生命·自然·美

【文题展示】14.生命·自然·美【命题分析】这是一个看起来由三个独立的词语构成的作文题,但实际上它是一个关系型的题目。"生命"一词在这里当专指人的生命,"自然"当指我们人类赖以生存的这个星球,指天地万物。如果我们人类和自然和谐相处了,也就"美"了。所以这个题目实际是要我们明白人与自然的关系,从人与自然的和谐相处这一角度,反映构建和谐社会这一主题。     

“现实的自然”与社会发展的“生态自觉”

人与自然的关系是人类自古以来探讨的一个话题,如何处理人与自然的关系,如何理解和对待自然在很大程度上决定了人类社会发展的价值定位。近代以来,不论是黑格尔还是费尔巴哈,都没有意识到人类的实践活动将人与自然对立统一在一起,他们的抽象自然观中人与自然都是独立开来的,是对人与自然关系的片面认识,从而导致了工业文明时代社会发展的"生态缺位"。马克思的自然观坚持"现实的自然"的基本立场,科学地揭示了人与自然关系的辩证本质,主张实践是中介,自然是前提,人与自然辩证互动,强调应辩证地看待人与自然的关系。因此,我们应走出"抽象自然"的理论和实践困境,从"现实的自然"出发,理性地控制自然,做到人与自然"共生"。同时,理性地反思传统的发展理念所带来的生态影响,重新审视旧工业文明时期唯经济利益至上发展观的片面性,用科学的发展观指导人类改造自然的实践活动,进行文明发展的价值重塑,才能从"生态缺位"走向"生态自觉",并通过构建环保型的生产体系、选择生态化的技术、建立低碳节约的生活方式等"实践觉悟",切实地推进生态文明建设进程,实现人类发展与保护自然的双赢。     

如果我当家……

【文题展示】8.如果我当家……【命题分析】这个题目十分贴近中学生的生活,值得一写。首先我们来分析一下文题。"如果我当家"是一个假设复句中的上半句。题目中包含的直接信息有:陈述对象——人称代词"我",也就是应该使用第一人称来写:谓语动词——"当家",这应该是核心内容,可以包含"我"为什么当家、"我"怎样当家、"我"当家以后怎么样等内容:     

心中的桃花源

【文题展示】4.心中的桃花源【命题分析】说到"桃花源",自然会想到陶渊明的《桃花源记》这篇优秀的古代散文。文章主要通过对桃花源中没有剥削,没有压迫、恬静淳朴的理想社会的虚拟性描述,来表达作者及民众对和平安宁生活的向往,对黑暗现实的抗议和憎恨。"桃花源"在国人的话语环     

我们只有一个地球

【文题展示】10.我们只有一个地球【命题分析】这道题目的题眼是"只有",它含有"仅有"、"唯有"的意思,表示数量很少或有限。正因为我们只有一个地球。别无选择,别无出路,所以应该珍惜、爱护,这个地球。既要充分利用这个地球赐给我们的财富,又要与它和谐相处,不能伤害它,更不能破坏它。鉴于这样的理解.很多同学以为这道题目只能写人类("我们")与自然的关系。只能写人类与动     

奥林匹克和真善美

【文题展示】21.以"奥林匹克和真善美"为话题写一篇文章,题目自拟,体裁、字数不限。【命题分析】好的文章蕴涵着时代的元素,体现着生命的律动。那么好的作文命题呢?"关注社会、关注生活、关注人生"已成共识。奥林匹克这一古典运动有着悠久的历史.深厚的文化底蕴,是和平与幸福的象征,是力与希望的象征,     

简洁

【文题展示】25.有位哲人说得好,数学和音乐是人类精神中两种最伟大的产品,是两个金碧辉煌的世界。数学仅用了十个简单的阿拉伯教字和若干符号就造出了一个无限的、真的世界:音乐是用简单的五条线和一些蝌蚪状音符就造出了一个无限的、美的世界。请你以"简洁"为话题写一篇文章,题目自拟,文体、字数不限。【命题分析】"简洁"这一话题,为写作     

珍惜

新年正在进行时,相信朋友们正被幸福的氛围环绕着。请以"珍惜"为话题,写一篇文章,字数600字以上。【话题作文导写】     

从人与自然关系的伦理角度简论自然主体地位

人与自然关系是一个古老的话题。在人类的历史长河中,人类只认为人具有价值、人是主导,一直都把人自然界看作只是人类的工具,是取之不尽的资源,形成了"人与自然"的二分关系,"人-物"的格局,这样的暴虐行为导致了人与自然关系不断恶化,生态环境的破坏。人与自然关系中的自然作为主体是人与自然关系和谐发展的新伦理要求。     

马克思、恩格斯“劳动说”中的生态审美意识探讨

在当代中国化马克思主义文艺理论体系构建过程中,人与自然关系学说是一个重要的研究维度。马克思关于人类最初的美感与艺术起源的"劳动说",包蕴着丰富而深刻的生态审美意识,对其进行深入探讨,能够丰富和提升"劳动说"的思想内涵和当代价值。"劳动创造了美"首先在于劳动创造了作为审美主体的人;同时,劳动创造了作为审美客体的自然,二者相辅相成。人类自由自觉的劳动,构建了人与自然之间的生态联系。自然之美是人与自然生态的关系之美,一种和谐之美。资本主义现代工业中的异化劳动,阻碍了人与自然之间和谐关系的产生,成为美的创造的障碍。马克思关于"美的规律"的论述凸显了人与自然协调发展的规律。马克思倡导的"彻底的自然主义",是强调在"人的能动的、历史的社会实践活动中实现人与自然价值平等"。     

青春因奥运而精彩

【文题展示】1.青春因奥运而精彩【命题分析】"青春因奥运而精彩"这个题目凸现了"三性":(1)指向性。青春可能因"奋斗"、"勤劳"、"挫折"等丽"精彩",但这里指向的是世人关注的盛事——"奥运",是"因奥运而精彩",题旨一目了然。"奥运"指出了出现"精彩"的缘由和途径.在"青春"和"精彩"之间起到了媒介和桥梁作用。(2)限制性。     

2013十大网络出炉新成语

正长发及腰【语源】简化自"待我长发及腰",出自一对情侣的两张照片,一张是中学时期。另一张是穿学士服的毕业照,女孩从短发到长发,两人的爱情一直继续。有网友配诗日:"你陪我从齐肩短发到腰际长发,那么我陪你从纯真青涩到沉稳笃定。"并作评论:"待我长发及腰,少年你娶我可好?"据网友考证,"待我长发及腰,少年你娶我可好"的出处为小说《十里红妆女儿梦》。【例证】诗词本来讲的是缠绵的爱情,网友们发出造句征集令后,句式也变得戏谑和调侃。如"待我长发及腰,秋风为你上膘"、"待我长     

试论叠字体【叨叨令】

叠字体【叨叨令】是【叨叨令】的变体。与正体相比,此体同样为七句五韵,但每句正字有九个,句式整齐,除五六句外,基本句式为"○儿●儿,○○◎◎韵",每句基本格律为"平平仄平,平平平平去"。在重叠句五六句中,此体除【叨叨令】的常用标志"也么哥"一词外,还常带有"兀的不"、"X杀人"二词,且X为仄声字。叠字体【叨叨令】仅用于剧曲中北套,并未见于南北合套及散曲。且用此体时,经常使用借宫的手法,借入中吕宫和般涉调。     

为了这春天

【导读小语】"寄给一个翠绿的春天,告诉它,我的心情为了这春天而涨满温柔的泪水。"春,说不出带给你的是什么,只觉得整个儿是一段从萧索到繁荣的挣扎,是人对自然的耐力与生存意志的严酷考验,是非常痛苦的一个过程。当一     

陶瓷雕塑假山石系列创作漫谈

2010年秋,偶然一次机会,我受人之托,为某会所创作了一批陶瓷雕塑艺术品摆件,其中两组主要以"太湖石"为创作素材。之后这一系列的创作便成了我攻读硕士学位的研究课题。中国人素有赏石、玩石的传统,赏石文化早在上古时期就己初出端倪。同自然崇拜都是古老的话题。人们从征服自然、亲近自然、再到改造自然,人与自然的关系向来密切。人与山水的相遇,人对山水的发现,以及先人在漫长的历史过程中,积累了种种与自然山水息息相关的精神财富,从而构成了中国传统的山水     

《淮南子》的自然整体主义世界观

为了挖掘<淮南子>的世界观并为生态世界观的构建提供借鉴,采用文献解析和哲学分析的方法,研究认为:<淮南子>继承了先秦道家自然中心主义传统,建立其独特的世界观--自然整体主义世界观,它具体体现为:首先,用"道"来统一宇宙万事万物,它等同于"一",是包客两极的和谐的统一体;其次,天地是生养自然万物的有机体,是父母,或是人格神;再次,从人与自然万物的关系出发,提出"我亦物也"、"张天下以为之笼"等观点,表明人与自然万物共存于一个统一、和 谐的大地共同体中.     

现实的个人:马克思实践观超越传统认识论的起点

人与自然的关系、社会存在与社会意识的关系是传统认识论没能解决的两大难题.马克思从"现实的个人"出发,对之做出了正确的回答:第一,对于现实的个人而言,自然界不是抽象的、与人割裂的自在自然,而是现实的、与人结合的人化自然,即人与自然界是统一的;第二,现实的个人所从事的生产劳动,是社会意识得以产生和存在的物质基础,社会意识随着社会存在的变化而变化,即社会意识与社会存在是统一的.由此可见,"现实的个人"是马克思实践观超越传统认识论的起点.     

实践范式的生态变革:人与自然的双重解放

资本主义社会中,劳动的异化造成了人与自然的对立,人与自然解放的出场路径就是扬弃"异化劳动"。人类中心主义鼓吹"人类至上"的方法论,引致人与自然的双重异化;非人类中心主义脱离现实的实践,过度强调自然而遮蔽了人,能动、主体的人消解于自在自然之中。顺应我国"十二五"时期绿色发展的"国家需要",生态文明应以人与自然的双重解放为旨归,在实践范式的生态变革中通达"人和自然真正复活"的诗意之境。     

论西方自然诗的三种境界

西方自然诗人以不同的方式面对自然,使自然诗呈现出丰富多彩的境界。一是"无我之境",强调自然的愉悦功能,注重反映和再现自然美本身,"无我之境"是西方自然诗中最为普遍的情形;二是"有我之境",突出自然的寄情功能,诗人将自我情感外化于自然,使自然"皆着我之色彩","有我之境"在西方自然诗中没有得到充分的体现;三是"忘我之境",诗人与自然融为一体,成为自然的一部分,这种"天人合一"的境界,是物我关系的最高境界。     

实践性和历史性:马克思自然观的理论特质

马克思认为人与自然的关系问题离开实践去理解是不能真正解决的,其感性自然观是实践的、社会历史的自然观。他认为自然与历史是辩证统一的,历史是"自然的历史",历史先行地包含着自然的前提和内容;自然是"历史的自然",而自然也必须是历史中介了的自然。历史与自然的相互渗透和相互中介构成了人类的现实世界。马克思的自然观对自然界诉诸人的感性实践活动的理解时,它内在的同时也在诉诸一种社会历史性的理解,即实践性和历史性是马克思感性自然观的理论特质。