刘宋诗僧惠休考略

惠休以诗名世,文辞斐然,与鲍照一起引领了大明、泰始文学的俗化风尚,于后世文学、文士影响深远。经考,其于大明二年(458),因“自非戒行清苦”而被孝武帝“敕令”还俗;平生所结交之文士有鲍照、徐湛之、吴迈远、谢超宗等。     

乌兰布通之战再考

乌兰布通之战是一场胜负未明的战争。此战清军伤亡多于准噶尔军,而且在形势对清军有利的情况下,致使噶尔丹逃逸,失去一举歼灭的机会,导致康熙三次亲征,付出了巨大的代价。     

凌濛初史实四考

建国以后,尤其是新时期以来,关于凌濛初的研究,取得了长足的发展,但由于资料的制约,见闻的局限,在凌濛初生平行踪等有关创作主体的研究上,仍没有超出叶德均40年代撰写的《凌濛初事迹系年》,甚至对于《系年》中的疏忽失误,也因袭搬用。这里拟结合个人几年来搜罗资料所获,就有关的几个问题,略作辨正。     

唐代剑南道春酒史实考

中国名酒--四川绵竹"剑南春"酒厂有一条家喻户晓的广告："唐时宫廷酒，今日剑南春"。唐时果有"剑南春"否？为了弄清楚这个问题，从去春至今夏，笔者花了整整一年半的时间阅读唐代历史典籍、诗文笔记，摘录有关唐时川酒资料，洋加爬梳校勘，考证研究，逐渐形成了自己的看法...     

复旦公学创校史实考

关于复旦公学创办的问题,由于没有充分利用第一手资料,既有的复旦大学校史记载与有关回忆太过简单,甚或有不少错误和失实之处。本文根据新挖掘的复旦公学校史资料,重新探讨复旦公学的早期校史,希望能更详细地再现复旦公学创校的曲折情况,展示在复旦公学创办与维持过程中,两江总督周馥、上海绅商、严复等所扮演的关键角色。其中,江督周馥之支持和资助,以及继任江督端方的常年拨款,对于复旦公学的肇建与维持,起了非常关键的作用,但官方的积极介入,也使得公立复旦公学逐渐演变为一准官办学校。     

徐建寅查验威海船械史实考

1894年,日本海军在大东沟口外黄海海面突然袭击中国海军,中国战败。光绪皇帝召见徐建寅查验北洋海军,命将查验结果据实禀报督办军务处转奏,但朝廷未收到查验报告,直到《徐建寅上督办军务处查验北洋海军禀》手稿被发现,终于知道查验北洋海军的经过和内容,徐建寅在报告中详细表述了查验船械和清点弹药情况,访察海军主要军官优劣,沿途访问海军原定章程不妥之处,以及弊端陋习、近时军情、敌情等。可惜这个报告没有到达朝廷,致使北洋海军弊端陋习未能及时纠正。     

《后出师表》相关史实考

对诸葛亮《后出师表》,人们提出各种置疑。《后表》叙事是否有史实根据,是其焦点之一。笔者考查有关文献后,提出以下看法：《后表》叙事与历史文献所载史实基本相合。其中有矛盾处,如：赵云卒年不合问题,是因为史籍记载时有错误;阳群等人事迹不另见于《三国志》等书,是因为史籍所存有限;祁连难以落实,是因为古今地名演变;李服、王服不分,是因为人名笔划讹错;南阳、乌巢、潼关,容易识别;北山、黎阳、巢湖,不易分辨;夏侯、关羽,事迹昭著;刘繇、王朗,资料隐晦。凡此各种情况,颇费斟酌。拨云见日,《后表》确为诸葛亮之作品。     

宁波故城佛寺对外文化交流史实考

我国东南濒海港市宁波,在历史上长期都是东亚佛教文化交流的枢纽。宁波故城城内开元、延庆、天宁等佛寺,由于拥有濒临三江口港区的地利之便,在我国佛教界对外交往的历史过程中发挥过不可忽视的作用。宁波故城佛寺的对外佛教交流,始于晚唐,盛于两宋,延续至明代。与海外佛教界渊源关系较深的故城诸寺,大多集中于城内东南厢,这些寺院虽然建制规模有限,但却成为许多异域僧侣抵华之后踏上巡礼求法之旅的重要起点。     

武训生平及兴学史实考辩

武训(1838——1896),山东堂邑柳林镇武家庄(今属山东冠县)人,出生于贫苦农民之家。他一生行乞积资,兴办了三处义学,是中国近代教育史上颇引人注目的人物。武训逝世前后几十年里,记述其生平与兴学事迹的文牍、碑刻、传记和纪念文章,不下数十百种。在许多问题上,众说纷纭,莫衷一是;舛互错谬,时或可见,乃至以讹传讹,谬说流行。本文择其重要者进行考证辩析,澄清事实,恢复历史本来面目,以求对武训及有关问题的研究有所裨益。     

北伐战争中武汉战役若干史实考

一九二四年一月,国共合作以后,革命形势一派大好。形势的迅速发展,要求以革命战争推翻帝国主义及其走狗北洋军阀在中国的统治,争取革命战争在全国胜利,统一全中国。在中国共产党正确领导的影响、推动和组织之下,一九二六年七月九日,国民革命军在广州誓师北伐。北伐军长驱北进,势如破竹,出广东,下湖南,八月底九月初向武汉三镇挺进。六日克汉阳,七日解放汉口,又以英勇顽强的战斗精神,经历了攻城、围城到发动总攻,历时四十天,终于在十月十日攻下武昌,取得了解放武汉三镇的巨大胜利。这一页用鲜血写下的光辉历史,早已彪炳史册。唯其中有些问题,由于史料记载不一,反映在一些文章和高等学校党史以及现代史教材中,提法也不尽一致。爰就已发现的问题,作一初步考证。     

回归生命本体的大学生命教育探究

大学生命教育是回归生命本体的教育,其根本目的是激发生命潜能、创新生命价值、提高生命质量。生命教育的内涵包括敬畏生命、追问生命意义、彰显人文关怀和确立人生信仰。高校应从转变教育观念、开设生命教育课程、建设生命教育师资队伍和加强心理咨询等几方面开展生命教育,实现生命拓展。     

论寿险投保人的直索权利

本文分析了有限责任制度导致寿险公司股东收益风险的不对称性,以及由此带来的保险市场中的一系列问题;提出设立投保人的直索权利制度是引导寿险公司股东收益风险从不对称状态回归至平衡状态,解决由此派生出的寿险经营中相关问题的途径。     

专题：当代美学的政治转向

现代美学的诞生是一个在艺术、哲学、政治三者之间混杂的存在。但长期以来,美学的主要危机在于,它几乎一直被作为自律性的艺术理论而备受指责,而其与西方现代性筹划之间的混杂关系也多被视作政治浪漫派的乌托邦梦想。因此,现有的审美政治思考一般以“美学”作为反向的起点,其中,以韦尔施为代表的认识论美学、以法兰克福学派为核心的否定美学、以审美意识形态批判为基础的后现代文化研究和马克思主义美学,构成了“反美学”的主要路径,同时也形成了审美政治的几种基本关系模式。近年来的回归美学的思潮,再次将美学推至浪漫主义和哲学美学的原生性场景,一种以平等为核心的审美共同体视域将成为审美政治的新的理论生长点。     

中国山水诗的生命情感

中国山水诗源远流长,自谢灵运首唱伊始,诗人在对自然景物的描写中,赋予山水最深沉的情感,藉山水抒发诗人心中悠远的乡思和回归家园的渴望。通过对种种山水意境的创造,展示诗人强烈的生命追求,探寻生命哲学的底蕴,并在山水中体验生命的终极意义,使山水诗承载起了中国文人博大深沉的人生情感和生命情怀。     

藏传佛教对世界的时空阐释

藏传佛教形成并成为藏族文化体系的核心以后，相当程度上改变了藏民族原有的观念。在世界形成、人类起源、时间空间以及人类与世界的关系等方面，通过三界六道轮回、因果关系等进行了深刻的描述，不仅展现了一个介于现实与精神之间的世界图景，而且也影响了藏民族的历史和现实生存。     

中国劳动力技能回报率到底如何测度?——基于省级调查数据的实证研究

了解我国劳动力素质现状,掌握我国劳动力技能水平是制定教育、经济、社会政策的必要前提。基于河南省成人能力调查数据,通过OLS回归、工具变量法等方法,分析教育和能力形成之间的关系,并对劳动力技能回报率进行测度,发现教育存在折旧效应,劳动者通过接受教育获得的人力资本随着时间推移而贬值;受教育年限对个人计算能力的边际改善效应大于对阅读能力的边际改善效应;河南省劳动力能力显著低于国际平均水平,且无论是总体能力回报率还是用成熟期劳动者子样本估算的长期能力回报率,均低于国外相关文献的结果。建议学校教育应重视提高学生的阅读能力和计算能力;鼓励发展继续教育、在职培训,建立完善的终身教育体制;定期在全国范围内进行成人技能调查评估;加大户籍改革力度,实现男女同工同酬、城乡劳动力合理流动等。     

大晟府词人及乐官编年考略

大晟府词人及乐官的编年,有助于宋代文学及职官研究的深入。今据相关史料,在前贤所考定29人的基础上,新又考出40名大晟府乐官。其中,对44名可考任时和官职的大晟府词人及乐官作了大致的编年,其余26人则归入待考任时或官职的大晟府乐官部分,以供学界进一步研究。     

儒家思想的生活特质

儒学是生活类型的学问,这主要表现在儒学对物质生活、精神生活、公共生活的重视和追求。因此,儒学并不是抽象空洞的,更不是远离或损害生活的,而是丰富、追求、提升生活的思想体系;因此,儒学展开的方向自然是生活。     

生活常态中的情感体验和生命思考——评王鹏翔散文诗集《爱的皈依》

王鹏翔的创作,无论是以前还是现在,都在思考人类最为普通的问题,也即在日常生活中拥抱情感,体验生活,追随一份乡间美好的文化元素,探索生命的本质存在。但是,在王鹏翔的诗学世界中,他的生存体验和生命思考,无疑又是具有个人性的。仅从近作散文诗集《爱的皈依》可体现出来。对生命本原的探寻,对爱的持久思考,对祖国自然踪影的捕捉,都蕴含在这部散文诗的独特书写之中。     

试论政治的合法性与社会主义和谐社会的构建

建设社会主义和谐社会,是全面建设小康社会的一项重大战略部署,也是我们人类社会发展的客观要求。和谐社会的建设需要社会政治文明、物质文明和精神文明作为有力的支撑,同时,更需要政治合法性这个有力基石作为支撑。