艺术创作的情感体验

作家的情感体验是艺术创作的重要环节。本文拟从创作心理和作家的智能结构方面,考察情感体验对于创作的意义,探讨作家体验的“内省”特征。一深切地体验人的感情,这是托尔斯泰艺术观的重要组成部分。他在《艺术论》中多次说:“作者所体验过的感情感染了观众或听众,这就是艺术。在自己心里唤起曾经一     

审美与人格

(一) 现代心理学愈来愈表明,人不是一个“空白”有机体,而是一个有着“齐全的贮备”的有机体。人与环境交互作用时,以他的“齐全的贮备”为中介。同理,人在进行审美活动时,也要以他特有的贮备——审美心理图式为中介。那么,一个人在面对一个审美对象时,他的最基本的心理图式是什么呢?对此,美学家们有各自不同的解释。比如,有的归之于知觉(阿恩海姆),有的归之于情感(托尔斯泰),有的归之于直觉(克罗齐),还有的归之     

托尔斯泰的教育思想

本文以大量史实论述了托尔斯泰“自由教育”思想是对启蒙思想家卢梭“自然教育”思想的继承和发展。托尔斯泰关于“自由教育”的理论,关于“教育为人民服务”的主张,以及重视实践、重视劳动教育、重视教材建设、提倡生动活泼教学,强调平等友好的师生关系等思想,均给后人以深刻的启迪。     

论新闻受众心理的三个层次

从新闻接受角度出发,阐释新闻受众心理的三个层次:“消闲心理”、“求知心理”和“研究心理”,可以发现新闻受众心理的不同层次的理性含量是不同的。“消闲心理”是新闻受众心理的基本层次,“求知心理”是新闻受众心理的较高层次,“研究心理”是新闻受众心理的高级层次。     

意象的生成机制及超象显现功能

对艺术本质的认识,无论是“情感的传达”(托尔斯泰语)“情感的表现”(科林伍德语)抑或“有意味的形式”(贝尔语)“情感的符号”(苏珊·朗格语)等,皆昭示了一种“意味””情感”与“形式”的问题。而言及艺术特征,无论是“表现性”、“再现性”还是“抽象性’、“象征性”等,都可归结为艺术的一种超象显现功能。我以为五花八门的艺术理论,万变不离其宗,都可以从中国古文论中的“意”与“象”的关系中谈起并求得解答。“情感”与“形式”的问题,实质上就是“意”与     

列夫·托尔斯泰与中国——答莫斯科列夫·托尔斯泰博物馆来信

××同志: 收到您1958年4月24日来信,知道您和其他研究托尔斯泰创作的科学研究人员正在研究“托尔斯泰与中国”这个题目,又承你们问我关于这个题目的一些问题,我谨在此向你们致以深厚的敬意和谢意。托尔斯泰的艺术遗产中,最成功的部分,看来是他们所熟悉的十九世纪后半期的俄国地主和农民的生活和思想感情的出色描绘。通过这些描绘,他无情地揭露了当时的社会制度的不合理。在那里,广大的劳苦群众被统治,被奴役,他们日益陷于破产的境遇中;上层社会空气里充满了暴虐和伪善。在这些描绘里,托尔斯泰把刚从农奴制解放出来的一代农民的心理及其发展变化反映出来。在托尔斯泰的作品里,我们分明看到当时的农民极端地憎恨旧社会制度,渴望着一种新的生活,并且为争取那新的生活而进行自发的斗争。在托尔斯泰的笔下,农民的心     

浅论我国古代的公案小说

我国古代公案小说经历了一个漫长的发展过程,产生了诸多作品。然而在小说史研究中,对公案小说的研究却不能令人满意,评者多半以鲁迅对个别公案小说的评价如“字句拙劣、几不成文”、“千篇一律,语多不通”贬抑整个公案小说,这显然不符合事实。为此,本文拟对我国历史上公案小说略加考察,希望得出一个比较公允的结论。 一、短篇文言公案小说:短篇文言公案小说产生     

禅宗公案的现代诠释

公案,是禅宗的头山门。入得此门,便有满眼般若风光现前。机锋,又是禅宗公案的众妙之门,是南宗禅的魅力所在,也是公案诠释的枢纽。公案的内部结构有如心理迷宫,充满了灵性的张力。禅宗公案用现代语言诠释时,不仅要穿透古灵机锋,还要摆脱面目骨髓都掩映在光影门中的迷境。要想有个悟入之处,就必须深入了解公案的先天体质结构与后天之存活危机,始能对症下药,得其三昧,而不落两头脱空的窠臼。一、禅宗公案的体质结构中国禅宗以明心见性为宗门法要。慧能门下的青原和南岳两大禅脉,分灯弘传为南禅五家法系,蔚为中国禅宗的主流,以“…     

连续体公案类讲唱文学的先驱——明成化本“包龙图公案词话”初探

<正> 公案类讲唱文学有着悠久的历史和丰富多彩的内容,随着前辈学者的辛勤耕耘和新资料的不断发现,公案类讲唱文学的研究工作也在不断地向前推进。尤其是一九六七年在上海市嘉定县澄桥大队出土的八种明代成化年间的“包龙图公案词话”,更为我们探讨公案类讲唱文学的发展提供了极为珍贵的资料,引起了学术界的重视,一些国内外有关专家先后撰文对其作了介绍。然而研究工作尚有待深入进行。本文主要就“包龙图公案词话”在公案类讲唱文学中的承前启后作用作一初步探讨。     

人文语境与法律想象：中国公案文学新论

本文厘清了公案的渊源与概念,以公案戏曲和公案小说为例,探讨公案文学两个方面：第一,公案文学的人文哲理语境。公案故事在对具体案件的审判中都或多或少融入对天、地、人关系的叙事。“天地”绝不仅仅是受冤个体的简单呼喊,背后有着中国传统哲学的映照与理论预设;第二,公案文学中的法律想象。公案文学是在社会民众与地域风俗等“地方性知识”的浸润下形成的,在道与技之间多层次地呈现出传统民众的法律想象。     

古代“公案小说”辨异

在中国古代小说研究中 ,一些专业的辞书、论著 ,一致认定公案小说是在宋人的勾栏瓦舍中“说”出来的。其实不然 ,中国古代公案小说始终伴随着中国古代小说走完了产生、发展、衰微的全过程。作为一种文体概念 ,公案小说是在大量的作品产生之后 ,经宋人的“说话”而定名的     

《论主观》“公案”的理论解析——舒芜与胡风的思想比较

由舒芜引发的《论主观》“公案”实质上是一桩“学案”,其主要内容是舒芜与胡风的思想关联问题。因此,从哲学的层面阐明舒芜的“主观”内涵,进而分析和比较舒芜和胡风的思想资源、理路、实践、属性和渊源,有助于人们客观解析和评判这桩“公案”及其劫争。     

慧眼洞悉人心 妙笔摹态摄神──列夫·托尔斯泰、茅盾小说心动理描写比较

大凡伟大的小说家都能抓住人物性格和心理描写这个“关键”。托尔斯泰作为心理描写大师已为举世公认。我国伟大作家茅盾从他的处女作《蚀》问世起，就以其长于心理描写的特色为批评界注目。茅盾在长期的创作实践中，不仅师承外国文学，特别是托尔斯泰小说创作中的心理描写的技巧，而且融汇本民族的描写手法，形成了自己的特点。许多有关茅盾的专著、专论每每涉及茅盾的心理描写，但系统的、全面的考察似不多见；同时，国内外评论家大都只注意到茅盾和左拉、巴尔扎克的关系，而对茅盾与托尔斯泰的关系研究甚少①。本文试图通过分析比较茅盾和…     

民间视野下的法律唱叙：近代文学中的圣谕宣讲与公案书写——以小说《跻春台》为中心的考察

晚清时期大量公案作品流行于坊间,对公案的书写并非仅有侠义公案一种类型。小说《跻春台》便呈现出另一种独特的公案叙述姿态。透过此书,“圣谕宣讲”这一清代特有而被令人遗忘的文化实践进入人们的视野。透过圣谕在民间的宣讲与传播,彰显出庶民的道德意识与秩序观念。《跻眷台》以公案的形式宣讲圣谕,一方面可以传播朝廷政令,另一方面又通过故事渲染等使民畏法,呈现双向互动。而这一切又是通过小说家、俗曲艺人等共同形成的“故事填充”以轻松娱乐的方式呈现出来,泄露出晚清时期多元而微妙的文化姿态。     

瞿秋白精神世界中异质文化资源探寻

瞿秋白全部文学活动中主要的异质文化资源来自于俄罗斯文化和文学,而在众多的俄罗斯作家中对瞿秋白影响最大、最深刻的作家首推托尔斯泰,托尔斯泰关于“爱”的宗教观和自我反省、自我忏悔的意识为瞿秋白提供了思想的水准和审美标准。     

文化心理的表层结构中层结构、深层结构

如同可以把文化的结构分为物质文化、制度文化、精神文比三个层次一样,文化心理的结构也可以分为表层结构、中层结构和深层结构三个层次。但文化心理结构的三层次与文化结构的三层次并非是一一对应的关系,而是在文化结构的每一层次中都蕴涵着文化心理的表层、中层和深层结构。文化心理的表层结构是情感、意志和风尚习俗的层面;中层结构是观念积淀层的层面;深层结构是精神本质的层面。     

中国文化视野和托尔斯泰经典的重读

多年来，我国对托尔斯泰著作的理解主要基于俄国和欧美文化立场的阐释。而这些阐释的不足就在于对托尔斯泰一生东方走向的精神探索，对托尔斯泰与东方、特别是与中国文化思想的认同和共识缺乏重视。而这恰恰正构成托尔斯泰一生精神探索和创作的重要特征。关首《战争与和平》的写作动因、主题和书名含义．过去多从社会宏观的外在动因进行说明，缺乏对托尔斯泰的“具体历史性”思考，没有顾及托尔斯泰长期精神探索的东方走向。在他否弃了西方的进步观念之后，试图在俄国民族文化传统（和平）中寻求一种可以对抗滚滚而来的西方文明（战争）的力量。这就是《战争与和平》这一书名具有的深刻内涵。而从托尔斯泰东方走向传统文明的视角，就会清楚地看出《安娜·卡列尼娜》整篇小说的拱形结构的意义。两组几乎表面无关的情节线索，形成东西方两种文明中人的不同境遇和命运的排列的鲜明对照，把两位同样可爱的主人公（安娜和列文）引向不同的结局。对小说题词“伸冤在我，我必报应”的解读，不再是从安娜不能容于原来的上流社会等这些“来自人们”的“惩罚”，寻找安娜毁灭的原因。安娜的惩罚来自上帝，这上帝就是托尔斯泰心目中一种类似天道的冥冥之中永存的法规。关于《复活》书名的辨析和超越的路径，也可以从中国文化思想加以诠释。在以基督教的关键词“复活”命名的故事中，缺乏的恰恰是基督教文化的情节内涵：讲述的不是基督教式的通过罪与罚的炼狱、蒙受神恩救赎而复活，而是像中国人那样的良心发现和弃恶从善。基督教的复活变成了中国人的“复性”，也就是孟子的所谓“求放心”。这不是一种靠神恩和救赎的复活之路，而是中国人所走的自力提升、“内在超越”的道路。     

论列宁对托尔斯泰使用的批评标准

举世公认列夫·托尔斯泰是一位复杂的作家。在他生前和谢世之后的一段时期里,当时俄国对他的评论也是十分复杂的。有人故意把托尔斯泰的弱点,即把他的“笃信基督”、“道德上的自我完善”和“不以暴力抵抗邪恶”捧若瑰宝,有人则因为看到了托尔斯泰的弱点而根本不承认他的力量和长处。     

试论哲学的层次结构——兼涉几个相关问题

按照由低到高、由简到繁的顺序 ,哲学的内部结构可划分为五个层次 :哲学观点、哲学学说或哲学体系、哲学形态、哲学类型、哲学学科。本文分别讨论了与这五个层次分别相关的下述问题 :“哲学家”称谓的意义 ;哲学的思想体系和叙述体系之间一与多、源与流的关系 ;作为哲学类型的现代哲学区别于传统哲学的依据以及马克思哲学的特质 ;哲学的中西差异以及中国是否有“哲学”学术公案。     

艺术创作中情感能量的积累与释放

情感是艺术心理的基本要素。是艺术品产生的深层心理动因，艺术家的情感的积累必须源于生活，必须具有深层的理性思考。而情感的积累与释放是艺术家人生体验的直接结果。是“本我”的能量释放和“超我”的价值追求的一种综合性的艺术表现，是艺术家实现理想的过程中表展示出的一种替代性的满足。