高举邓小平理论伟大旗帜 肩负起跨世纪办学重任

1998年，正当全国各族人民高举邓小平理论伟大旗帜，翘首更加辉煌的21世纪之时，西藏民族学院迎来了建校四十华诞。岁月如流，往事如烟。这所创建于祖国内地的西藏第一所高等学府，在伟大祖国的怀抱里，不断发展，越办越好，走出了一条具有西藏特色的办学路子，为西藏的民族高等教育事业，为西藏的繁荣与进步作出了巨大贡献。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法协议》，宣告西藏和平解放。协议第九条规定：“依据西藏的实际情况，逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育”。毛泽东主席也多次指示，要…     

简论西藏现代教育体系创建的历史经验和完善

西藏是中国一个独特的民族自治区，在1951年和平解放以前，现代民族教育基本上是一片空白，为数极少的僧俗学校又表现出极端的落后性与畸形性。和平解放以后，现代民族教育开始从内地及西藏同时起步；从自治区成立到1965年初步形成；改革开放以来飞速发展，目前共有各级各类民族学校4000多所，在校学生达31万，教职工2万余人，形成基础教育、大中专教育、成人教育、职业技术教育配套完善的现代民族教育体系，积累了宝贵的历史经验。一、西藏现代教育体系建设的历史经验西藏地方民族院校的兴办及西藏现代教育体系的建立，是西藏和平解放后四…     

试述萨迦派

萨迦派是西藏喇嘛教诸教派的主要派别之一,它在西藏宗教史上占有显殊的地位。 公元七世纪中叶,祖国内地已进入了唐王朝时期,吐蕃王朝正值松赞干布当政。佛教从祖国内地和尼泊尔传入了西藏。经过漫长岁月,在西藏统治阶级竭力扶植下,同西藏原始宗教——本教在长期的斗争中互相渗透、融合,终于在西藏落地生根。形成和发展为具有西藏特点的喇嘛教。     

西藏学校体育发展现状及其对策初探

学校体育是学校教育和国民体育的重要组成部分,是发展体育事业的战略重点。因此,研究现阶段西藏学校体育发展现状及其对策,对更好地把握西藏学校体育发展方向,更科学地控制其全过程,促进西藏教育与体育事业的更大发展,有着重要意义。 一、西藏学校体育发展现状 在党中央的亲切关怀和全国各民族的大力支持下,西藏教育和体育事业在全面改革的浪潮中,进入了一个新的发展时期。学校体育普遍受到重视,政府多次提出了关于加强学校体育卫生工作的意见。中小学体育教师队伍逐渐在扩大。城镇不少学校坚持了“两课一操两活动”和每天一小时锻炼制度。近年来,有扎朗县中学、西藏民院等五所学校     

中共中央总书记、国家主席胡锦涛贺信

西藏民族学院：值此贵校建校50周年之际,谨向全体师生员工和广大校友表示热,烈的祝贺!西藏民族学院是西藏和平解放后中央在内地为西藏创办的第一所高等院校。建校50年来,学院认真贯彻党的教育方针和民族政策,坚持面向西藏、服务西藏的办学宗旨,践行爱国、兴藏、笃学、敬业的校训,     

我的领路人——西藏民族学院

现在的西藏民族学院前身是西藏公学,是西藏的第一所高等学府,也是我的母校。根据当时西藏复杂的历史条件,党中央审时度势、高瞻远瞩,作出了西藏在祖国内地办学的决定。1957年开始筹建,1958年9月15日正式开学,西藏公学的诞生,揭开了西藏民族教育发展史上崭新的一页。我是西藏公学的第一批学生之一。我们于1957年7月离开西藏到祖国内地,当时由于西藏公学校址还未确定,我们先到了现在的甘肃省山丹市,当时是山丹县,在那里待了几个月。     

略论建设有西藏特点的社会主义

建设团结、富裕、文明的社会主义新西藏,是我们的既定目标。要实现这个目标,必须立足于西藏实际,从指导思想上树立一切从西藏实际出发、全心全意为西藏人民服务的思想。因此,我们在西藏所施行的一系列现行方针、政策,都应该是为这个目标服务的。现在的问题是:西藏的“实际”是什么?怎样认识西藏的实际?这不仅是一个理论问题,而且是一个实践问题,是一个理论与实践辩证统一、知行相结合的问题。为此,中央要求我们对西藏问题来一次“再认识”。区党委也要求我们就“一切从西藏实     

近代西藏商品贸易与市场网络述论

近代西藏地区内商品贸易趋向活跃,演绎着自然经济占主导地位下商品经济的缓慢发展。近代西藏地区与祖国内地、英属印度之间的商品贸易发生了较大的变化。内地与西藏的传统商品贸易优势地位,在近代后期被英属印度所取代。近代意义上的西藏市场网络已经形成,其运行效率低下,且最终受外商控制。     

新时期西藏经济发展历程及主要经验

以党的十一届三中全会为转折，我国进入了建设有中国特色社会主义新的历史时期。在一个中心、两个基本点基本路线的指导下，通过改革开放，改变束缚我国生产力发展的旧的经济体制，相应地改革政治体制，使生产力得到大解放，取得了举世瞩目的辉煌成绩。西藏同样经历了这一过程，是全国整个历史进程的一个组成部分。然而，由于西藏是边远的民族地区，相对于内地，她在经济、政治诸多方面有其特殊性，因此，经济发展在大的框架上和全国保持一致，在经济部门起飞的先后次序、改革的具体政策和形式、改革的侧重面、改革层次等方面有不同于内地的…     

新世纪以来西藏经济发展取得的阶段性成就与经验

本文运用经济学的视角和统计学的基本方法，从数量上描述了西藏自中央第四次西藏工作座谈会以来，在经济发展方面所取得的阶段性成就，并对这一阶段的发展经验进行了小结。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。