路线是我们党的根本工作路线,是要使我们党用正确的态度与正确的方法去领导人民群众的路线。从总体上看,党的群众路线是有着严密的内在逻辑关系的:一方面,"一切为了群众,一切依靠群众"是"从群众中来,到群众中去"的前提与基础;另一方面,"从群众中来,到群众中去"是"一切为了群众,一切依靠群众"的体现与运用。我们只有紧密联系工作实践,把这两者有机地结合起来,统一到思想与行动中,才能真正把党的群众路线贯彻到实处,才能真正使学习实践活动取得实效。     

马克思主义、一般文化与社会主义建设

这个题目里的一般文化,是指对我们社会主义建设有用的文化。其实,马克思主义也是文化。列宁曾经讲过,马克思主义是人类历史文化的总汇、总计、总合、总结。既然马克思主义也是文化,为什么还要把马克思主义提出来呢?因为马克思主义重要,有必要把它突出来。指导我们思想的理论基础是马克思主义。我们的国家是党领导的国家,也是按照马克思主义的指导进行建设的国家。毛主席讲,我们中国这样的大国,得有一个马克思主义作为指导思想来统一我们的行动,否则,我们的建设是不     

单位作为一种制度--关于单位研究的一种视角

本文试图说明单位是一种制度,并从制度规范行为的角度来强调不同的组织制度对人们行为的影响。我们试图在数据分析的基础上,从两个量表切入来研究:不同单位类型以及不同组织形式中工作和生活的成员的行为取向是否具有差异性,我们的研究结果从各个不同的方面证明了这种差异性的存在。不同的组织制度会在一些最根本的问题上给人们的行为提供稳定、被大家所认可并不断可重复的不同的行为模式,并以此来定义人们在特定组织制度中社会行为的不同条件。这些似乎不仅仅是一种理论上的思索,而且也是我们这些数据分析试图证明的一些结论。     

关于边疆开发和社会学研究的一些意见在甘肃省社会学成立大会上的讲话

我很高兴,这次来正好碰上甘肃省社会学会的成立,当然,这也是你们的有意安排。首先让我代表中国社会学会向大会祝贺! 我想到西北来,时间已经很久了。可是一直都没来得了,这还是第一次。不只是甘肃,陕西、青海我都没有去过,我们国家这么重要的一块地方,我一直没有机会来看一看,这是很遗憾的!现在虽然七十几岁了才到这儿来,但心里却是很愉快的。去年耀邦同志提出种草种树,全国人民都很拥护。今后我们国家发展的一个中心要转移到西北来,而种草种树是开发我们西北的第一步。去年中国民主同盟派出了一个专家小组,来调查这个地区种草种树情况,建议让我们智力支援边疆。我去年没能来,今年总算来了,同我一起来的同志中有搞水土的、有搞牧草的、有搞畜牧的,有搞昆虫     

论我国劳动就业机制的进一步转换

劳动就业制度是整个经济体制的一个重要组成部分,劳动就业机制的转换是整个资源配置机制转换的一个重要内容。10年来,我国的劳动就业制度发生了显著的变化,但同时,劳动就业机制的转换也遇到了严重的困难。认真地总结10年来我国劳动就业制度改革的成败与得失,将有助于我们进一步认识我国劳动就业制度中面临的深层矛盾,也有助于我们从发展社会主义商品经济这个总目标出发,来促进我国劳动就业机制的进一步转换。     

自觉地背上十字架

最近在网上读到摩罗先生的一篇文章,题目是《致郭铁成先生忏悔书》。文章的核心观点是,不仅仅是那些在“文革”中犯下罪行的人需要忏悔,就是那些仅经历过“文革”末期甚至未经历过“文革”的我们青年人也需要忏悔。因为我们青年虽然并没有亲手犯下罪行,但我们是中国人中的一分子,我们与前人有着高度的一致性。摩罗说,二战后德国对它在战争中犯下的累累罪行进行了深刻的反思、忏悔,但这反思、忏悔并不是由当年大屠杀的亲手制造者来完成的,而是由后人来完成的。同样,我们也应该自觉地承担起替前人反思、忏悔的责任。读完摩罗的文章,…