浅论赫拉克利特哲学中的神

在赫拉克利特著作残篇中,大约有1/5左右内容涉及到神。对此,不少学者早已注意研究。如拉萨尔在他的长篇著作《爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特哲学》一书中,就花费了不少笔墨论述赫拉克利特的宗教哲学和神,近代著名哲学家罗素也在他的《西方哲学史》中详尽地阐述了赫拉克利特哲学中的神,列出了赫拉克利特关于神的残篇的数目,指出了研究赫拉克利特哲学中的神对从总体上认识赫拉克利特哲学体系的意义。可是,在一个相当长的时期内,我们对此却重视不够。在研究赫拉克利特的火、逻各斯和朴素辩证法时,出现时褒时贬的左右摇摆现象,不能说不与此有关。所以,我认为,研究赫拉克利特哲学中的神,以及它与火、逻各斯、朴素辩证法等的关系,就成为我们能否更全面、更准确认识赫拉克利特哲学体系的一个至关重要的问题。     

评述赫拉克利特的著作残篇

赫拉克利特(约公元前530—470年)是古代希腊最卓越的唯物主义哲学家和“辩证法的奠基人之一”。他出身于小亚细亚的商业城邦爱非斯的贵族家庭里,不满奴隶主的贵族政治,放弃官职,隐居山野,与小孩玩骰子,吃草根树皮,后得水肿病而死。赫拉克利特的著作是《论自然》,相传它分为“自然论”、“道德论”和“政治论”,存放在爱非斯的一个神庙里,可惜没有保留下来,现在只有残篇一百三十余条。     

从米利都学派到赫拉克利特的逻辑进展--兼论"历史和逻辑相一致"原则的最早体现

米利都学派、毕达戈拉学派和赫拉克利特构成了希腊哲学最早的发展阶段,他们探讨的主要是宇宙的本原问题,在这种探讨中,他们分别从质(米利都学派)、量(毕达戈拉学派)和尺度(赫拉克利特)出发对本原进行规定,因而实际上正好相当于黑格尔《逻辑学》“存在论”的三个发展阶段,黑格尔提出的“历史和逻辑相一致”的原则,在希腊哲学发展的最早阶段得到了完美的体现。     

赫拉克利特与老子思想之比较

赫拉克利特和老子都生活在生产力落后、社会急剧动荡的时代,他们的思想中都蕴含着丰富的辩证法内容,但由于他们所处的历史文化传统和地理环境的差异,他们的思想又有明显的区别,主要表现在“道”与“逻各斯”的本质差别和和谐观的根本不同。该文拟对古希腊和中国先秦时期这两位著名哲学家的主要思想进行比较。     

赫拉克利特和谐美思想及其现实意义

赫拉克利特和谐美思想的灵魂是辩证法:"相反者相成,对立造成和谐",差异才会产生真正的和谐美,而隐藏的和谐美更为重要等就是这种和谐美的基本观念。但在现实生活中,人们片面地理解和谐美,消极地对待客观存在的差异,仅仅追求社会表面的和谐美,忽视了社会内部隐藏的和谐美,使和谐美的发展进入误区。本文试图明晰赫拉克利特的和谐美思想的基本内涵,揭示被遮蔽在现代社会中的和谐美,为构建和谐美丽的现代中国提供有益的社会美学资源。     

试论古希腊人的工匠神赫费斯特

赫费斯特是古希腊神话中著名的工匠神 ,具有典型的象征意义。在他身上 ,一方面真实地反映了古代希腊人对手工业和手工业者的鄙视 ,另一方面又充分反映了古代希腊人对手工业和手工业者的重视。前者的实质是基于道德角度的职业歧视 ,后者的实质是基于经济角度的产业重视 ,后者代表了希腊人手工业思想的主流 ,反映了荷马时代手工业的状况及手工业者的地位和作用。赫费斯特的形象是驳倒城邦社会农业特征论的一个例证。     

中西方城市起源比较浅论

中西方城市起源比较浅论韩欣，郝传宝，周传洪城市的产生在历史上一般是在原始社会末期，手工业和农业分离的第二次社会大分工之后。就经济而言，城市是手工业和商业的中心，农村则是农业生产的基地。东方的中国、印度的许多城市，酉方的希腊、罗马的城市都是这样产生的。...     

思维与存在同一性思想的萌芽与赫拉克利特哲学的贡献

本文认为思维与存在的同一性思想萌芽和开端于赫拉克利特哲学,对思维与存在的同一性的最早意识和直觉奠定了赫拉克利特在哲学史上真正重要而独特的地位。文中兼对以往普遍将其哲学概括为唯物主义性质的火本原论进行了质疑,而认为其哲学整体上是以逻各斯范畴为核心的客观唯心主义。     

《战国秦汉时期的社会经济》研讨提纲

战国秦汉时期的社会经济以农业为基础,还有手工业生产和商品交换,二者作为社会经济的构成部分,从属于农业生产和人们的生活需要。农业表现为自耕农、地主庄园两种农业生产关系;农业生产力体现为手耕技术和铁农具的发展及耕作技术的进步;水利事业也有较大发展。手工业主要有冶铁业、铸铜业、纺织业、漆器业。商业发展表现为商品种类繁多;货币的产生和发展;以自然经济为基础的商品市场的形成;简明扼要的经商哲学的产生。     

流变理论——赫拉克利特研究的枢机

在整个古希腊哲学发展的过程中,从米利都学派到毕达哥拉斯学派几乎已经确立了整个未来哲学发展的主基调.赫拉克利特在整个古希腊哲学中似乎是个异端,为追求绝对确定性的古希腊哲学乃至整个传统西方哲学主流献上了一份特异和动人之处.对这位晦涩思想家的研究历来有很多不同的思路.笔者通过对赫拉克利特流变理论的分析,阐述事物对立面的统一和相互转化,使赫拉克利特的活火、逻各斯具有了丰富的崭新内容.所以,正确理解了流变理论,也就掌握了赫拉克利特研究的枢机.     

论赫拉克利特的审美与道德的统一

我们说赫拉克利特的审美与道德的统一,指的是赫拉克利特的审美观与道德观的统一或合一。从某种意义上讲,他的审美观就是他的道德观,他的道德观就是他的审美观。扩大了的道德内容的审美与扩大了的审美内容的道德在公元前五百多年的赫拉克利特那里被揉合统一起来。本文试图对赫拉克利特的审美与道德统一的一般方法和原则做出分析。     

赫拉克利特论人

从赫拉克利特的现存残篇入手,对其有关人的本质、人生的意义和人生的幸福等思想作一概述,从而得出人学思想在赫氏的哲学中占有十分重要地位的结论。     

发展原则在赫拉克利特哲学中的地位和作用

发展原则是赫拉克利特哲学中最重要,最基本的一个原则,这个原则被运用并贯穿于赫拉克利特哲学的各个方面。首先,在赫拉克利特哲学中,发展原则首先是和世界的物质统一性思想紧密结合在一起的,它保证了世界起源及过程的物质统一性。其次,赫拉克利特还把发展原则运用在对立统一学说中,阐明了对立面的相互转化,行进而揭示出对立斗争是事物变化发展的源泉和动力。最后,赫拉克利特还把发展原则运用于认识论,第一次在欧洲哲学认识史上提出了认识包括感性和理性两个阶段的思想,并阐明了人的认识是一个不断进取的无限发展的过程。     

试论赫拉克利特的“逻各斯”

古希腊哲学家赫拉克利特的“逻各斯”，在西方哲学史上有着重要的地位，本文试图深入早期古希腊哲学的历史语境来探讨和解读赫拉克利特的“逻各斯”的历史本义及其现实意义。这对于我们学习和研究西方哲学史、正确对待前人的思想成果，有着十分重要的意义。     

南唐时期安徽区域经济发展论要

杨吴及南唐统治时期,今安徽区域内农业得到恢复;在手工业生产勃兴的基础上,文具制造业成就非凡。商业活动中出现的商品经济萌芽以及皖南商人的活动,对后来徽商的形成与发展产生了重要影响。经济发展促进了教育文化事业的进步,社会经济发展进入历史上前所未有的黄金时期。     

赫拉克利特认识论的相对主义因素试探

古希腊哲学家赫拉克利特(约公元前530—470年),最先提出对立面统一和斗争的学说。他认为世界万物都是遵从事物运动的普遍规律而必然产生的,世界上的一切都处在不断产生和灭亡的过程中。他还较先运用唯物主义的观点考察人的认识活动,作出了那个时代的深刻论述,以其特有的“生动性、新颖性、素朴性和历史的完整性”,把古希腊的哲学推到了一个新的高峰。列宁在其《哲学笔记》里,高度评价“赫拉克利特是辩证法的奠基人之一。”     

老子与赫拉克利特辩证法思想之比较

老子与赫拉克利特的辩证法思想异曲同工,各有千秋。本文就二者的辩证法思想作一比较,其目的在于说明老子的辩证法思想并不逊色于赫拉克利特。     

试论赫拉克利特的“逻各斯”学说

赫拉克利特是古希腊杰出的哲学家,其哲学思想在人类认识史上有着巨大的影响.马克思称他的自然观是运动、发展、活生生的自然观.恩格斯称他是古代幼稚但实质上正确的世界观的第一个明白陈述者.列宁称他是辩证法的奠基人之一.黑格尔也曾对他作过很高评价,承认自己受他的影响.如黑格尔的哲学范畴推演中的“变”就是与赫拉克利特的哲学相对应的.赫拉克利特在哲学史上第一次将“逻各斯”作为哲学范畴来使用,提出了著名的“逻各斯”学说.他的这一学说包藏着丰富的辩证法、辩证逻辑、认识论等思想,这是应该加以深入发展的.本文拟就其“逻各斯”学说中的辩证思想和辩证逻辑思想作些探索.     

对愚昧的抨击和对智慧的沉思——赫拉克利特哲学残篇梳理和解读之一

早期古希腊哲学家赫拉克利特的思想残篇虽然晦涩难懂,但可以梳理出一个围绕其中心思想和主旨而展开来的系统.他的哲学并不是一种关于宇宙自然的"自然哲学",在自然与社会尚未作出区分而混为一谈的时代,实是一种以当时的"自然哲学"语言来表述的社会政治哲学.这种哲学的主旨在于帮助城邦乃至整个希腊同胞脱愚获智.为此目的,他首先无情地抨击了同胞在现实生活中表现出来的种种愚昧观念和行为,并寻出其产生的根源和脱出的逢径,然后对智慧的内涵作了当时最为深刻而全面的思考.     

试论赫拉克利特思维方式的原始性

我国哲学史界对古希腊哲学家赫拉克利特的评价比较一致.有的称赞他是辩证法的真正创始者;有的说他是杰出的朴素辩证论者,西方朴素辩证思维方式的代表;有的说连“古代的黑格尔”亚里士多德与之相比也大为逊色.然而,盛名之下,其实难副.持久而热烈的赞扬无助于研究的深入.如若我们坚持历史主义的原则,剖析一下赫拉克利特的思维形式和思维方法,就可以看清,赫拉克利