魁阁时代

"魁阁"原名"魁星阁",本为一座古建筑,位于今天的昆明市呈贡区古城,因在抗战时期与学术结缘而闻名于世。1938年秋天,费孝通从英国学成归国,加入其老师吴文藻所创办的云南大学社会学系,随后主持社会学研究室(亦即云南大学—燕京大学社会学实地调查工作站)。1940年10月,为躲避日机轰炸,研究室迁到"魁阁",     

以社会学知识建设现代中国:张之毅“魁阁”时期的学术实践

文章梳理了张之毅"魁阁"时期的学术实践并将之放置于"燕京学派"-"魁阁"的学术脉络中来考察。在传统的宇宙论王权解体的基本背景下,建设一个现代国家成为20世纪中国智识阶层的普遍关怀。从吴文藻到费孝通,再到张之毅的这一智识脉络,在对这一根本性问题的观照下,开创了近代中国的一种重要的社会科学传统:通过"现代社区实地研究"的方法,建构妥当性的社会科学理论,以生产作为现代中国基础的那些妥当性知识。     

中国现代派小说的雏形——《现代》杂志小说初探

在“五四”以来的现代文坛上,始终存在着一股若隐若现的现代主义文艺思潮,这是许多人不愿承认的一个事实。可大千世界就这么复杂,它并不以人的意志为转移。我们不能因为鲁迅等人倡导的现实主义是现代文坛的主流,就去排斥其它艺术流派;也不能因为穆时英、刘呐鸥后来当了汉奸,就把他们的全部作品判定为汉奸文艺;当然,也不能因为这些人在艺术技巧方面做出了一些新的贡献,就忽略了他们作品中流露出来的颓废色情以至反动的倾向。以施蛰存为代表的现代派小说就是这么一个复杂的需要具体分析的艺术流派。     

稷下学宫——当代中国思想库的雏形

中国的决策咨询活动经历了个体智囊人物一一智囊团一一思想库三个阶段。"谋士"、"智士"、"咨议"和"参议"等个体智囊人物和博士组织、谏官系统、翰林院和幕府等智囊团等都不具备当代中国思想库的最初形态。只有战国时期具有相当规模、具有询议和一定学术功能的稷下学宫才是当代中国思想库的真正雏形,它对当代中国思想库的建设和发展具有重大的借鉴和启迪意义。     

国学院体制与现代中国学术的知识构成——现代学术的知识范型研究之一

中国现代学术的整体转型,首先应当归因于中国传统学术内部知识系统的一系列范畴性的转变,以及以西方知识体系为参照对象的对于知识本身的全面整合.在这一复杂的知识系统转化过程中,"国学院"体制发挥了重要的知识导向功能.正是由于它的出现,才最终促成了现代中国学术在知识构成上的转型、重组和分流.     

松园阁主人与“中国近现代名家书画展”

陆海天陪同政协副主席吴学谦参观书画展携268幅中国近现代名家书画精品来京设展的松园阁主人陆海天先生，终於有了“同乐”的机会。5月6曰，由全国政协书画室、中华全国青年联合会、陕西省政协暨广东省高要市人民政府共同主办的“松园阁中国近现代名家书画展”在北京全国政协礼堂隆重开幕。全国政协副主席昊学谦出席参观了展览井在开幕式上讲了话。全国政协秘书长朱训、陕西省政协主席周雅光、团中央书记处书记、全国青联常务副主席巴音朝鲁、全国政协副秘书长陈进玉、朱作霖等上百位嘉宾参加了开幕式。昊学谦在讲话中说，香港回归是主国各…     

戊戌变法与中国近现代学术

戊戌变法突出了学术的主体意识,有利于突破传统经学的局限,开启了学术理论创新的大门。同时它又促进了西方学术的进一步传播,导致西方学术与中国学术的初步结合。它奠定了中国近现代学术的三个主要特点：一、学术主体意识是学术研究的灵魂;二、它以国民为价值本位;三、它重视西方学术理论和学术方法的吸收。今天在总结百年学术时,我们应对戊戌变法在中国近现代学术史上的地位给予充分认识     

中国现代学术民主与学术造神运动

当前文艺批评界存在三大派别 ,即完全认同现实的粗鄙存在观、彻底否定现实的虚无存在观和辩证地批判现实的科学存在观。我们提倡中国作家直面现实 ,感受基层 ,超越局限 ,精神寻根。我们要走学术民主的道路 ,抵制学术造神运动     

中国现代学术文化的双子星座——北京大学与商务印书馆

在近百年思想文化和学术史上,北京大学和商务印书馆是两大重镇,是中西思想文化的两大汇聚点,它们一南一北,齐寿并峙,相互呼应,成为中国２０世纪学术文化的双子星座。从两者的关系入手,研究中国思想文化史是一个新的切入点。由此得出结论：如同出版界离不开学术界的智力支持一样,中国近代以来的学术发展,也离不开现代出版的支持与推动,离不开现代出版业的发展,研究中国近代思想史、文化史、学术史,也绕不过中国近代出版业。历史表明,学术和出版的结合,推动了中国近代文化的发展     

中国战略性新兴产业空间布局雏形分析

现阶段,技术、人才、经济发展水平以及资源决定着战略性新兴产业的空间布局,大型国有企业和领军企业主导了战略性新兴产业的发展,经济发达地区战略性新兴产业分布差异较小,欠发达地区战略性新兴产业分布差异较大。这种背景下应警惕重复建设和产业资源的过度投入;要鼓励民营资本的发展,防止国有企业的垄断;要实行优势互补策略,注重产业的适时转移,形成中国战略性新兴产业错层、非均衡发展的格局。     

中国现代考古学的学术流派及其嬗变

由于社会环境、历史传统、知识来源、个性特征等多方面因素的综合作用,近百年来的中国现代考古学史上存在多个学术流派,它们之间存在着密切的互动和嬗递关系.本文对各流派之间的源流关系及其历史动因进行了系统分析.民国时期中国考古学主要存在科学考古、传统考古和马克思主义考古三个流派.建国后的中国考古学,先后以"史语所传统"和"中国学派"为主流,它们的兴替深刻地反映出时代的变迁和学术自身的演变.当代中国考古学在新的时代背景下呈现出新特点,一定程度上表现出向"史语所传统"回归的倾向.     

论疑古派与中国现代学术

研究古代史都会涉及古史辨的问题。对古代文化的研究,我们提倡怀疑精神但不是以怀疑为目的怀疑一切。疑古派有较大的学术影响,但学术影响并不等同于真正的学术价值。     

师承——现代学术繁荣渊源

中国学术,历来讲完师承。师承者,指授受有源而学有所出,或指学术、技艺上之一脉相承也。到了现代前期,师承之风仍盛行,师承名师门下者,大有人在,而且名师出高徒,对现代学术发展举足轻重,影响深远。     

学派——现代学术发展走向

一个时代之学术是否繁荣,它之根本标志是什么?是林立的学派!学派众多是政治宽松的象征,是政治开放的结果。 在本世纪初,尤其是“五四”运动前后,社会历史发展到一个转折时期,各种思想、学术流派出现了“百家竞起,异说争鸣”的热烈景象。当时,哲学有李大钊的唯物史观与胡适的唯心史观之争;     

西潮东渐与旧学新知——中国现代学术之建立

本文不只强调晚清新学对于当代中国文化具有某种潜在的制约,更突出晚清和五四两代学人的“共谋”,开创了中国现代学术的新天地。借助关于晚清“古学复兴”的历史阐释,蕴涵着本文的论述框架：中国现代学术的建立,并不只是“西学东渐”的顺利展开。选择清末民初三十年间的社会与文化,讨论学术转型期诸面相,揭示已实现或被压抑的各种可能性,为重新出发寻找动力乃至途径     

新潮社与中国现代文学社团的雏形

如果说文学研究会是中国现代文学史上第一个成熟的文学社团 ,新潮社则已具备了现代文学社团的雏形。在这一意义上 ,将新潮社与新青年社放在同一类型中审视并不妥当。新潮社虽然同新青年社一样广泛涉及到新文化运动的各个方面 ,但它比新青年社更注重文学 ,所取得的文学成就对于新文学的此后发展具有某种决定性的意义 ;它的运行方式及其呈露出来的种种现象 ,也对中国现代文学社团起到了某种先导性的启迪作用。     

抗日战争时期云南呈贡县的“魁阁”与“文庙”:社会学中国化进程中的两大学派

社会学中国化一直是社会学学术史研究中的重要问题。20世纪30年代孙本文率先提出社会学中国化,并进行了长时间的探索。到抗日战争时期,在云南呈贡县城的魁星阁内有吴文藻、费孝通主持的云南大学社会学研究室,文庙内有陈达、李景汉、戴世光负责的西南联大清华大学国情普查研究所,这两个学术共同体分别以社区调查和人口普查作为社会学中国化的实践方式,在社会学调查的理论、方法及取得科学成果等方面实现了社会学的中国化,形成了"魁阁学派"和"文庙学派",成为早期社会学中国化进程中两个主要的学术流派,对中国社会学及国际社会学界产生了重大影响。     

近代学术转型与中国现代语言学的建立

中国语言学有3000多年的历史,富有自己的学术传统和研究范式。然而,从19世纪中后期开始,在西方外来强权和强势文化的冲击下,中国的社会结构和固有文化体系面临解体,学术研究深受西方学术范式的影响,中国传统学术从而发生了根本性变化,研究范式发生转型。与此相应,中国传统语言学也随之转型为现代语言学。中国现代语言学在形式描写、结构分析、历史比较等方面突飞猛进,成果丰硕,终于跟上了世界学术研究的脚步,成为中国现代学术研究的一个重要部分。