西藏藏学学会章程

第一章总则第一条本会是由西藏各族各界藏学研究人员所组成的群众性学术团体。它以马列主义、毛泽东思想为指导,对藏族的过去、现状和未来进行广泛的科学研究。第二条本会宗旨是维护祖国统一和民族团结,坚持四项基本原则,认真贯彻“双百”方针,发扬学术民主,努力发展和繁荣藏学研究,为建设团结、富裕、文明的社会主义新西藏做贡献。第三条主要任务1、团结和组织全区藏学研究工作者,积极开展学术研究,为西藏的物质文明和精神     

中华人民共和国宪法修正案(节录)

宪法第五十九条第一款“全国人民代表大会由省、自治区、直辖市和军队选出的代表组成。各少数民族都应当有适当名额的代表。”修改为:“全国人民代表大会由省、自治区、直辖市、特别行政区和军队选出的代表组成。各少数民族部应当有适当名额的代表。”     

国际人类学和民族学协会章程

第一条:本国际人类学和民族学协会(以下简称协会)章程自即日起取代常设理事会以前正式批准的一切章程。第二条:①本协会是为促进学科发展的非营利性国际组织;②协会章程业经联合国教科文组织(巴黎)登记,这种注册使它具有教科文组织活动的性质;③协会不受联合国教科文组织决定和政治的约束,但可以和它的建议合作。第三条:协会的目的如下:     

胡绳青年学术奖励基金章程

第一条为鼓励青年从事社会科学研究事业，培养社会科学研究人才，促进我国社会主义现代化建设，从1997年起设立胡绳青年学术奖励基金。第二条胡绳青年学术奖励基金面向全国40岁以下的青年学者，以及在实际部门工作，有志于社会科学、人文科学研究并做出贡献的青年。第三条胡绳青年学术奖励基金用于奖励社会科学、人文科学各学科（以哲学、社会学、史学等为主）的优秀研究成果，也可以资助与社会科学人才培养相关的教育事业。“胡绳青年学术奖”每三年评选一次。第四条胡绳青年学术奖励基金设管理委员会负责基金的筹措和使用等方面的管理工作…     

湖南省教育学会民族教育研究会章程

<正> 第一章总则第一条湖南省教育学会民族教育研究会是全省民族教育科研工作者的群众性学术团体。第二条民族教育研究会的宗旨是在社会主义初级阶段党的基本路线指引下,根据社会主义现代化建设总任务和党的民族政策,团结全省广大民族教育工作者开展和普及民族教育科学研究,深化教育教学改革,发展民族教育事业,不断提高少数民族教育质量,培养少数民族建设人才,为推动民族地区两个文明建设服务。第三条民族教育研究会必须坚持四项基本原则,贯彻百花齐放、百家争鸣的方     

1789—1790年鄂辉等西藏事宜章程

本文依据档案史料,深入地研究清乾隆朝两次廓尔喀之役的中间,1789-1790年,由入藏大员鄂辉上报的两件关于西藏军政改革事宜的章程.这些章程经过清廷核准,虽然由于政局的变化迅速,未容充分地实施,但反映出多年来西藏行政方面积累的缺陷和弊端,适为后来福康安等制定著名的卫藏善后章程进行全面改革的先声.     

美国国会的“修正案”与“西藏人权”

旧西藏是政教合一的封建农奴制社会,其特点是占人口绝大多数的农奴被束缚在土地上;农奴主阶级依靠封建专制及封建土地所有制,对农奴的人身进行控制,进而对西藏人民进行残酷剥削。人权首先是应有人身自由,但在西藏封建农奴制度下,农奴主随意剥削、奴役和支配农奴人身,甚至连同土地一起转让、赠     

略论《钦定西藏章程》及其历史意义

清乾隆五十八(1793)年,清军击败了入侵后藏地区的廓尔喀军以后,统军主帅福康安根据乾隆授意会同达赖、班禅等制定了<钦定西藏章程>.该章程的实施对清代西藏社会的稳定和发展起过重要的作用.本文试通过分析该章程的制定过程和主要内容,对其历史意义略作论述.     

《藏内善后章程》二十九条的法律地位

在研究西藏历史中,1793年清朝政府在平定廓尔喀侵藏后颁布的《钦定藏内善后章程》二十九条,是一份具有重要意义的历史文献。它总结了元朝以来历代中央政府对藏施政的经验教训,对中央政府的治藏政策进行了重大改革,标志着清朝对西藏的主权管辖达到了较为完善的法律化阶段。但是,国外某些学者不顾历史事实,从历史或国际法角度歪曲理解“二十九条”,否认其主权性质,认为18世纪的满藏关系是以施主与僧人关系为基础的保护权关系,清王朝是保护国,达赖喇嘛统治下的西藏是中国的被保护国,1793年的章程就是确立上述中藏保护权关系的条约。持这种观点的学者一般是将18     

关于琦善在驻藏大臣任上改定藏事章程问题

琦善是第一次鸦片战争时期,对英妥协主和派中的重要大员。南京条约签订前后,清政府迫于清议,曾给他两次处分,但很快又重用他为驻藏大臣。道光二十三年到二十七年(1843—1847),琦善在西藏任上,曾经对乾隆五十八年(1793)订立的卫藏章程,作过部分变更。后人对他此次变革又有所指摘。如清末驻藏大臣联豫曾说: “自琦善以兵权财政,尽付番官,驻藏大臣属下,仅粮台游击以下文武数员,制兵 则久戍防次,习气甚深,由藏招募者且多亲附藏人。设有缓急。皆不足恃。”     

钦定藏内善后章程二十九条的形成与版本问题

本文利用汉藏文档案和其他文献资料，探讨了清朝治藏政策方面的纲领性文件──钦定藏内善后章程二十九条的产生背景和基本依据，并考证了该章程的文本形式。通过对今存藏文本二十九条章程与汉文奏折的逐条审核勘比，进一步确定了钦定二十九条章程的具体来源和它的真实性。文章认为，钦定二十九条章程来自汉文奏折，却并不存在汉文本形式的“钦定二十九条”，无须寻觅或等待发现这一种文本。     

传统的美国家庭观念对美国《平等权利修正案》的影响

<平等权利修正案>这个旨在以法律形式赋予两性全面平等权利的法案一经提出就引起极大的争论,并因未能获得四分之三州议会的批准而未能写入宪法.这就意味着一直以民主国家自称的美国并没有在法律上承认男女平等这一现代社会的基本准则.本文从本文从西方传统观念入手,系统地解读<平等权利修正案>未能写入宪法的主要原因.     

《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略(二)

乾隆五十八年(1793年)清朝中央政府制定和颁行的<钦定藏内善后章程二十九条>(以下简称<章程>),是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书.然而,这样一部极其重要的法典性文献,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本,即原藏于拉萨大昭寺的<水牛年文书>中辑录的<新订西藏章程二十九条>(以下简称<文书本>)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编<西藏历史档案荟粹>中公布的<钦定二十九条章程>(以下简称<荟粹本>)藏文版本及其汉译版本.本文拟通过对<章程>形成的背景和过程等系统研究,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后,认为,<文书本>系<章程>之正本.并提醒学界,<荟粹本>非<章程>之正本,希谨慎引用,避免以讹传讹.     

《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略(一)

乾隆五十八年(1793年)清朝中央政府制定和颁行的<钦定藏内善后章程二十九条>(以下简称<章程>),是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书.然而,这样一部极其重要的法典性文献,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本,即原藏于拉萨大昭寺的<水牛年文书>中辑录的<新订西藏章程二十九条>(以下简称<文书本>)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编<西藏历史档案荟粹>中公布的<钦定二十九条章程>(以下简名<荟粹本>)藏文版本及其汉译版本.本文通过对<章程>形成的背景和过程等的系统研究,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后,认为,<文书本>系<章程>之正本.并提醒学界,<荟粹本>非<章程>之正本,希谨慎引用,避免以讹传讹.     

西藏摄政阿旺降白楚臣被控案与裁禁商上积弊章程

道光二十四年(1844年)四月,西藏摄政阿旺降白楚臣被驻藏大臣琦善、七世班禅额尔德尼等奏参贪黩营私,针对这一事件,琦善奏拟《裁禁商上积弊章程》二十八条。本文拟对这一事件的始末和二十八条章程的内容与意义试作论述,以就教于学长和同行。     

清乾隆五十八年(1793)藏内善后章程的形成经过

乾隆五十八年(1793)清政府订立藏内善后章程,再次全面地明确中国在西藏地方的主权,这件西藏地方史上的大事,是学术研究上的一项重要的课题。就此,文章依据原始史料,对章程系列的分批成立过程,试作简要的叙述,说明其创始时间、议定程序、在文本的若干重大政策问题上中枢与地方如何往复讨论,以及其最后颁布、增修的经过。对由此派生的《藏译藏同善后二十九条章程》的命名及由驻藏大臣衙门咨送的时间等也作了考证。全文条分缕析,立论谨严,堪供研究者参考。     

《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略(三)

乾隆五十八年(1793年)清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程二十九条》(以下简称《章程》),是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书.然而,这样一部极其重要的法典性文献,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本,即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条》(以下简称《文书本》)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》(以下简名《荟粹本》)藏文版本及其汉译版本.本文拟通过对《章程》形成的背景和过程等系统研究,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后,认为,《文书本》系《章程》之正本.并提醒学界,《荟粹本》非《章程》之正本,希谨慎引用,避免以讹传讹.     

藏文《水牛年文书》和《新订章程二十九条》探析

(一) 藏文《水牛年文书》既是全面反映清朝治藏政策的一部纲领性文件,也是全面反映西藏封建农奴制社会各项制度的一部重要地方法规汇编。1983年,中国社科院民族研究所的郭冠忠同志访问雪康、土登尼玛时得知,直至1959年以前,这部法规汇编还一直存放在大昭寺内的噶厦和扎什伦布寺备查,是噶厦和班禅堪布会议厅委员会处理各项政务的重要法律依据之一。     

关于《大清乾隆五十八年“善后章程二十九条”》的题名问题

本文利用清代文书档案以及藏学界最新研究成果,初步探讨了"善后章程二十九条"的题名问题。认为"善后章程二十九条"藏汉文文本俱未曾"钦定",根据史料提供的各种信息,为其拟题为《大清乾隆五十八年"善后章程二十九条"》比较符合历史实际。     

《申报》与《钦定藏内善后章程二十九条》汉文原始版本问题考辨

《钦定藏内善后章程二十九条》原始版本是否存在及其去向是藏学研究的重要问题和疑难问题。文章针对章程原始版本至今未曾发现、也未曾找到的事实,提出章程原始版本以汉文书写但已遗失的观点。该结论得到新发现的报刊史料的支撑,且与涉藏档案史料形成了互证证据链。《申报》全录《京报》,在长达8年的时间里对驻藏大臣恩麟遗失章程事件进行了完整地呈现,经过分析发现恩麟遗失的"廓尔喀善后章程汉字档"与章程原始版本从内容到形式均高度一致,从而得出遗失章程就是章程原始版本的结论。新史料的发现,不仅提供了章程原始版本存在的确凿证据;同时,补齐了章程颁发过程中不可或缺的关键一环,证实了章程制定程序的规范性、严谨性;进而对藏学界一直未能发现也未能找到原始版本的原因做出了合理的解释,也对某些质疑章程真实性、权威性的不实之词予以了有力回击。