论物质生产领域审美文化的本体──技术美

审美文化是人类审美活动的经验和所创造价值的积淀，是人类历史进程中形成并贯穿文化一切领域的不断发展变化的范畴。不占而喻，审美文化赖以形成的基础是人的审美活动，即人类“按照美的规律”进行创造并给自身带来愉悦的精神实践活动。提到审美活动，人们首先想到的自然是传统的艺术活动，因为它的宗旨就是创造美，直接给人们带来审美愉悦。与之相关，美学史总是研究艺术哲学，对艺术美的规律研究得十分深细。其实，人类的审美活动是以对世界的物质实践掌握为基础的。最初，它同对象一实践改造活动完全交织在一起，后来才逐渐成为实践精神…     

人的自由本质与文学的起源──对文学起源的一种猜想

人类从制造出第一把劳动工具起，就使自己和自然界统一起来。人类利用劳动工具作用于自然界的劳动，就是人类的物质资料的生产（包括生产资料的生产和生活资料的生产），即物质生产实践。人类就生存和活动于以物质生产实践为基础的人类社会和自然界的统一之中。人类的物质生产实践，是维系人类社会生存和发展的最基本的社会实践活动。在物质生产实践过程中，人类在劳动对象身上打上人的生产实践的印记，使之原有自然形态和属性得到改造，从而成为“人化的自然”或“自然的人化”，这就是人的本质力量对象化的过程。因此，人类的物质生产实践…     

试论日本审美文化的抒情性

情感性是审美活动的根本特性 ,无论是东方还是西方 ,都不悖于此。当代的体验美学理论是对审美活动的情感性解释的最深刻也最充分的理论。然而 ,东西方的艺术花园何以摇曳着它们各自独特的风姿呢 ?从东西方艺术理论的阐释中 ,从东西方艺术文本的存在体式中 ,我们或许可以感受到东西方审美体验方式的不同。把审美活动与人类其他活动相比较时 ,情感性与形象性不仅是审美活动最根本的特性 ,也是其区别于其他活动的最鲜明的特性。当把东西方传统审美文化活动相对照时 ,“悟”与“思”这两种审美体验方式就成为东西方审美活动相区别的鲜明特色。就…     

认识自己、认识自己的生命活动──读《形体美的发现》有感

认识自己、认识自己的生命活动──读《形体美的发现》有感马驰古希腊德尔斐神庙中的碑文里曾经铭刻着一句充满哲理而又耐人寻味的格言──“认识自己”。这句至理名言为历代圣贤们反复论道，至今未竭。通过劳动活动发展起来的人类审美活动及其认识能力，乃是人类认识自己...     

论审美活动的认识论机制

美就是人的本质力量对象化的感性显现 ,美与美感同一。审美活动反映着与客体形象相联系的主体本质力量 ,是与认知活动和评价活动不同的特殊的认识活动。审美活动中主客体之间的既外在又内在的关系 ,决定了审美活动是认知活动和评价活动的统一。认知活动要求的是“有物无我” ,评价活动要求的是“无物有我”。审美活动就能从“物”和“我”中解脱出来 ,从而转化为“有物有我”和“无物无我”的统一。这就是审美活动的自由境界。     

兴发着的审美过程及其内时间意识的构成——论康德《实用人类学》美学思想中的时间性问题

在康德《实用人类学》中存在着极为丰富、深刻、透辟的时间性美学思想,他不仅认为文学艺术作品能够开启并完善地持存着人类的兴发性经验,而且从内时间意识是否流畅的构成角度对比了审美活动与科学认知活动的区别。康德还把审美活动置于"生活-之中",为审美价值在时间性的绽出上觅得坚实之所,并把这种时机化实现于流畅的审美活动所呈现的内时间意识之中。     

实践活动新论

实践活动作为人类特有的存在方式，既是肯定性的否定活动，又是精神活动和感性活动、事实活动和价值活动、功能活动和审美活动、个人活动和社会活动的统一；既是人们面临的一切矛盾产生的总根源，又是所有这些矛盾产生的总途径，正是在实践中，人才生成为人。     

论审美活动与认知活动、评价活动的关系

文章认为,美是人的本质力量对象化的感性显现。认知活动中主客体之间的关系是外在的,评价活动中主客体之间的关系是内在的,而审美活动中主客体之间的关系既是外在的,又是内在的。因此,审美活动是认知活动和评价活动的统一。对美的追求会激起认知和评价的热情,关于美的把握会启迪求真和求善,因此,审美活动能够向认知活动和评价活动转化。这样看来,认识活动实际上是内在地包括着认知活动、评价活动和审美活动的,而三者的认识成果则分别表现为知识、意义和美感。     

马克思论自然历史过程中的生产实践

社会形态的发展是一种自然历史过程,具有客观物质性、合规律性和合目的性。在自然历史过程中的生产实践,集中体现了合规律性和合目的性的有机统一,是人类的第一历史活动,是全部社会生活的基本本质所在。     

浅谈主体性的三个维度——从环境问题的产生谈起

随着人类对外部世界的改造活动的不断展开和主体性观念的不断增强 ,人类在不断取得辉煌文明成果的同时 ,发现自身也正面临着史无前例的诸多危机 :环境危机、能源危机、核危机和生态危机等等。如果这些危机最终不能得到解决的话 ,整个人类文明似乎将要面临一场灭顶之灾。面对这种“矛盾”的现实 ,引发了人们对主体性的种种哲学思考。有人发出“主体性的黄昏”的慨叹 ,当然也有人坚持主体性是无法消解的 ,只不过在 2 0世纪 ,主体性哲学实现了一种新的转型。为此 ,本刊认为有必要就主体性问题展开讨论 ,以求探索一种具体的或温和的主体性观念 ,从而引导人类文明健康发展     

二十世纪西方哲学对主体性哲学的超越及其局限

随着人类对外部世界的改造活动的不断展开和主体性观念的不断增强 ,人类在不断取得辉煌文明成果的同时 ,发现自身也正面临着史无前例的诸多危机 :环境危机、能源危机、核危机和生态危机等等。如果这些危机最终不能得到解决的话 ,整个人类文明似乎将要面临一场灭顶之灾。面对这种“矛盾”的现实 ,引发了人们对主体性的种种哲学思考。有人发出“主体性的黄昏”的慨叹 ,当然也有人坚持主体性是无法消解的 ,只不过在 2 0世纪 ,主体性哲学实现了一种新的转型。为此 ,本刊认为有必要就主体性问题展开讨论 ,以求探索一种具体的或温和的主体性观念 ,从而引导人类文明健康发展     

权利和责任：主体性研究的一个维度

随着人类对外部世界的改造活动的不断展开和主体性观念的不断增强 ,人类在不断取得辉煌文明成果的同时 ,发现自身也正面临着史无前例的诸多危机 :环境危机、能源危机、核危机和生态危机等等。如果这些危机最终不能得到解决的话 ,整个人类文明似乎将要面临一场灭顶之灾。面对这种“矛盾”的现实 ,引发了人们对主体性的种种哲学思考。有人发出“主体性的黄昏”的慨叹 ,当然也有人坚持主体性是无法消解的 ,只不过在 2 0世纪 ,主体性哲学实现了一种新的转型。为此 ,本刊认为有必要就主体性问题展开讨论 ,以求探索一种具体的或温和的主体性观念 ,从而引导人类文明健康发展     

关于主体性哲学的回顾与反思——主体性是人的生命自觉的一种哲学表达

随着人类对外部世界的改造活动的不断展开和主体性观念的不断增强 ,人类在不断取得辉煌文明成果的同时 ,发现自身也正面临着史无前例的诸多危机 :环境危机、能源危机、核危机和生态危机等等。如果这些危机最终不能得到解决的话 ,整个人类文明似乎将要面临一场灭顶之灾。面对这种“矛盾”的现实 ,引发了人们对主体性的种种哲学思考。有人发出“主体性的黄昏”的慨叹 ,当然也有人坚持主体性是无法消解的 ,只不过在 2 0世纪 ,主体性哲学实现了一种新的转型。为此 ,本刊认为有必要就主体性问题展开讨论 ,以求探索一种具体的或温和的主体性观念 ,从而引导人类文明健康发展     

审美活动与主体人格的自觉建构——审美功能探微

本文以“为什么需要美”作为文章的出发点,论述了审美功能和审美的自觉目的性。作者通过分析人类审美历史即早期人类的审美,自然向人生成的审美和按美的规律生产这三个阶段,阐明了审美活动的价值属性,认为,审美活动的最直接的意义在于使个体人格的感情、意志等心理活动从日常的功利性、工具性的约束中解脱出来,升华到一个独立的、更高的境界;通过分析审美活动中的情感启示、感觉体验和理性渗透,阐明了审美活动的价值构成。总之,审美活动的价值属性和价值构成的分析充分地揭示了审美活动与主体人格自觉建构的内在逻辑性。     

虚妄的主体性

随着人类对外部世界的改造活动的不断展开和主体性观念的不断增强 ,人类在不断取得辉煌文明成果的同时 ,发现自身也正面临着史无前例的诸多危机 :环境危机、能源危机、核危机和生态危机等等。如果这些危机最终不能得到解决的话 ,整个人类文明似乎将要面临一场灭顶之灾。面对这种“矛盾”的现实 ,引发了人们对主体性的种种哲学思考。有人发出“主体性的黄昏”的慨叹 ,当然也有人坚持主体性是无法消解的 ,只不过在 2 0世纪 ,主体性哲学实现了一种新的转型。为此 ,本刊认为有必要就主体性问题展开讨论 ,以求探索一种具体的或温和的主体性观念 ,从而引导人类文明健康发展     

马克思政治经济学批判的美学意蕴及当代启示

通过对资本主义生产方式的批判,马克思剖析了资本主义社会人的整体生存结构,从而把对人类自由解放的研究推进到对作为自由活动之典范的审美活动的考察,由此丰富发展了其哲学思想。具体而言,马克思通过分析资本主义生产方式对审美主体能力和客体条件的破坏,揭示出资本主义社会的不合理性;通过追问审美活动的社会现实基础即自由时间的充分运用,揭示出资本主义社会与自由活动的对抗性,寻找到现实政治经济活动与审美自由活动的可通达性和无产阶级自由解放的现实路径。马克思政治经济学批判,有助于我们更好地把握马克思思想的整体性,更好地理解美的理想追求在现实生活中的定位,更好地立足现实创造美好生活。     

试论期刊编辑工作的主体性特征

试论期刊编辑工作的主体性特征张慧彬期刊编辑工作是使人类精神产品得以面世和传播的一个重要环节，是一种特殊的、复杂的创造性劳动。它使精神产品得以最后完成，并且在这一完成过程中表现了强烈的主体性，却主动性、能动性和自觉性。本文就期刊编辑工作的主体性特征作一...     

马克思主义民主的科学形态

民主与人类生活相伴， 与文明进步相随， 广受人们关注。本文从历史和普遍性意义上，阐述民主的两种基本形态；从人的主体性的生存和发展的视角上，考察了民主的主要内容；从政治民主的动态进程中，分析了民主在逻辑上呈现的两种形态。进而以“民主与人的主体性发展”为主线，揭示了马克思主义民主的科学形态     

市场经济与人的主体性发挥

市场经济与人的主体性发挥耿立军主体性是人在认识和改造客体的活动中产生和表现出来的为主体所特有的性质和功能。我国过去长期实行的是计划经济体制，而且把它当做社会主义经济特有的优越性，应该说，在当时的历史条件下，曾经起过积极的作用。但是，随着国民经济的发展...     

人工智能背景下马克思主义语言观的哲学阐释

语言作为一种复杂的社会行为，人工智能目前仅处于模拟阶段，离真正意义上的人机语言交互存在着难以逾越的鸿沟。从马克思主义语言观的视角来看，人工智能不能独立从事人类的实践活动，不具备主体性和意识性，不可能实现对人类智能的复制和超越。通过人工智能与人类语言交互问题的审视，发现人工智能存在具身认知的缺陷、语义理解的主体性缺失、社会生活体验的共同话语困境和机器学习的社会化语境难题等有待突破的实际问题。从另一个维度来讲，马克思主义语言观其实也为人工智能语言交互提供了努力的方向。除语言本体研究之外，人类需要重新认识具体化的言语互动和共情关系对社会存在者的意义所在。在数字化普及的生活世界中，重视和培育这些关系，而不是一味地用虚拟手段取代它们，才是人工智能发展的方向。