什么是进化认识论

进化认识论是西方 2 0世纪 6 0年代末～ 70年代初出现的一股认识论思潮 ,代表人物有福尔迈、坎贝尔等人。进化认识论首先是一种认识理论 ,因此 ,它所要解决的问题 ,大多可以从近代认识论中找到。但是 ,作为一种认识理论 ,它又主要依赖于达尔文的生物进化论。它力图从进化的观点去理解和说明人类认识结构 (能力 )的起源及其发展。它不仅对一系列的经典认识论问题 (认识的本质、客观认识的可能性、天赋观念等等 )作出新的解答 ,而且试图对许多科学理论问题 (科学理论的评价、科学的进步和客观化、归纳问题等等 )作出自己的解答 ,此外 ,它也充分地考虑到了语言问题在认识论当中的重要性。进化认识论具有历史性、实证性、跨学科性等特点     

近代认识论的螺旋式发展──由旧唯物主义认识论到康德认识论,再到马克思主义认识论

“认识如何可能？”这是近代认识论史上的重大问题。旧唯物主义认识论的机械性和消极性,决定了他们无法正确解决这一问题．康德认识论凸现主体能动性的伟大作用。从而唯心地在主体自身达到主客体的同一．只有马克思主义认识论以实践观去说明人的认识活动,才真正解决了主、客体的同一。唯物主义认识论经过的认识论的中介环节,到马克思主义认识论,走过这样一个否定之否定的历史过程,马克思主义认识论才成为科学的认识论．     

马克思认识论基本思想的形成及其历史意义——从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

从写作《1844年经济学哲学手稿》到完成《德意志意识形态》 ,是马克思哲学思想形成的重要阶段 ,唯物史观和辩证唯物主义认识论是这一阶段有机联系的两个理论成果 ,对人类实践活动本质和规律的揭示 ,是这两个理论成果产生的基础和前提。实践问题既是社会历史问题 ,又是认识问题 ,是一个如何认识“感性世界”包括我们自己的社会存在的问题 ;从一定意义上讲 ,不阐明实践所蕴含的最一般意义上的主客体关系问题 ,就不可能进一步正确说明人与自然、个人与社会、社会与自然的关系。用以实践性为本质特征的认识论去分析人类的生存方式和发展形式 ,是唯物史观产生的重要条件 ,并对今天科学和哲学发展中一些重大问题的解决 ,产生着持久的影响作用     

论弗兰西斯·培根科学主义认识论的作用和意义(上)

通过对培根的《新工具》一书的研究 ,本文认为 ,培根所提出的认识论应该是科学主义认识论。因为他关注的主要问题是知识的复兴而不仅仅是一般的哲学认识论研究。因此 ,培根的认识论主要是为科学的发展提供哲学基础 ,解决的是人同自然的关系。培根所提出的这种认识论将当时哲学的思维方向转到了认识问题的研究上来 ,开创出了后来西方近代哲学发展的方向。     

论弗兰西斯·培根科学主义认识论的作用和意义

通过对培根的《新工具》一书的研究，本文认为，培根所提出的认识论应该是科学主义认识论。因为他关注的主要问题是知识的复兴而不仅仅是一般的哲学认识论研究。因此，培根的认识论主要是为科学的发展提供哲学基础，解决的是人同自然的关系。培根所提出的这种认识论将当时哲学的思维方向转到了认识问题的研究上来，开创出了后来西方近代哲学发展的方向。     

马克思认识论基本思想的形成及其历史意义－－从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

从写作《1844年经济学哲学手稿》到完成《德意志意识形态》，是马克思哲学思想形成的重要阶段，唯物史观和辩证唯物主义认识论是这一阶段有机联系的两个理论成果，对人类实践活动本质和规律的揭示，是这两个理论成果产生的基础和前提。实践问题既是社会历史问题，又是认识问题，是一个如何认识“感性世界”包括我们自己的社会存在的问题；从一定意义上讲，不阐明实践所蕴含的最一般意义上的主客体关系问题，就不可能进一步正确说明人与自然、个人与社会、社会与自然的关系。用以实践性为本质特征的认识论去分析人类的生存方式和发展形式，是唯物史观产生的重要条件，并对今天科学和哲学发展中一些重大问题的解决，产生着持久的影响作用。     

系统概念对科学方法论的启示

搞科学哲学要不要研究本体论?本体论问题对科学哲学来说是不是一个无意义的问题?科学哲学的某些原理是否可能找到本体论的根据或本体论的证明?这些问题是值得讨论的。当然,科学哲学主要是研究科学的逻辑结构以及科学的认识规律的科学,一般不研究物质世界的客观结构以及客观事物的普遍特征和普遍规律。但是本体论与认识论是统一的,本体论问题的解决给科学的逻辑和科学的认识问题的解决以极大的启示;科学逻辑和认识论,可以从本体论中找到根据。本文想通过分析物质系统概念的认识论意义来说明这个问题。     

现代科学认识论与实践范畴

随着现代科学认识的发展,马克思主义认识研究论呈现新的局面,其特点是力图吸取现代科学及其特有的思维方法的成果,用马克思主义认识论的基本原则对之作出说明,使马克思主义认识论的体系适应于新时代的要求,在此过程中,认识论研究出现了一些新的课题和方面,传统的课题也开拓出了一些新的内容,提出了一些新的观点。     

政治系讨论真理的标准问题

政治系全体教职员于九月八日举行了真理标准问题的理论讨论会.院党委主要负责同志参加了会议.发言同志首先认为、检验真理的标准问题的正确解决,是与哲学基本问题的正确解决,紧密联系的.在马克思主义以前,关于真理的标准问题,从来没有人作出过科学的解决.只有马克思主义哲学把实践引入认识论,使认识论发展成为科学,才第一次正确地解决了真理的标准问题.马克思说:”人们思维能否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问     

道德认识发展过程论

道德认识论作为一种特殊类型的认识理论,长期以来被研究者们所忽视。然而,道德认识论与其他认识理论如自然认识论、社会认识论、文化认识论等共同构成一般认识论的丰富内容。本文对道德认识的发展过程和阶段作了初步探讨,认为道德认识在遵循一般认识发展过程的基本规律的同时,表现出其不同于自然认识、社会认识等认识形式的特殊内涵,就是说,不论在道德认识的感性阶段还是道德认识的理性阶段,道德认识的发展过程都有其自身的特殊性。文章还对道德认识的感性阶段和理性阶段的关系进行了论述,指出在道德认识发展过程问题上的唯理论和经验论都是片面的。     

对自然化认识论研究纲领的诘难与辩护

自然化认识论把科学认识活动看成一种自然现象,主张从探讨各门具体科学入手,用实证科学的研究手段和方法来研究认识问题,使认识论自然化、科学化,力图在自然科学内部说明认识的合理性。对自然化认识论研究纲领的诘难与辩护主要表现在:它能否摆脱基础主义与怀疑论,它是描述性的还是规范性的,以及认识论自然化与社会化两种趋向的关系。     

思维微观机制:当代认识论研究的中心

传统的马克思主义哲学认识论研究,基本上是以牛顿力学的线性思维模式为背景的。其特点是立足于物质客体,以客体为轴心,以客观性为认识的根本原则来研讨主—客体关系,从而把物质如何向意识转化的问题即认识发生发展的宏观外在机制作为认识论研究的中心。现代科学与社会实践的发展,日益暴露了传统马克思主义哲学认识论研究的局限性,迫使我们的哲学认识论研究作一次视角的格式塔转换,或如库恩(T.S.Kuhn)所说进行一次“范式”的革命。弘扬主体性,强化对认识的主体性研究,就是学术界对当代科学与哲学认识论的研究状况进行重新审度后作出的抉择。但是,对于哲     

近代西方科学方法论的现代意义

近代科学方法论使传统哲学变成科学,只有科学方法论才能诠释近代哲学经验论和唯理论的争论,同时它 也是解决近代哲学认识论问题的关键所在。通过上述三方面现代意义的说明,使我们懂得近代以认识论为主的哲学转 变到现代以科学方法论为主的哲学的渊源,从而揭示科学方法论在解决哲学问题中的重要地位和作用,而为未来哲学的 发展指明了方向。哲学研究必须依重科学方法论。     

图式特质论-基于康德、皮亚杰图式学说的历史考察

康德、皮亚杰在图式学说方面具有某种内在的、必然的历史承继性.二人图式学说的特质有四：结构性、动态性、主体性、中介性.结构性、动态性、主体性为图式的基本特质,中介性为图式的本质特质.图式的结构性与动态性让我们明晰了认识的基本架构与内在机制;主体性为主客体统-的进程扫除了障碍;中介性是批判与完善传统的直观的镜式认识论的内在要求与必然结果.康德对于图式的基本特质的探讨,是认识论史上第一次通过假设图式存在的方法,基于先验哲学体系的需要,试图具体解决感性到知性的过渡问题.而皮亚杰则以实证科学为基础,澄清了认识的发生、发展的实际进程与机制,为康德的图式理论在发生学与心理学上找到依据,证实了图式的客观存在性,使认识结构问题成为认识论研究中的必要内容,可以说,皮亚杰的图式学说是康德图式学说的发生学,是对康德图式学说的进展与提高.     

认识的主客体理论的革命变革——《1844年经济学哲学手稿》研究

<正> 在《1844年经济学哲学手稿》(下称《手稿》)中,马克思通过批判资产阶级政治经济学和黑格尔哲学,初步制定了科学的实践观,并将其引入认识的主客体理论,开始了这一理论的革命变革。弄清这一问题,有助于了解马克思主义认识论的形成史。认识的主体与客体是认识论的一对基本范畴。在欧洲哲学史上,人们对主客体及其关系的认识是逐步深化的。黑格尔把历史描绘为绝对精神自我发展、自我认识的主客体同一的辩证发展过程。他强调主体与客体的辩证统一以及主体的能动性,这是他对认识论的贡献。但是,他对思维与存在的关系的唯心主义解决,使认识的主体和客体的辩证运动,在他那里成了脱离人和自然界这一真实基础的纯精神的神秘运动。费尔巴哈批判了黑格尔主客体理论的唯心主义实质,认为真实存在的主体和客体是感性的人和自然界。但是,他却丢掉了黑格尔的主客体辩证关系的合理内核,认识的主客体的统一在他那里成了直观的感性的统一。     

基于科学知识社会学的自然主义认识论转向

自然主义认识论从个体到社会再到实践维度的转向与科学知识社会学的发展紧密联系在一起。科学社会学在传统逻辑经验主义认识论的影响下产生、发展直至解构;科学知识社会学借助自然主义与相对主义认识论对科学社会学提出挑战,并促使自然主义认识论由个体认识维度转向社会认识维度,但在科学规范问题上存在无法克服的缺陷;重视实践转向,是推动后科学知识社会学及自然主义认识论发展的重要策略。     

论历史的统一性与多样性

历史发展有没有统一性与多样性?如果说有,两者的关系怎样?,它对建立马克思主义历史科学有何意义?这是史学理论中的一个重要问题。本文想从认识论的角度作一些初步探讨。一、统一性与多样性是历史的客观存在每个时代都有自己的物质文明和精神文明,这种文明取决于各个时代的人们认识世界改造世界的能力。不认识世界就不能改造世界。对人类历史的认识正是认识世界的一个重要部分。人类社会是怎样发展成今天这个样子的?历史发展的根源是什么?在历史唯物主义产生以前,中外不少历史学家对这个问题都提出过看法,但都未能作出正确的回答。根本原因在     

关于直接经验问题的几点意见

去年第四期《开封师院学报》刊载的《直接经验,认识论的基石》一文,企图说明直接经验在认识论中的地位和作用,兼批“四人帮”大反经验主义的谬论,但是,在什么是认识论的基石、怎样看待直接经验的作用、人们的认识规律是什么等等重要问题上,作者的观点是值得商榷的。 直接经验,是马克思主义认识论的基石吗?这有问题。认识论讲的是认识的源泉、内容、发展规律和检验认识的标准等等,直接经验是感性的局部的认识,同时属于主观的东西,怎么能成为马克思主义认识论的基石呢?作者摘引了毛主席的两句话,一句是“认识开始于经验——这就是认识论的唯物论”,一句是“一切真知都是从直接经验发源的”,由此得出直接经验是马克思主义认识论基石的结论,这是很欠斟酌的。     

试论科学发现中的认识主体

科学发现是以创造新知识为其目的的,新知识的产生标志着人类对自然界认识的深化。认清科学主体在科学认识中的作用和地位,有助于拓宽认识论的视野,回答现代科学发展中所提出的一系列认识论问题,同时也有助于对科学人才的培养和使用。本文仅就认识论的角度,从某些方面提出一点粗浅看法。     

认识论研究中的几个问题

认识论是哲学史上特别是近代哲学中的重要问题。随着马克思主义哲学的创立和自然科学的新发展,更加提高了它在哲学中的地位。尤其在当代,形形色色的哲学流派和思潮,都把更多的注意力集中在认识论问题上。这不是偶然的:一方面,哲学是时代的精华,它对人类实践和认识发展成果的概括,必然体现在认识论中;另一方面,哲学又是世界观和方法论的统一,不同阶级、不同社会集团的人们,总是要按照自己的世界观去认识世界和改造世界,并预测未来的。认识论成为当代哲学研究中的热门以及各种观点的纷呈和对立,这是时代的反映和科学探索中的必然。在我国,认识论问题也引起了哲学工作者的注意,一些同志做了许多有益的工作。至于在探讨过程中所出现的这样那样的问题,并不奇怪;只要我们坚持马克思主义的立场、观点、方法,开展深入讨论,也是不难解决的。为了使认识论的研究沿着科学的轨道前进,本文提出几点看法,以求教于大家。