公民网络政治道德建设应注意的几个关系

公民网络政治道德建设是规范公民网络政治参与行为,促进我国民主政治发展的现实需要。在建设公民网络政治道德过程中要注意正确处理五对关系:网络政治道德规范和公民网络参政意愿的关系,网络政治道德规范与网络技术使用的关系,网络政治道德建设层次性、侧重性与整体推进的关系,网络政治道德建设中教育、法律约束和网络技术管理的关系,公民网络政治道德认知与实践能力的关系等。在实际操作过程中,完善公民网络政治道德规范是前提,始终坚持以教育为核心、以法律约束和网络技术管理为必要辅助,典型示范和重点群体建设相结合,由低级到高级逐层逐步推进我国公民网络政治道德认知和道德实践能力发展。     

宋代地方政府之官吏关系与地方政治

宋代地方政府的政务主要是由官和吏来处理.由于宋代官尊吏卑的名分非常严格,中央的政令都是下达给地方官来执行的.但官要进行统治,又必须通过吏,所以宋代虽然吏的地位很低,但在地方政府中的作用却举足轻重.地方政府内部的官吏关系,成为决定宋代地方政治走向的重要因素.但不论是官欺压或勒索吏,还是"吏强官弱",还是两者狼狈为奸,都必然造成和加深地方政治的贪腐和黑暗.期间尽管有个别清官,也能对奸吏进行惩处,却无补于宋代地方政治贪腐和黑暗的整体形势.     

从《为吏之道》看儒学与秦代的政治道德

云梦秦简中的《为吏之道》主要说明官吏应具备的品德修养,以及官吏治理人民的政治道德;将其与儒家传世经典文献进行比对,可以看到其吸取了儒家宽裕忠信、修养身心、安贫乐道的思想,这表明,秦代在治民方面虽然实行严刑峻罚,但是在政治道德建设方面却重视儒家的内圣之道;这也从一个侧面说明秦代并不完全排斥儒学。     

论民族道德与政治道德

民族道德与政治道德在未完成自己的历史使命之前,都必须在相互共存中协同发展,互相利用,交替作用。二者关系中,有时也有主次之分。一般说来,民族道德必须为政治道德服务,政治道德又必须为国家政权服务。除非阶级消亡了,国家消亡了,直接为政治建设服务的政治道德也会随之消亡,而民族道德则会随着民族的相对延长而再存在一个时期,但终归亦会消亡的。到那时,政治道德消亡后的民族道德将会随着民族的消亡而消融于人类道德。从这点来看,民族道德存在的时间比政治道德存在的时间或许要稍长一些。     

构建社会主义和谐社会的政治伦理审视

运用政治伦理学理论和道德发生学的方法,从政治价值理念、制度伦理、政治行为主体的道德自律三个方面来审视,当前社会快速发展中出现的腐败问题就是政治和行政行为人的政治伦理缺失问题.因此,在构建社会主义和谐社会的过程中,我们也要从政治价值理念、制度伦理、政治和行政行为主体道德自律三个方面,在社会政治主体、政治和行政行为人的头脑中建构起"善"的政治伦理规范,并以此来导向、规约和内化他们的政治理念和行为,有效遏制腐败思想的产生,杜绝腐败行为,保障社会主义和谐社会的成功构建.     

政治和道德关系的谱系

政治和道德的纠缠贯穿于人类社会政治实践发展的始终.政治和道德关系的谱系可描述为理想主义者泛道德的政治观,现实主义者祛道德的政治观,建构主义者政治与道德合作的政治观.重新梳理和审视政治和道德关系的谱系,对当今社会政治实践价值基础的反思具有重要的理论和现实意义.     

政治认同问题的伦理审视——基于政治与道德的互动张力

考察人类发展史,政治与道德总是相互交织、难解难分的。政治认同是合法性呈现与个体心理归属的双向过程,政治与道德的互动张力则直接影响政治认同问题的嬗变历程。从伦理视角审视政治认同问题,可得出政治与道德暗合联谋下,政治认同问题呈现"政治泛道德化"下的蛰伏异化;政治与道德的背离分野下,政治认同问题呈现"政治去道德化"下的出场凸显;政治与道德的理性确证下,政治认同问题走向"善政"下的本真回归。政治与道德的合理张力、有机互动是政治认同问题应对的伦理"密钥"。     

略论思想政治教育与人的政治社会化

分析了思想政治教育在政治社会化中功能发挥的内在机制,探讨了思想政治教育在人的政治社会化过程中的作用,在此基础上,指出了当前思想政治教育要充分发挥政治社会化功能,提出了思想政治教育在促进人的政治社会化过程中的具体要求。     

道德与政治的统一——孟子政治哲学思想初探

性善论和仁政说构成了孟子政治哲学思想的基本内涵。性善论与仁政说的有机统一意味着道德与政治在孟子思想中的高度统一。孟子的政治哲学思想深刻地揭示了道德与政治内在的复杂关系,因而也成为儒家政治思想学说的一个典型形态。     

略论思想政治教育与人的政治社会化

分析了思想政治教育在政治社会化中功能发挥的内在机制,探讨了思想政治教育在人的政治社会化过程中的作用,在此基础上,指出了当前思想政治教育要充分发挥政治社会化功能,提出了思想政治教育在促进人的政治社会化过程中的具体要求.     

中国现代政治文明建设的三个维度

政治文明包括政治理念、政治制度和政治行为三个方面,现代政治文明建设的实质就是要打破现代政治的责任和义务的冲突或对抗。具体来说,实现政治理念的向善性、政治制度的合法性和政治行为的合公利性是中国现代政治文明建设的三个维度。     

论政治秩序的维护——以政治冲突、政治整合为中心之分析

从维护政治秩序这一目的出发,对政治秩序的基本理论作了初步的厘定,认为整合政治冲突是维护政治秩序的首要任务.由此,对维护政治秩序和实施整合的原因、整合原则及其判断标准作了一定探析.     

政治社会化的功能和实现途径

对政治社会化的各种界定进行了分析、归纳和评价。认为政治社会化是在特定的政治体系中 ,社会成员接受社会政治塑造、学习政治知识、参加政治实践、完善政治人格的辩证过程。它具有塑造合格公民、促进政治民主、保持政治稳定和推动政治发展的功能。指出家庭、学校、大众传播媒介及同辈群体等非正式组织是具有普遍意义的政治社会化功能的实现途径。     

积极政治心理：西部地区公民有序政治参与的心理基础

公民的有序政治参与是社会主义政治文明的重要表现,是实现社会稳定的基础。有序政治参与必须符合坚持党的领导、维护民族团结和国家统一、促进生产力发展、注重社会稳定与和谐、遵守法律法规等原则。积极政治心理是有序政治参与的心理基础,它为实现有序政治参与提供正确的政治价值、独立的政治人格、高度的政治认同和诚挚的政治情感。培育公民积极的政治心理,必须推动传统政治心理实现向现代的转型,加强政治的社会化,促进政治意识建设,并对消极政治心理主动进行矫正和干预。     

论政治民主发展的制约因素及基本对策

文章指出政治民主的独特价值决定了政治民主发展是社会发展的基本趋势。政治民主的发展不是孤立的过程 ,它往往受到社会经济状况、社会结构状况、政治文化状况等因素的综合影响和制约。实现政治民主的良性发展 ,不但需要创造必要的经济、文化条件 ,还要稳步推进民主制度及程序、法律制度等的建设     

对中国政治社会化的评估

政治社会化对中国而言是一个新概念。分析中国的政治社会化实践 ,其特点主要有 :政治社会化功能主要通过思想政治教育工作来实现 ;政治社会化的内容偏重对政治道德和政治观的培养而对政治技能的培养重视不够 ;政治社会化的主流渠道的作用十分明显 ,但非主流渠道的作用十分有限 ;政治社会化的方法以传统的灌输为主 ,对其他方法重视不够 ,其作用未能充分发挥     

扩大新社会阶层有序政治参与的途径

随着新社会阶层经济实力的增强,其政治参与意识日益突出,政治利益诉求日益强烈,已成为现实政治生活中一支不可忽视的政治力量。新社会阶层政治参与反映着其在社会政治生活中的地位和作用,体现着党和政府与公民之间的互动关系,是衡量我国政治民主和政治现代化的重要尺度。从政治学的视角,在对新社会阶层政治参与的特点及存在问题进行分析的基础上,试图从加强教育培训、把握舆论导向和拓宽参与渠道3个方面入手,深入探索扩大我国新社会阶层有序政治参与的有效途径。     

关于政治腐败效应的争论--国外政治腐败研究的文献评述

政治腐败效应是一个有关政治腐败与政治发展、政治衰败之间关系的重要问题,长期以来一直存在不同意见的争论.国外政治腐败研究的文献表明,有关政治腐败效应的争论先后经历了传统政治腐败效应观、修正派与后修正派三个发展阶段;传统政治腐败效应观把政治腐败视为政治衰败;修正派在理论上给予政治腐败效应重新定位,认为政治腐败可以导致发展中国家的政治发展;后修正派对修正派的观点作了批评和补充,重新将政治腐败看作是政治衰败,本文批判总结了国外政治腐败研究文献,指出以简单化的正负分明的发展观不能有效分析政治腐败效应的复杂问题,并提出一种综合性的理论分析框架.     

政治社会化视野下的高校思想政治教育——基于安徽农业大学学生政治社会化的调查研究

大学生政治社会化是大学生成为在政治上合格的社会公民的需要,其顺利与否,既关系到大学生的全面成才,也关系到国家的前途和命运.大学生政治社会化是高校思想政治教育的一项重要任务,思想政治教育是大学生政治社会化的主要途径.本调查显示,大学生政治社会化主流是好的,但也存在一些问题.高校思想政治教育必须进行创新,才能促进大学生形成稳定的政治人格和政治素质,才能成长为合格的社会主义建设者和接班人.     

政治资源:政治发展的内在基石

政治资源是政治现代化启动和推进的前提和基础;政治发展不仅是一个消耗政治资源的过程,更是一个政治资源配置的过程;政治资源的配置影响政治稳定,往往形成不同的政治形态。中国政治发展的不同阶段需要采取与之相适应的政治资源配置方式。