鲁迅《答客诮》试探

《答客诮》一诗的写作时间,有两说:一、据《鲁迅书简补遗》记载,先生曾将它写成条幅赠日本医生坪井,条幅末题:“未年之冬戏作,录请坪井先生晒正,鲁迅。”未年乃辛未年的简称,即一九三一年.因此,断为一九三一年冬的作品。按:坪井是日本在上海开设的筱崎医院的医生,曾给鲁迅的孩子海婴治痢疾,因而先生与之常有交往。但查一九三一年冬和此后《鲁迅日记》,均无赠诗坪井的记载.而坪井来鲁迅家为海婴治病和鲁迅携海婴往筱崎的医院就医的记载有数十处之多,却皆在一九三二年五月以后,治痢疾一事在一九三二年六、     

陶成章赴日时间、次数考

陶成章作为杰出的资产阶级革命实干家 ,其革命活动主要在日本 ,但史料记载多模糊不清。本文综合《浙案纪略》及民国时期的各种材料 ,考证出从 190 2年首次东渡日本至 1911年武昌起义后回国 ,共 12次赴日留学和从事革命活动。研究陶成章赴日的时间和次数 ,对于研究陶成章一生的革命实践及研究整个辛亥革命史都有重要意义     

宋末李竹隐海外讲学新探

中国理学对日本文化影响甚巨,《广东新语》最早记载了宋末理学家李竹隐东渡日本讲学的事迹,今人梁容若先生认为李竹隐为东传日本的第一位理学家。通过列举历代有关李竹隐的各种记载,比较分析、判断推理,发现并无李竹隐东渡日本之事。     

也谈鲁迅《自题小像》诗的写作时间

鲁迅的《自题小像》一诗,作于何时何地,向来众说纷纭。多数同志认为该诗作于1903年,地点是日本东京。但也只是推测而已,尚无确证。我根据所见的一些资科分析,认为该诗很可能作于1901年年底至1902年3月底这一段时间内,即旧历辛丑年底或壬寅年初鲁迅从矿路学堂毕业到东渡日本这一段时间之内,地点在南京或绍兴。诗是答赠同学好友的,到东京后题照赠许寿裳只不过是重录自己的旧作而已,并非此诗就作于东京。有以下几点可资证明:     

尊重自我的重量

岳南的《陈寅恪与傅斯年》记载：陈寅恪跟鲁迅是日本弘文学院的同学，两人很早就认识，后来也有交往，在鲁迅的日记中可以看到“赠陈寅恪《域外小说》第一、二集，《炭画》各一册”这样的记载。鲁迅后来在文坛上的声望如日中天，陈寅恪却很少向人道及他们当年的交往。他晚年解释说：正因为鲁迅的名气越来越大，他怕言及此事被国人误以为自己像鲁迅说的“谬托知己”的“无聊之徒”。     

鲁迅与光复会

鲁迅早年参加光复会的问题,是寻绎、辨识伟大革命家鲁迅在旧民主主义革命时代思想发展线索的重大问题。鲁迅在自己的著作中,写到与光复会人物的来往很多。如在《朝花夕拾·范爱农》中,就写到他与陈子英同去横滨迎接徐锡麟、王振汉(徐妻)、陈伯平、马宗汉、范爱农等一行十余人的事,这是光复会中人称之为“捐官握兵权闹‘中央革命’”的活动,又写到王金发在光复杭州后,带兵进绍兴当了都督之事,这又     

论鲁迅与有岛武郎的文学归宿

鲁迅与日本白桦派作家有岛武郎处于同一时代,两人的人生经历、早期思想与创作追求等有着相近之处.两个人又都创作了表现现代女性反抗封建势力、追求个性解放的作品——《伤逝》和《一个女人》.从一些史料中可以推断:鲁迅的早期创作是受过有岛武郎的启发和影响的.但鲁迅的思想要比有岛武郎更进步,鲁迅笔下的人物要比有岛武郎笔下的人物更深刻、更完整.     

明代太仓、交(阝止)市舶司考辨

明代市舶司机构始设于太仓黄渡。据《明太祖实录》卷二十四记载,吴元年(1367年)十二月“置市舶提举司,以浙东按察使陈宁等为提举。”但同书卷一二九却云:“陈宁……丙午(1366年)降太仓市舶令”。显然,《实录》关于其时间记载有矛盾之处。按,太仓邻姑苏,其置司必在朱元璋占领姑苏以后。据《明太祖实录》卷二十记载,徐达攻克姑苏的时间,是吴元年九月辛已。因此,太仓市舶司无疑建于吴     

鲁迅《自题小像》作于南京论

鲁迅《自题小像》一诗,作于何时何地?《鲁迅全集十卷本·鲁迅著译年表》及《鲁迅旧诗笺注》,都说是一九○二年作于日本东京,而《鲁迅诗歌注》及许多考证文章,则说是一九○三年在日本东京所作。我们拿鲁迅自己计算年龄的方法,来衡量前面所说的时间地点,便知其不符合事实。鲁迅计算自己的年龄的方法有二:一是虚岁,一是实岁。鲁迅早年及中年以后所写诗文、《自传》、《日记》、《题记》等,     

宋之问生平事迹考辨

宋之问是初唐时期对近体诗的发展有着重要贡献的诗人。关于他的生平事迹,两《唐书》虽然有传,但记载甚简,且有乖误。今就宋之问的生平及有关问题进行稽考,对这位诗人的研究不无小补。一关于宋之问的籍贯。《旧唐书》卷一九○《宋之问传》云:“宋之问,虢州弘农人。”《新唐书》卷二○二《宋之问传》云:“宋之问字延清,一名少连,汾州人。”由于两《唐书》对宋之问的籍贯记载迥异,后来的有关著作,或取一说,或两说并存,这种情况一直延续到现在,故有考辨之必要。     

反“围剿”的文化哨兵——《楼适夷评传》第四章

楼适夷原名楼建南,1905年1月3日生于浙江余姚县一个小康人家。他从钱庄学徒起步,得到郭沫若、夏丐尊等人扶持走上文坛。1925年他在应修人领导下参加革命,1926年转为中共正式党员,1927年冲破白色恐怖逃亡日本,创作了深得鲁迅、茅盾赏识的短篇小说《盐场》。本章评述的是他从日本回国后的一段革命文艺斗争生活。     

浅谈鲁迅的矿务铁路学堂的《执照》——答钟敬文老师的存疑

钟敬文老师在《北京师范大学学报》一九七八年第四期上,发表了《鲁迅在弘文学院到底学些什么》一文,对我们后生了解鲁迅在日本弘文学院的学习内容启发很大。但在该文注解中曾提到拙作《〈鲁迅年表〉中的几个史实时间》〔注①〕一文,讲到鲁迅在南京矿务铁路学堂学习的功课时,认为“彼此颇有出入”。为了提供同志们研究这一问题起见,我将见到的有关材料,作一介绍。     

中日两国交往始于西汉末

据《史记》一书记载:秦始皇二十八年(公元前二一九年)有方士“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛州,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”过去,中日两国学者大都把徐福东渡日本的传说同司马迁的记述混为一谈。其实,司马迁的这段记载是可信的。司马迁生于公元前一四五年,他     

日本早期马克思主义者——河上肇评介

1 日本早期马克思主义经济学家和哲学家——河上肇于1902年毕业于东京帝国大学法科大学政治科。从1905年开始在《读卖新闻》上陆续发表《社会主义评论》和《经济原论》等文章。但那时,他还不是做为一个马克思主义者在从事理论研究,由1908年到1928年,经过了二十年的时间,才从资产阶级经济学家转向了马克思主义经济学家。他的著述很多,其中主要著作有:《唯物史观研究》、《资本论入门》、《经济学大纲》、     

鲁迅祖父自书《履历》介绍

《光明日报》一九七九年九月五日《文学》一四四期上,刊载了钱碧湘同志《关于鲁迅祖父档案材料的新发现》一文.文章扼要地介绍了作者在明清档案馆找到的与鲁迅祖父科场贿赂案直接相关的四个文件,认为它们“是迄今为止有关鲁迅祖父最早最完整的文字记载”,读了很受启发.但据我们了解,“最早”记载鲁迅祖父家世的第一手材料,恐怕要推鲁迅祖父周福清本人编写的《履历》.     

徐福故里赣榆说质疑

现在,秦代方士徐福的故里是江苏赣榆,很多人认为似乎成了定论,江苏省及徐州、新海连市于近几年分别召开徐福讨论会,江苏《新华日报》、《文汇报》等都多次作过报道.这个徐福故里赣榆说的发现者是阎孝慈、罗其湘、汪承恭等.《徐州师院学报》1984年第一期刊载阎孝慈《秦代方士徐福东渡日本新探》,《徐州师院学报》1986年第一期刊载阎孝慈《秦代方士徐福东渡日本再探》;《光明日报》1984年4月18日发表罗其湘、汪承恭《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》.这三篇文章都提出秦代方士徐     

浅谈《日本国志》的经济建设思想

在近代中国,留心时务,讲求经济、主张向先进的资本主义国家学习的有识之士不可谓不多,但是亲历其境地深入考察一国经济的兴盛并以其成功的经验与中国进行系统的对比研究,则未有出黄遵宪《日本国志》之右者。黄遵宪(1848—1905年),字公度,1877年乘槎东渡,出任驻日使馆参赞。当时,方兴未艾的日本明治维新,使他立即敏锐地觉察出一种与古老的中国和传说中的日本完全不同的气息,他惊讶、思索、钦     

秋瑾疑事考

一、秋瑾两度赴日来去时间考一九○四年,秋瑾与其夫王廷钧析产分居。不久,即变卖所有首饰,集资东渡日本。至于秋瑾赴日之时间,各家记载略有不     

《汉书》、《后汉书》倭人记事考释

我国正史最早记载倭人事迹的是《汉书》和《后汉书》。两书的倭人记事不足百字(与《魏志》重复者不计在内),但提供了公元前后、尤其是公元一二世纪倭人社会和历史的重要信息。近代以来,日本学者发表无数论著,对两书的倭人记事,从史料鉴定、文字订正、字义诠释、内容分析、考古佐证、文献比较等,进行了多方面、多角度的研究,然而仍有未尽之处,并且迄今尚无定论。我国则仅在有关通史著作中泛泛而论,鲜见精详的考证与探究。本文斗胆将在学习前人成果中的一得之见公诸于众,一则就正于大家,二则弥补我国日本史研究中的空白。     

论鲁迅早期关于建设精神文明的主张

本世纪初,青年鲁迅为了寻求民族解放的道路,东渡日本,去西方寻找真理。他在一九○六年离开仙台后,曾翻译介绍了许多外国进步文学作品,筹办《新生》杂志,以期促进中国人民的觉醒,“改变他们的精神”。从这一点出发,鲁迅把更大的注意力投射到政治思想领域中。他在东京积极支持