玩转创业

创业非儿戏,创业非陀螺,创业充满了挑战和未知,创业路途艰辛坎坷。这一切岂能玩转?就是有一些年轻人,他们不安于固定的上班模式,他们不喜欢成天呆在方盒子高楼里,他们不喜欢被生活改变,于是,他们放弃了高薪的工作,离开了稳定的福利待遇……那么,他们疯了吗?没有!他们更喜欢挑战,他们更喜欢创新,他们想把自己所学到的东西用到自己喜欢做的事情上,他们要自己改变生活!     

略谈契诃夫与莫泊桑的艺术风格

契诃夫与莫泊桑都是十九世纪后半期世界著名的短篇小说家。他们各以精湛的艺术技巧,描写了社会上各种各样的人物及他们的遭遇,反映了他们那个时代社会生活的各个侧面,因此,他们的作品是他们那个时代的一面镜子。但由于他们所处的时代及社会的不同,个人经历世界观的差异,他们在艺术手法及风格上也表现出一定的差异。     

倾听天使的声音

(一) 16世纪末,荷兰的探险队开始寻找一条属十自己的通往中国和东印度群岛的路线。他们带着商人们贸易的货物启航。途中他们被困北冰洋,饥寒与疾病夺走了许多水手的生命,但他们没有动用商人们的任何货物。他们遇到风暴沉船,在奋力逃生时,他们仍没有丢弃任何一件货物,最终他们回到了家乡。虽然他们没有完成使     

“大师”的毁灭

近些年来,在我们的生活中出现了一些＂大师＂,他们预测未来,指点迷津;他们自我修行,教人养生;他们观察风水,指挥建筑;他们牵线搭桥,保人升官。他们不是神仙,胜似神仙,一些人对他们的崇拜指数远远超过当红明星。     

新式教育下的教师与五四文学的发生

五四文学的创建主体主要由第二代学生组成,他们接纳的新式教育使其在文化心理结构上具有同质同构性的特点。这不仅体现在他们所学西学中的自然科学科目上基本相近,而且还体现在他们在接纳“五六十年代”出生的一代在启蒙思想上也基本相似,这就为他们创建五四文学提供了可能。而五四文学创建主体的教师角色,使他们的“立人”或“树人”文化目标获得了实现的同时,也使他们进一步强化了对自我社会文化角色的认同,实现了从当初的非自觉到自觉的文化角色转换。这在客观上既促成了他们是新式教育的推动力量,也规范了他们文学启蒙的实现方式,从而为他们最终创建五四文学奠定了坚实的基础。     

采访上帝

我在梦中采访了上帝。人类有什么最让你惊讶?上帝答道:他们厌倦童年,他们忙着长大,然后又希望回到孩提时代。他们牺牲健康来挣钱,然后又用钱来恢复健康。他们老是想着未来,却忘记了现在,结果他们既     

在沂蒙文化的星空下--论当代沂蒙作家的小说创作

当代沂蒙小说家创作了大量情系沂蒙山人的作品,沂蒙文化的滋养带给了他们的不仅是小说的情感视角,也带来了叙述方式上的独特性,沂蒙文化土壤的滋养成就了他们,也潜在地制约着他们,如何超越文化的制约是困惑他们写作的核心问题。     

市场经济下大学生思想政治特点剖析

改革开放和市场经济,对我国大学生的思想政治予以巨大冲击.它激励了我国大学生的忧患意识和立志成才报效祖国的宏愿;强化了他们奋发进取求实创新和自强自立的精神;促进了他们平等观念和民主思想的深入,激发了他们的正义感.但也给大学生思想政治带来了负面效应.资产阶级的拜金主义使他们的价值取向功利化,利益原则趋实惠;享乐主义使他们消费意识超前化,性爱观念西方化;个人主义使他们个人本位意识增强,集体观念淡化.     

三里屯曾经属于我们

三里屯的堕落不仅仅改变了很多人的休闲习惯,更影响了很多人的生活--他们,就是住在三里屯周边的人们和在三里屯拥有一间酒吧的人。三里屯曾经最近距离地属于他们,是他们的骄傲,而如今却成了他们的隐痛……     

辞书编纂领域的常州人

文章回顾了我国辞书编纂领域中的常州人,绍介了他们辞书编纂的重要思想和理念,颂扬了他们的杰出贡献,指出他们的所思所想、所作所为值得我们后学好好学习,好好研究。     

故事为媒,述说两代姻缘

几十年前,他和她通过故事结缘 “夫妻故事比赛”、“夫妻故事会”给他们留下了浪漫的回忆 许多周围的普通人都走进了他们的故事,并感染着更多的人们 一个本厂的姑娘向他们学故事,没想到后来成了他们的儿媳妇 在他们的故事感染下,许多人成了劳模先进,许多人的矛盾化解 一个少有的故事之家,数不清的感人故事     

六位百岁老人的生活状况调查

他们是几位特殊的人物,因为长寿,他们经历了晚清、中华民国和中华人民共和国三个不同历史时期。他们既目睹了祖国的发展进步,也对世态炎凉有着更深刻的体会……近日,笔者走近了长春市区内多位百岁老人,并选择6位典型百岁老人深入了解了他们的生活。     

略论毛泽东、邓小平、陈独秀和瞿秋白的编辑活动

以陈独秀、瞿秋白、毛泽东和邓小平四位中共主要领导人为研究对象 ,简要叙述了他们的编辑历程 ,分析了他们的编辑特点 ,阐释了他们的编辑精神 ,力图通过对他们编辑实绩的总结来丰富社会主义编辑理论体系 ,并为今天的编辑工作提供良好的借鉴和典范     

试述苗族的祖神崇拜和物神崇拜

神灵崇拜是苗族人民精神世界的一个重要组成部分,对于万物有灵的苗族来说,当他们寻根问祖时,认为枫香树、鸲鹆鸟、盘瓠、蝴蝶妈妈、姜央与他们的祖先有关,便创造了一些祖神的形象。当他们感恩图报时,认为牛、枫叶、芭茅草、竹、石给他们带来了福祉,便创造了一些物神对他们进行崇拜。     

海啸救灾给我们心灵的启示

元旦的第二天,几个学生来请我给他们指导一下写作,我给他们拟了个题目--《从央视取消元旦晚会的直播说起》,他们一脸惘然;我告诉他们,为了悼念印度洋海啸的死难者,央视原定元旦晚会的直播取消了……他们脱口而出:我们开我们的晚会,跟海啸有什么相干?难道春节晚会也不开了? 我没有讲太多的道理,我只说,国家派出了几支救援队,先后拿出了数亿     

庄子与阮籍悲剧心态比较论

庄子与阮籍都不是忘情世道之人 ,但却都选择了遗世。首先 ,他们都选择了旷放的人生态度。他们都鄙弃功名 ,不与世事 ;热爱生命、求全保真 ;反对礼教 ,超尘拔俗。其次 ,他们二人都具有强烈的悲剧意识。尽管他们的旷放和悲剧意识的形成有着明显的差异 ,但他们在精神品格上却表现出了太多的相似和相通。把他们的悲剧心态放在一起比较分析 ,会加深我们对其文化品格的认识。     

东汉崔氏家族生态文化探析

东汉崔氏家族所处的地理位置影响着他们的性格,又带给他们文化的给养.官方的文化导向使他们重视经书,蓄积了深厚的文化功底.博学的家风使他们耳濡目染,得以诗书传家.志同道合文士的相互砥砺更促进他们的进步.     

心理危机自救步骤解析

轻生的行为源于轻生者心理自助和解决现实问题能力的不足。他们遭遇挫折后,精神上逐渐被绝望淹没了,他们用最坏的结果摧毁自己的未来,他们在无助中过早地丧失了解救自己的信心,使他们的知识水平和思维水平没有机会发挥力量来帮助他,他们在痛苦中做了最无效的选择。所以在心理危机中尽早恢复理智,建立自救的信心是首要的,     

城市边缘人：被社会忽视了的群体

本文通过对城市的一个特殊群体——边缘群体的研究,对他们的特点进行了归纳和总结,并描述了他们的生活状况,作者认为,城市边缘群体是一个被忽视了的社会群体,他们所拥有的人力资本和社会资源都十分有限,他们是社会的弱势人群,需要社会给予特别的关注和照顾。边缘群体的形成,与我国的体制改革和社会转型有关,因此,需要给予他们制度上的关照。     

留守儿童:基于一个村落的人类学研究

基于对一个江西村落中的留守儿童的人类学研究,讨论了如下五个方面的议题他们如何度过童年?他们在父母离开的状况下的感受与愿望?他们的家庭教育及学校成绩如何?他们的基本权利是否得到保障,他们的道德发育是否存有危机?他们有什么样的意见和呼声?并讨论了留守孩背后的老人问题及留守儿童问题的解决思路.