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唐宋禅宗文献的“Ｖ似”结构冯春田到唐代以后，汉语里出现了一种由动词和“似”组成的“Ｖ似”一类结构形式。①而这类结构形式在禅宗文献里尤其多，并且与其他句子成分的组合情况非一，因此有必要提出来加以讨论。本文首先对《祖堂集》和《景德传灯录》这两种唐宋间最重... 相似文献
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张继文 《佳木斯大学社会科学学报》2012,30(4):111-114
僧祐是我国南朝时期的律学高僧,他精通萨婆多部的《十诵律》,以研究、讲习律学著名于齐梁,受到当时朝野的崇敬。僧祐对中国佛教的贡献是多方面的,如研讲戒律、修缮寺院、度僧人、塑佛像、建立经藏等。然而,真正奠定僧祐在中国佛教史、学术史上地位的则是其编撰的《出三藏记集》。该录是我国现存最早的保存完整的佛教目录,录中著录了大量珍贵的佛经、经序、高僧传记,时至今日仍然是僧俗各界研究、学习佛学的重要工具书。从目录学的角度而言,该录在著录内容、著录体例、分类方法上都有很明显的发展和创新,是我国目录学宝库中一部承前启后的力作。 相似文献
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刘方 《四川理工学院学报(社会科学版)》1997,(3)
大慧宗杲(1089—1163),俗姓奚,宣州宁国人.(今安徽宁国)十七岁(一说十二岁)出家,受具足戒于本州景德寺.最初喜欢“阅古云门录”,其后,依天衣怀让,“趋宝峰湛堂准禅师”,“从曹洞诸老宿”,但后来他极力反对云门宗和曹洞宗的学说,认为它们都是什“邪说”.后参谒圆悟克勤,并于言下豁然顿悟.一个月后,克勤著《临济正宗记》以付之,俾掌记室,分坐训徒.宗杲所处时代的禅宗,公案样盛行,文字禅成为公案运用的基本手段,使唐未五代禅宗所具的独特个性丧失,大慧宗果针对当时禅宗弊端,独树一帜,提倡“看话禅”,成为有宋一代著名禅师,临济宗的中兴功臣. 相似文献
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黄丹丹 《佳木斯大学社会科学学报》2014,(1):98-101
《那先比丘经》又叫《弥兰王问经》，其中记录了那先与弥兰王的一系列对话，在介绍《那先比丘经》的时代、版本、那先与弥兰王其人的同时，重点考察本经中关于一般事理和业果轮回的譬喻，以及辩证思维、类推引证、直接定义和避实就虚的论辩艺术和方法。 相似文献
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《禅学美学史稿》评介李天道禅宗美学，既是中国古代美学的一个重要组成部分，又是一个独立的美学分支。由于种种原因，禅宗美学研究长期处于沉寂的状态。直到近几年才稍有转机，人们开始重视对禅宗与中国古代美学之关系的研究。最近，继其《静默的美学》之后，电子科技大... 相似文献
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沈约于齐永明六年撰成的《宋书》不设文苑传,但以《谢灵运传论》概述两汉魏晋迄于南朝刘宋的文学概况,而只字不提陶渊明所取得的文学成就。但昭明太子编集《陶渊明集》,于序中极力推崇陶渊明诗品和人品。由此可以看出,陶渊明在诗坛的地位以永明年间为前后分界线。自永明而后,陶诗声誉日益隆起,至宋代苏轼和陶诗出而登峰造极。而这一切是与陶渊明诗歌中的禅韵和佛教禅宗的兴起密不可分的。 相似文献
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《百丈清规证义记》作为清代对《敕修百丈清规》进行补充说明的禅宗清规,在住持迁化后的丧葬活动中表现出免除仪式环节、缩小仪式规模、紧密仪式时间、减省仪式人员和降低仪式要求五个特点,而这些特点在实际上也反映出清代禅宗寺院住持神圣性下降、僧人世俗性增强、禅宗本身缺乏吸引力的衰微转向。 相似文献
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日本编译《黄文弼著作集》记事黄烈之一：原委１９９４年１０月，当我接到东京恒文社寄来日文版《黄文弼著作集》第二册《吐鲁番考古记》的样书时，不禁百感交集，如果说最初尚有一些欣慰，但随之而来的却是沉重。拿出这一大本厚厚的书，一些有关学者的面容马上浮现眼前，... 相似文献
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佟丹丹 《佳木斯大学社会科学学报》2022,(4):132-134+152
受到禅宗思想的影响,川端康成在多部文学小说创作中都极力渲染禅宗美学,这让小说作品在保留原有文学故事性的基础上,也彰显出很强的禅宗哲学韵味。为此,本文首先从哲学观、自然观和人生观三方面探讨了日本作家川端康成禅宗美学观的形成过程,而后重点从川端康成作品《雪国》的创作背景、禅宗美学与《雪国》自然美的融入、禅宗美学交映下《雪国》的镜像呈现研究了川端康成作品《雪国》中的禅宗美学思想,最后从禅宗美学与虚无、禅宗美学与徒劳、禅宗美学与命运三大方面诠释了《雪国》中禅宗美学观的象征意义。 相似文献
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早期禅宗传授，特重《楞伽经》。禅宗东上初祖达摩大师以四卷《楞枷经》授与二祖慧可，并嘱他‘俄现汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世。”慧可依言奉行，并令弟子们“常资四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”（《续高僧传》卷16《慧可传》）此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要经典递相传承。考察《楞枷经》的一些基本理念，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期弹宗史，而且是整部禅宗史。《楞枷经》是结合如来藏思想与阿赖耶识思想的经典。全书反复强调，无始以来的习气造成了人们的沉迷，使人们不能了知所谓诸法实际上… 相似文献
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北宋庆历年间,滕子京谪守岳阳,重修岳阳楼后,给范仲淹写了封《求记书》,提出了自然景观必须与人文精神想结合,才具有深沉的文化底蕴的园林建设理论,在今天仍然有指导意义。没有《求记书》的理论指导,就不会有《岳阳楼记》的诞生。滕子京还在《岳阳楼诗集序》中指出,岳阳楼诗文的作者多为“迁摘”之士,其诗文的共同特征是“多《离骚》叹惋之意”,也极具理论意义。滕子京对岳阳文化建设作出的杰出贡献,源自于他自觉的历史责任感。 相似文献
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世界华文文学研究的学科形成与视野记美国加州大学杜国清教授本刊记者陶原珂杜国清为美国史丹福大学文学博士，现为加州大学中国文学教授，主要著作有诗集《蛙鸣集》《岛与湖》《雪崩》《心云》《望月》；评论《日本现代诗鉴赏》《李贺诗歌评释》及翻译多种。（北京大学汪... 相似文献
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《出三藏记集》记载了我国东汉至南朝齐梁年间的佛经翻译情况,是佛经翻译史研究的重要史料。《记集》从四个方面记录了这一时期的翻译思想和实践：僧祐从语言学和文艺学的角度对翻译的看法;译经僧们多用“出”表示翻译;佛经翻译原文多为胡本;译场的基本结构已经确定。 相似文献
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《草木传》又名《草木春秋》亦称《药性梆子腔》,是以拟人化的手法来介绍数百味中药的药性和功能的剧本。民间流传的抄本中,多署名为蒲松龄手著。但蒲氏碑阴所记杂著、戏、俚曲的著作目录中并无其书,有关文献资料中亦未见记载,更无蒲氏手稿本传世。故一九六二年《蒲松龄集》成书时,将《草木传》收入其附录之中。为此,路大荒先生在“编订后记”中记云:“附录—一蒲氏墓表碑阴著作 相似文献
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《全宋诗》补遗（－）赠种隐居陈抟事不关身皆是累，，已源未了几时用、须将未了并身累，分付他人入旧山。（见来蔡正孙《诗林广记》后集卷九）赠种放陈传鉴中有客白届多，鉴外先生识也么。只少六年年六十，此中阴德莫蹉跎。（见来文莹《湘山野录》卷上）诗际抟我见世人忙，个个忙如火。忙着不为身，为身忙却可。（见元王倒秋洞大全集》卷九六《玉堂江话》卷四）题西峰陈传为爱西样好，吟头尽日昆。岩花红作阵忑水绿成行。几夜碍新月，半山无夕阳。奇吉嘉道客，此处是仙乡。（见宋蔡正孙《诗林广记》后集卷九／全宋诗）据来阮间《诗话总龟》… 相似文献
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禅宗文献《祖堂集》中感叹句类型丰富,数量较多。一部分感叹句格式在上古汉语中就已产生,体现了句法格式的延续性;另一部分感叹句格式是晚唐五代时期新兴的,体现了句法格式的发展性。从感叹句这一视角,可以看出《祖堂集》的口语化程度较高。 相似文献
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由上海五缘文化研究所副所长吴以宁研究员点校的《蔡襄集》，已经由上海古籍出版社于1996年8月出版。这是蔡襄研究领域新获的硕果，也是研究深入发展的重要里程碑。《蔡襄集》煌煌巨制650万字，除点校者自撰的前言和后记之外，主要由三个部分组成：《宋端明股学士蔡忠惠公文集》、《蔡忠惠集外集》和《附录》。《宋瑞明殷学士蔡忠惠公文集》系以明万历四十三年刊本为底本，共有40卷，依原编分为：古诗3卷；律诗5卷；箴1卷；制法6卷；奏议6卷；《国论要目》与《论兵十事）1卷；书疏1卷；表1卷；状1卷；刽子1卷；书1卷；记1卷；序1卷；启、笺… 相似文献
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杨之炯作《蓝桥玉杵记》辨赵俊庄一拂先生《古典戏曲存目汇考》（上海古籍出版社１９８２年出版）卷九“下编传奇一”杨之炯名下，著录《玉杵记》一本。并云：“明万历间浣月轩刊本，《古本戏曲丛刊初集》本据浣月轩刊本影印。”又云：“共二卷三十六出。标曰《蓝桥玉杵记... 相似文献
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黄丹丹 《佳木斯大学社会科学学报》2014,(1)
《那先比丘经》又叫《弥兰王问经》,其中记录了那先与弥兰王的一系列对话,在介绍《那先比丘经》的时代、版本、那先与弥兰王其人的同时,重点考察本经中关于一般事理和业果轮回的譬喻,以及辩证思维、类推引证、直接定义和避实就虚的论辩艺术和方法。 相似文献