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在我国云南东南部的原始森林里,有这样一个十分类似好莱坞大片《阿凡达》中土著居民的"莽人"部落。他们世代靠采摘野果和狩猎为生,有着浓厚的"有衣共穿,有食同享"的原始共产主义遗风,平时夜不闭户,路不拾遗。由于很少有人能深入大山腹地对其进行专门探 相似文献
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探访“莽人”部落的神秘生活 总被引:1,自引:0,他引:1
在我国云南东南部的原始森林里,有这样一个十分类似好莱坞大片《阿凡达》中土著居民的莽人部落。他们世代靠采摘野果和狩猎为生,有着浓厚的有衣共穿,有食同享的原始共产主义遗风,平时夜不闭户,路不拾遗。由于很少有人能深入大山腹地对其进行专门探 相似文献
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吐蕃统治敦煌时期的“行人”、“行人部落” 总被引:1,自引:0,他引:1
吐蕃统治时期在敦煌设置了主要由落蕃唐人组成的行人部落和丝绵部落,吐蕃文分别写作Rgodkyi sde和Dar pavi sde,二者由驻扎于河西地区的吐蕃中翼擘三(Phyug tsams)千户管辖,也被统称为擘三部落。行人即军士,行人部落系军事部落,主要负责军事行动,规模较大,有上、下二部落。丝绵部落则主要负责农桑生产。公元820年在敦煌成立了阿骨萨(Rgodsar)和悉董萨(Stongsar)两个独立军事部落,取代了行人、丝绵部落。之后又成立了另一个独立军事部落悉宁宗(Snying tshom)部落,这三个部落也总称为行人三部落。 相似文献
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当让-皮埃尔·哈雷特叙说起他去非洲挽救那里最后一个俾格米人部落的使命时,人们的注意力很可能会转移到他旅途中的那些惊险经历。哈雷特是此利时著名画家安德烈·哈雷特的儿子,他在比属刚果长大;在居住于伊图里森林边缘的埃菲俾格米人中度过童年。后来,他考入巴黎的索邦大学(即巴黎大学)成为一名农学家和社会学家。1948年让-皮 相似文献
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8月14日,新敖乡居民点,玛茹莎搂着她心爱的“大崽”。使鹿鄂温克的传统,在这温情脉脉的对视里延续。【大洋网讯】“鄂温克的狩猎、驯鹿文化没有和其他文化碰撞和融合的机会,她要么生,要么就是死”。“因为这个民族需要发展,因为这个社会需要她发展,因为政府需要她发展”。“所有的一切给予了敖鲁古雅使鹿鄂温克一种外力的干预,所以这个文化将不可避免地有她的硬伤。”—————白兰,内蒙古社会科学院民族研究所副所长“只有生命得到保证,文化才能得到传承。总不能因为要保留传统文化而让一个民族永远生活在一个社会形态中。”在生态移民过… 相似文献
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一批常年在万米高空中“穿行”的女性,充满了谜一样的神秘色彩,使无数妙龄女郎羡慕异常。然而,许多人还不知道,这些看似浪漫的靓女,个个都历尽了生活的酸甜苦辣…… 相似文献
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帕米尔高原的杏花村,人称“桃花源”,在海外颇有知名度。这个知名度是由许多谜构成的:英国人写的《人在高原》一书断言,人在4000米以上地区将无法生存。而杏花村人却在海拔五六千米、空气稀薄的冰雪高原上活得潇洒自如,甚至还出现了不少百岁老人。这到底为何?西部人说,这里大部分地区是天上无飞鸟、地上无寸绿的“生命禁区”,偏偏杏花村是莺飞草长、风景如画的“桃花源”。这又如何解释? 前不久,我国一支探险队考察了此地,并了解到一系列鲜为人知的趣事。 杏花村地处我国古代被称为“石头城”的新疆塔什库尔干县境内,四周全是摩天的冰川雪岭。飞机在这里只能望山兴叹,马和牦牛成了主要交通工具。 考察队在离开“石头城”的第四天,在几位塔吉克族向导的带领下,来到坎得尔达板,只见冰峰直插云端,不见峰顶,脚下是万丈深谷。坡陡路滑,马 相似文献
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巴西、秘鲁和哥伦比亚接壤的亚马孙平原地区,森林茂密,雨量充沛,气候湿热。这里居住着许多印第安部落,亚瓜人就是其中的一支,他们生活在罗雷托亚科河和博亚巴苏河流域。亚瓜人的祖先最早安居于秘鲁。西班牙殖民者入侵南美大陆后,亚瓜人分散迁徙他乡,其中一部分在巴西落户,另一部分就在这里定居。 相似文献
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二十八,打粑粑,湘西人素有逢节逢喜打糯米粑粑的习俗。特别到了腊月,湘西人很忙,糍粑也很忙,打一些存着过年吃,打一些给外地的亲朋好友捎过去。新年的气息在棒棰杵打着的糍粑中弥漫开来,并传递给远方的朋友。 相似文献
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“卧牛”、“黑狼”、“白云”、“巨足”以及其他既有诗意又引人着迷的绰号,并不是美国西部电影中虚构的英雄人物。这些名字,过去那些在苦难中煎熬并为本民族的事业而献身的人使用过;而今,那些为民族的生存和平等权力而斗争的人,同样也还在使用。简而言之,他们就是居住在北美的印第安人。生活在美国的这些“红种人”, 相似文献
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柯克克孜族民间流传的“散吉拉”作品集中体现了本民族的历史文化。由三位“散吉拉奇”(部落系谱的传诵者)传诵的不同内容的“散吉拉”透露出柯尔克孜族部落民族史上某些共同的学术信息。 相似文献
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怒族最后一个“于古苏” 总被引:1,自引:0,他引:1
11月9日,我先去找匹河乡沙瓦村民委员会主任和春生(怒族),请他带路去。我们刚要准备出发,在村民委员会旁做生意的一个大姐(大巫师波郁的大姑娘)。跑过来跟我们说,她的父亲昨天被老母登村民委员会的人请去祭献鬼,还没有回到自己的家。我们即刻找一辆农用车到了老母登村民委员会去找他,结果我们去晚了一步,他已从请他去的那一家走了。我们又跑到他将要路过的村头去等候。我们刚一到村头,他就走过来了。我等不得村民委员会主任的介绍,马上迎上去跟他握手,自我介绍,并迫不及待地说明专程拜访他的意思。知道来意以后,他自己也马上作了自我介绍说:“我叫波郁,今年84岁了,我已经老了。”采访是老人家从老母登村民委员会回他自己家的路上进行的 相似文献
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战争在亚马孙地区已延续多年,至今这里仍是美洲最慓悍善战的部落民——雅诺马莫人的繁衍栖息地。不久以前,澳大利亚的一个探险队沿着19世纪初南美伟大的探险家阿列汉德尔·波恩·胡姆伯尔特的足迹,再次考察了这一地区。1985年,专门从事研究雅诺马莫人的民 相似文献
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严汝娴、宋兆麟同志在《论纳西族的母系“衣杜”》一文中,对过去称为“母系家庭”的纳西族的社会组织“衣杜”的结构、特征、性质作了进一步的探索,提出了关于“母系亲族”的新看法。作者认为:(1)“衣杜”不是现代意义上的家庭,而是畸形化的母系 相似文献