关于人类起源的劳动理论

一、关于人类起源的劳动理论人类的动物起源论创立以后,达尔文主义对这一理论深信不移。至此,从未被探讨过的有关人类起源的动力问题和掌握这一过程的规律性问题被提到了日程上。在赫胥黎和弗格特专门介绍人类起源于动物的证据的早期著作中,解决人类起源的动力问题被归结为由达尔文揭示的、有重大价值的生物进化规律——自然选择作用于人的结果。达尔文的早期追随者坚信     

论藏族关于自身族源的三个传说及其价值

在以往对藏族起源问题的研究中 ,人们所依凭的史实证据主要是汉藏史籍记载、考古学证据以及民族学、体质人类学、语言学等方面的材料。不可否认 ,这些史实证据和材料都是非常必要的 ,而且以多角度、多学科的材料和更开阔的思路与视野来探讨藏族起源问题 ,很可能是最终使这一问题的研究取得进展和突破的一个重要途径。不过 ,笔者认为 ,在以往有关藏族起源问题的研究中 ,有一种重要的文本史料却长期遭到了忽视 ,这就是藏族关于其自身起源的传说。事实上 ,一个民族关于自身起源的传说在该民族起源问题的研究中显然应占有极其重要的位置。因为传…     

鄂伦春族人类起源神话探奇——浅谈神话产生的三个基本因素

一 人类起源的神话,普遍存在于世界各民族之中。 鄂伦春族人类起源的神话是中华民族文化宝库中的一件稀世珍品。 无需赘言,在人类社会发展的漫长岁月中,鄂伦春民族曾几乎是与世隔绝。隐藏在鄂伦春民族中的大量的、具有一定学术研究价值和文学欣赏价值的民族传统文化遗产则是刚刚在发掘,鄂伦春民族神话的研究更是一块荒漠的处女地。 鄂伦春民族神话同其它各兄弟民族的神话一样,在人类文化发展的轨道上同辙而行,经     

试论满族先民养猪的起源——兼谈养猪业与农业起源的先后问题

猪是人类较早驯化的家畜之一,也是不少民族食物链中的一个重要组成部分。关于养猪业的起源问题,国内学术界的普遍看法是:农业产生后,当农业生产出现了剩余之时,才具备了发展养猪业的前提条件,也就是说养猪业的起源晚于农业的一元化理论。对此笔者持有异议,我认为养猪业的起源应该是多元的,可以在农业产生之前,也可以在农业产生之后,这要根据不同民族的具体情况加以确定。在此笔者试就满族先民的养猪业起源问题,谈一下对养猪业的起源与农业起源的先后问题的看法。     

壮族人类起源神话的社会科学价值

本文认为壮族人类起源神话有三种类型：洛甲创造人类神话；布洛陀、洛甲共同创造人类神话；伏依兄妹婚配再生人类神话。文章对壮族人类起源神话的发展、演变及社会科学价值进行多角度综合研究，认为壮族人类起源神话是包含了壮族先民哲学、历史、审美、道德观、原始宗教观等在内的原始社会意识形态的统一体。     

图腾崇拜与原始宗教的起源

本文认为，图腾起源就是宗教的起源；图腾观念是人类最早的宗教观念；图腾神话是人类最早的宗教神话；图腾仪式是人类最早的宗教仪式；图腾圣地是人类最早的宗教圣地；图腾制度是人类最早的宗教制度；图腾崇拜是人类最早的宗教形式。原始宗教的起源问题，历来是宗教学界争论较为激烈的一个问题。对这个问题的不同回答，反映了宗教学者在宗教研究中的不同态度。从人类社会的发展进程来看，图腾起源就是宗教的起源，图腾崇拜是人类最早的宗教形式。一、图腾崇拜是人类最早的宗教形式1885年，罗伯逊·史密斯在其研究阿拉伯人和闪族人的宗教著作…     

礼物之灵与《礼物》之灵

很多经典人类学著作都将研究对象分为“初级形式”(elementarystructure)以及“复杂形式”(complexstructure)两种,如涂尔干的《宗教生活的基本形式》与列维·施特劳斯仿涂尔干的书名而著成的《亲属制度的基本结构》。类似的,马塞尔·莫斯的经典著作《礼物》也可以被理解为一本有关“交换制度的初级形式”的书。正如宗教生活和亲属制度一样,交换制度普遍存在于各种社会形态中。但人们往往忽略这一点,而误以为交换制度和市场是与商业、货币、商品捆绑出现的。在《礼物》中,莫斯开宗明义指出,市场是人类社会中普遍存在的现象,“自然经济”(Ec…     

可贵的探索──覃乃昌著《壮族稻作农业史》读后

覃乃昌先生著的《壮族稻作农业史》一书已于1997年4月由广西民族出版社出版了。这是第一本关于壮族稻作农业史研究的专著。它的出版是广西农业史研究方面的一件喜事，反映了我国当前的农业史研究正在走向深化。一、世界性的重大学术课题该书主要探索两方面的内容：一是壮族与稻作农业的起源；二是壮族稻作农业的历史发展。在探索壮族与稻作农业的起源中，涉及了世界性的重大学术课题──稻作的起源。由于稻谷对于人类来说太重要了，于是，长期以来，世界性的课题稻作农业是如何起源的被全世界农史学界、考古学界等特别重视，仅在中国稻作起…     

市场:民族经济发展的中枢——广西扶绥县市场建设与发展的调查

商品生产的主要目的是为了交换,而市场则是交换的场所和交换的总和。生产出来的商品,只有经过市场交换,价值才能实现。市场是市场经济发展的前提和条件。党的十四大确立市场经济体制,为我国各民族共同发展与繁荣提供了一个前所未有的机遇。要发展民族地区的市场经济,就必须既抓商品生产,又要抓商品交换,逐步培育和发展适合民族地区实际的市场。本文通过对我国广西壮族自治区扶绥县的调查,拟对壮乡的市场建设与发展问题作一初步的研究。     

广西来宾壮族盘古神话传说的文化内涵及价值述论

广西来宾一带壮族民间广为流传着关于盘古开天辟地、繁衍人类的神话传说。其神话蕴含着丰富的历史文化内涵 ,反映着壮族古老的历史及原始宗教信仰 ,反映壮族先民的自然观、宇宙观、生命观和价值观。壮族先民创造的以盘古神话和盘古信仰为核心的盘古文化体系 ,对于研究和揭示盘古文化的起源以及壮族及其先民为丰富和发展中华民族多元一体的文化所作出的重要贡献 ,具有重要的历史价值和学术价值。     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

"中华民族多元一体格局"理论研究述评

1988年,费孝通先生发表了<中华民族的多元一体格局>论文,时至今日已20年了.在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的"中华民族多元一体格局"理论展开了广泛而深入的讨论.尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善.本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评.     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

清末民初拉萨动乱性质初析

清末民初西藏地方之动乱最先在拉萨爆发,且此后该地一直为主要战场,故而这场以拉萨为主要战场的整个西藏地方的动乱局势被通称为"拉萨动乱".该乱事虽在辛亥革命的大背景下发生,但其性质不同于内地各省响应革命的行为,难以归于"革命"范畴,更不属于辛亥革命起义的一部分.所谓辛亥"汉藏冲突"这一定性并不妥当,称其为清驻藏陆军与藏族民军间的混战更符合历史事实.     

一多辩证中理解中华民族共同体意识的构建

基于共同性意识构建的铸牢要求命运共同体意义上的吸附力和统摄力,一多辩证的基本问题关怀容括了人群社会之中“一”和“多”问题的共同存在。费孝通所提多元一体格局有着范围上的伸缩性,从个人到民族,再到世界性的存在,这种伸缩范围所体现出来的是从“多元”走向“一体”的过程。共同性意识的建构需要基于多元一体的理解来构造出一体性的中华民族共同体意识。未来世界将会朝向一种互惠共荣的文化自觉,这需要从中国文明立场上看世界不同文化之间存在的多元价值以及人类命运共同体意识构建的可能。从人之向善的共同性追求上寻求共同体价值的实现,这种文化自觉将会有助于以共同性意识构建为基础的中华民族共同体意识在当下的构造与铸牢的实践。     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.     

汉族民间信仰特征论(上)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.