“让子弹飞”幕后：一对“信马由姜”的好兄弟

2011年初,姜文执导的首部商业大片《让子弹飞》在全球震撼上映,短短一周票房逼近6亿元,大有赶超美国电影《阿凡达》之势。言及自己的华丽转身,姜文说：＂没有马珂的给力,就没有《让子弹飞》。＂原来,小姜文10岁的马珂是这部电影的制片人,也是姜文的幕后推手。     

十年之约

水深火热的考验1998年5月,姜宏波临近毕业。姜文来到北京电影学院,为电影《鬼子来了》挑选女演员。姜宏波引起了姜文的兴趣。他对工作人员说：＂这个女孩也姓姜,一笔写不出俩姜字,马上安排面试吧!＂姜文被这个爽朗爱笑的东北女孩吸引了,     

诗意栖居的独行者——姜文电影分析

姜文是一位兼做演员和导演的电影工作者,他执导的电影有其自身独特的文化气质和美学特征。文章从对民族特定历史时期的追忆、回归人性本真的主题、人物形象的塑造以及寓言式的叙事方式等几个方面,分析了姜文执导的《阳光灿烂的日子》（1994年）、《鬼子来了》（2000年）以及《太阳照常升起》（2007年）这三部电影,进而厘清姜文电影的价值和意义。     

论王小波《黄金时代》的历史叙事

《黄金时代》始终以一种审美性的眼光来结构历史,以诗意的语言来描绘"文革"记忆,使历史记忆多了一份诗意与美感,少了一份壮烈与凄惨。作者对于"文革"记忆有着复杂的态度,于批判中杂糅着理想主义因子。《黄金时代》典型地实践了"陌生化"手法,以儿童视角来结构历史,增强了作品的感染力与趣味性。     

跟人类的遗忘做斗争——浅论严歌苓小说中的历史意识

书写历史记忆是严歌苓小说的鲜明特色。本文通过对严歌苓《金陵十三钗》、《第九个寡妇》等作品的分析,挖掘出严歌苓作品中的历史意识,并进一步剖析这些小说中的历史意识反映了严歌苓对人、对历史思考的深入,也表明她创作的许多＂中国故事＂不仅承载着深厚的中国传统文化,也承载着美籍华人对自己历史的思索、想象和建构。     

从《生存》到《鬼子来了》的影像建构

［摘要］影片《鬼子来了》是根据龙凤伟的小说《生存》改编拍摄的。小说《生存》主要探究的是人在战争下的个体命运,而姜文在原著关注个体命运的基础上,运用其独特的电影叙事手法进行大力改编,形成浓郁的“姜文风格”电影,成为抗战革命题材电影的另类电影,为中华民族百年抗战史增添了一笔以全新角度再现历史真实的文献资料。论文从解读小说开始,过渡到对影片的探究,着重探究姜文《鬼子来了》这部电影的改编策略,进而去研究影片的叙事特征。     

12月特别提醒

●2011年贺岁电影预报动作片《让子弹飞》,讲述了北洋年间南部中国乱世枭雄混战的故事。导演:姜文,主演:姜文、葛优。历史片《赵氏孤儿》,讲述了平民草泽医     

影片《让子弹飞》的美学解析——兼对郭志坚博文《票房是个什么东西》的商榷

姜文的《让子弹飞》从人格与责任交融的美学理想,透过＂站着挣钱＂的美学宣言,彰显他的美学观与艺术态度。他在表现所谓＂拳头加枕头＂时,已兼顾到国情,多多少少反映了他的社会责任感;他用电影语言诠释艺术作品是否瞄准了生活,应让时间和实践这两块试金石去检验;而对艺术反映生活的精准度或艺术真实与生活本真的关联度上,应该具体情况作具体分析,坚持对艺术作品先分类后评析的做法。     

浅谈姜文电影中的后现代主义

在后现代主义思潮影响不断深入的今天,中国内地的某些电影已经体现出明显的后现代主义特征。姜文的一系列电影作品具有无中心、无根据、拼贴式、多元主义等明显的后现代主义艺术风格。从碎片式语言、不确定性以及黑色幽默等三个方面对姜文电影的后现代特征进行分析,能帮助人们更好地体验后现代主义电影的魅力。     

话留三分见睿智

2010年8月初，中央电视台主持人崔永元宣布，其历时三年制作的大型历史纪录片《我的抗战》在搜狐网独家开播。发布会准备期间，崔永元多次邀请导演姜文前来捧场。姜文正忙于拍摄电影《让子弹飞》，一时抽不出时间，不得不多次推辞。     

试论第三代中国共产党领导人对孙中山的历史评价

以江泽民为首的新一代共产党领导人 ,历史地继承了中国共产党的孙中山情结 ,把自己看作是孙中山事业的继承者 ,并站在世纪之交的历史制高点和中国现代化的广角镜下 ,对孙中山做出了新的评价。这一评价 ,既继承了前人 ,又超越了前人 ,并揭示了第三代共产党领导人继承和发展孙中山事业的新的历史内涵和实现中华民族伟大复兴的历史自觉     

孙吴建都与撤都武昌原因探析

赤壁之战后 ,孙权基于巩固孙刘联盟的考虑 ,建都建业。随着孙、刘关系的紧张 ,孙权移都武昌 ,为击败刘备集团、巩固长江上游局势奠定了基础。夷陵之战后 ,孙权为了维持与蜀汉的联盟关系 ,还都于建业。蜀汉灭亡后不久 ,孙皓即从建业移都武昌 ,以增强对北方政权的防御力量 ,然由于江东大族的反对 ,他不得不撤还建业。孙吴两次建都与撤都武昌的事实说明 ,决定孙吴建都地点的是政治、军事因素 ,而不是传统所谓的经济因素     

论十三世纪中国江万里崇高的历史地位

江万里是宋代理学大师朱熹的再传弟子、民族英雄文天祥的老师、中国古代史上杰出的名宦;他重视教育事业,在知州、知府任上的短短两年内接连创建三所全国第一流的书院,培养了文天祥等一大批国家栋梁之才,成为13世纪中国杰出的教育家;他为官清正廉明,不仅写下了《江文忠公家训》严格要求家人,而且做到“平生不受半分钱”、“为官彻底清”;他刚直不阿,与权奸贾似道之流坚持斗争,成为朝廷的“骨鲠之士”,并撰《宣政杂录》,作为“靖康之难”的一面镜子来教育人们;他视死如归,与国共存亡,不仅是中国13世纪以来历代民族英雄的光辉典范,而且成为13世纪中国政坛清正廉明的政治家。江万里精神,是中国民族英雄之魂。     

文姜小议

春秋时齐国女子文姜因性生活问题，遭到后人多方面的贬斥.文姜出嫁鲁国后，鲁国在齐鲁争强中逐渐失势，文姜数度以国君之礼与齐国国君会晤，协调齐鲁关系，增强了鲁国的实力和地位，但史家们却未给予应有的评价.本文认为，文姜不失为古代一位颇有才能的女外交家，不应以瑕掩瑜.     

续说晋侯邦父与杨姞

曲沃北赵晋侯墓地M64为晋穆侯墓,器铭"晋侯邦父"即穆侯费王,他与宋代著录器铭中的王臣叔邦父身分有别,不是一人.与M64同组的夫人墓M62是<左传>、<史记>中穆侯夫人齐姜之墓,M63则据所出壶铭是另一夫人杨姞之墓.从宝鸡杨家村发现的宣王四十二年佐鼎知道,姬姓杨国之封已到穆侯临终,故杨姞的婚嫁在穆侯在位的后半,她生存到齐姜所生晋文侯在位的时期,这和M63的14C测定年代相符合.     

瞿秋白对孙中山三民主义的几次解读

瞿秋白对孙中山及其三民主义的评价有一个变化过程:192 7年“4·12”政变之前,瞿秋白对孙中山评价较高,褒多贬少;后期则评价较低,贬多褒少。这一变化主要因为蒋介石借孙中山三民主义的“金字招牌”推行反共反革命政策,以及瞿秋白一度犯了“左”的错误。     

姜夔词用韵考

押韵是写诗作词必须要遵守的规范,因此就有对其用韵情况的考察及研究。通过对宋代词人姜夔的词进行穷尽式的考察,试图揭示姜词用韵的具体情况,并将其与唐代温庭筠词,元代王恽词用韵情况进行比较,以显示姜词与前后代作品中用韵的差异以及不同时代诗词用韵情况的演变。     

论闻一多的诗歌转向及其成因

闻一多的意义是由他在中国新诗史上的起点位置决定的,这就决定了后来的诗人和诗学者必然不同程度地经历"回到闻一多"的过程.从根本上说,闻一多这位辩证处理古今中外诗学关系的诗人本身也经历了一个"回到闻一多"的过程,这具体体现在他的诗歌转向方面.     

剖析蒋介石地方自治思想

蒋介石执政一直都打着继承孙中山先生遗教的旗号 ,在实施地方自治制度方面也不例外。然而剖析蒋介石关于地方自治的理论及各种制度 ,不难看出蒋介石地方自治思想来源于封建宗法礼治 ,其内容是“管、教、养、卫”。蒋介石的地方自治思想有两个显著特点 :封建专制性、军事情。因此 ,蒋介石地方自治的本质不是地方人民自治 ,而是借自治之名行专制之实