身份与心理双重满足的追求 ——贾探春形象新论

贾探春是贾府"四春"中的三姑娘,聪明机敏,富有才干,是大观园中冒尖的角色.但鲜为人知的是,这"庶出"姑娘一直担负着家族"长女"的重任,即主动维护家族的利益,挽救这个家族行将溃败的命运.身份的既定性与心理需求的自主性不可调和的矛盾是构成探春命运悲剧的直接原因.根据阿德勒的自卑补偿理论与马斯洛的需求层次理论,对拥有双重身份的探春做以全面的分析,以期理解她在摆脱"庶女"身份与自卑心理中所做的补偿与努力.     

浅论“刺玫瑰”贾探春的性格

贾探春是《红楼梦》塑造的一个重要而又复杂的典型人物。本文基于对《红楼梦》前八十回对于探春的描写的分析和比较，通过借鉴前人的研究成果，从探春的特殊庶出身份出发，来分析探春“玫瑰花”这一诨号所反映的探春的性格。     

探春形象塑造与曹寅的生平经历

探春形象塑造中似融入了作者祖父曹寅的生平经历。探春首倡"海棠诗社"的情节似受到曹寅开办"扬州诗局"的史实的启发;探春有母、有舅不能认不敢认的庶出扭曲人格也与曹寅的经历极相仿佛;探春喜爱"好字画"、喜欢"好轻巧顽意儿"的雅趣性格似也与曹寅善书画、富收藏的生平经历紧密关联。曹寅应是作者塑造探春形象的原型之一。     

自卑的来源及补偿——《红楼梦》人物之探春的心理分析

阿德勒认为每个人都有不同程度的自卑感，自卑感是人的行为的决定因素。追求优越，获得补偿是克服自卑的重要途径。本文依托于阿德勒的理论，从自卑的来源与补偿的角度对《红楼梦》中的个性人物探春进行了分析。     

清代学者对贾探春形象的阐释研究

清代评论者对探春形象的理解与阐释是《红楼梦》无限发展的接受链条上的第一环,他们对探春形象的理解,在很大程度上奠定了后人理解的基础.他们对探春形象的理解表现出丰富性和复杂性,其背后复杂的原因值得我们探究.探春性格典型化的过程就是由不同接受者阐释而逐渐丰富发展的过程.     

阿德勒追求优越与内隐自卑补偿心理实证探究

奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒是精神分析学派的重要代表人物之一,创立了以“自卑与寻求优越”“生活目标与生活风格”和“社会兴趣”等为核心概念的个体心理学,对人类历史中“自卑更激发成就动机”这一现象作出了理论论证,提出了“寻求优越”是人生的推动力,促进了精神分析向社会文化的进一步发展,对理论和实践具有重要的指导意义。本文以阿德勒自卑与补偿心理为理论依据,通过对曹操及朱元璋两个历史人物形象进行论证,探究了其自卑情结与成就之间的关系,论述了追求卓越与内隐自卑人格存在相关,并对该理论现实意义与应用进行总结。     

探春论

在《红楼梦》数以百计的人物形象中,贾探春被称为带刺扎手的“玫瑰花”,颇能引人瞩目。对于这样一位炙手可热的大家闺秀,“红学界”历来众说纷纭,毁誉不一。“五四”运动以前旧红学家对探春是十分赏识的,说“探春者,《红楼》书中与黛玉并列者也”①;“五四”以后一些红学家却诅咒探春是“大观园中的女政客”②;我国解放后,特别是在十年浩劫时期,评“红”受到左倾思潮的影响,探春被说成是与“凤姐、薛宝钗相提并论”的封建卫道者。我认为,上述论点虽然在某种程度上有道理,却不免失之偏颇。现把拙见陈述如次,以就教于专家和读者。     

昭君文学与贾探春结局之影响研究

贾探春的结局在红学界一直存在争议。梁归智教授认为探春最终嫁到海外成了一个＂海外王妃＂,契合曹雪芹的创作思想。曹雪芹把探春塑造成昭君一样的女性,是受到了昭君文学的影响。一方面,二者的创作都体现了作者的悲剧心态;另一方面,曹雪芹和昭君文学的作者都具有怜香惜玉的美人情怀。在此影响下,探春便具有了和昭君一样的性格和命运。     

从自卑情结看《远大前程》

分析指出,自卑情结是著名心理学家阿德勒个体心理学理论的一个重要概念。自卑是人类的正常情感,用适当的方式超越自卑也是社会进步的动力。《远大前程》中的三个主要人物皮普、郝薇仙和马格韦契都有不同程度的自卑情结,并且选择了不同的超越自卑方式。这些不当的超越自卑方式是人物悲剧命运的原因之一。     

20世纪贾探春研究综述

贾探春是《红楼梦》塑造的一个重要而又复杂的典型人物。20世纪学术界对这一人物形象从不同角度进行了多方面的讨论:有人认为她是封建统治的忠诚拥护者,有人则认为她是封建社会的叛逆者;有人认为探春理家时的改革是“牧师兼刽子手的花招”,有人则认为她在家进行的民主经济改革是在为社会“开辟光辉道路”。如何正确认识这一形象,红学界发表了大量不同见解。本文旨在对20世纪贾探春研究作一总的回顾,以期为新世纪的探春研究提供一定的借鉴。     

《不自弃文》小识

《红楼梦》５６回写了“大观园里的改革家”探春与薛宝钗的一次小小辩论：宝钗认为探春违背理学,“入了市侩”,以”朱夫子有一篇《不自弃文》”教训探春。探春说：那“不过是勉人自勉”的“虚此浮词,哪里真是有的”！宝钗却说：“那句句都是有的！”看来,探春不但否定朱熹的绝对权威地位,而且是怀疑朱熹是否确有此文的。探春之疑是有其根据的：一、清人钱泳的《履园丛话》卷七《习气》曾提及唐代的权德舆写过一篇《不自弃文》（见《权文公集》）;二、朱熹的一般文集中均无《不自弃文》;三、清初的朱用纯（字柏庐）．著有《治家格言》…     

探春宝钗管理模式的对比

文章从红学及管理学角度入手 ,通过对《红楼梦》第五十五、五十六回中探春、宝钗的管理模式对比分析 ,提出两者管理模式存在着本质的差别 ,认为探春运用的是“责权利相结合”的管理模式 ,而宝钗提出的则是“以人情为本”的人情管理模式     

唐代“探春宴”与“裙幄宴”

“探春宴”与“裙幄宴”是唐代开元至天宝年间仕女们经常举办的两种野外设宴聚餐活动。一般选择在野外风景秀丽的地方,人们既可欣赏自然美景,满足审美需求,又可品尝美味佳肴,满足食欲。“探春宴”的参加者多是官宦及富豪之家的年轻妇女。据《开元天宝遗事》记载,该宴在每年农历     

你有自卑心理吗?

自卑,就是自己轻视自己,看不起自己。自卑心理严重的人,并不一定具有某种缺陷或者短处,而是不能悦纳自己,自惭形秽,常常把自己放在一个低人一等、不被自己喜欢、进而演绎成别人看不起的位置,并由此陷入不可自拔的境地。著名的奥地利心理学家阿德勒认为:人类都有自卑感,都有对自卑感的克服与超越问题。当我们小的时候,看到别人长大而自卑;我们长大了,却发现别人比我们更有钱,我们也自卑;我     

社会比较视野下的自卑观

从社会比较的视角来看,自卑可以定义为:个体在与他人进行比较的基础上,认为自己不如他人而视之为缺点并为之苦恼的情感体验.从比较的性质、比较的对象和比较的范围上看,自卑和自尊既有联系又有区别.依据是否有意识的标准,可以将自卑分为自卑感和内隐自卑.有关自卑的研究应该从社会比较的角度对自卑感和内隐自卑进行测量并探讨它们的特点,从内隐和外显的角度划分自卑心理的结构并对不同自卑结构的个体的人格特点开展研究等.在社会比较的视野下,积极开展有关自卑的实证研究具有重要的理论意义和实践价值.     

评“三驾马车”执政的破产——读《红楼梦》五十五回、五十六回

贾府这个“超级”大户“烈火烹油,鲜花着锦”的岁月,象云烟般散去;“机关算尽”的“管家奶奶”王熙凤,也在穷奢极欲的“元宵夜宴”之后躺倒了。为了深刻揭露这个封建贵族之家必然走向灭亡的命运,作家曹雪芹接着为人们描写了通常称为“探春理家”的这段故事(《红楼梦》第五十五回、五十六回)。所谓“探春理家”,实际上是李纨、贾探春、薛宝钗“三驾马车”的联合执政。她们“理家”期间的“中心建树”,就是在大观园内推行“以兴利节用为纲”的“新经济体制”。这一行动具体而微地表现了荣国府主子们的“中兴”迷梦,生动地反映了垂死的阶级总是不     

《红楼梦》中探春改革悲剧探因

探春几乎具备改革家的所有条件,勇气、责任、能力、魄力、合作者等等,然而改革为何仍然是悲剧性结果呢?一是贾府的三代统治者内心未必真心支持;二是探春是招人讨厌的赵姨娘所生,地位威望直接受到影响;三是改革的群众基础还不够。     

探春试论

“才自清明志自高,生于末世运偏消。”这是政治历史小说《红楼梦》作者曹雪芹对贾府三小姐探春一生的极好概括。探春是《红楼梦》中比较复杂的艺术典型。长期以来,地主资产阶级的评论家千方百计歪曲这个形象的本质,胡说她的气质是“春华秋实,既温且肃”;赞美她的姿态为“端庄杂以流丽,刚健含以婀娜”;(《读花人论赞》)甚至吹捧她为“曰勤曰俭,弗偏弗私,卓卓仪范,为女师者。”(《石头记图咏》)我们有些人离开了作品实际,也作出一些不确当的评论,说什么探春是“革新派”,甚至断言:“如果那时在荣国府的外面有一条可行的人生道路,也许锐敏而又果决的探春会比贾宝玉更先地跨出封建门槛”,把她吹捧到无以复加的程度。我们认为,评论艺术形象一定要站在无产阶级立场上,用历史的阶级的分析方法,进行细致的具体分析;才能作出科学的论断。那种脱离作品的实际和作者的创作思想,凭主观臆测,抬高形象的评论是十分     

暮年自卑:感情堤坝的蚁穴

天有黄昏，人有暮年，这是不可改变的自然规律。随着年龄的增高，人体各器官的机能不断衰退，表现为体力减退，视力与听力降低，行动迟缓，牙齿脱落等。这本是正常的生理现象，但常常会引起老人的不安感、衰老感等自卑心理。也有些人一过“花甲之年”就哀叹自己是“日落西山”了，不中用了。这种坐待人生结束的自卑心态，会给自己的身心健康笼罩上一层阴影。自卑，是一种不健康的心理状态，它是人类感情堤坝上的一个蚁穴，需知：千里堤坝，毁于蚁穴呵。自卑，就是自己轻视自己，自己看不起自己，他们不愿与人往来，缺少知心朋友，伴随之的常…     

论探春及其“改革”

曹雪芹在创作《红楼梦》时,曾经显赫一时的曹家已经衰微破败,处于“落了片白茫茫大地真干净”的地步了。然而,几乎是出于一种阶级的本能,曹雪芹在《红楼梦》的创作中,依然缠绵地表露了他“补天”的愿望。他把“补天”的愿望寄托在探春的身上。为此,许多良好的品格和杰出的才能也都理想化地集中在探春身上,并为探春施展其才能提供了相应的条件。这种条件,不是曹雪芹主观空想,而是他凭着敏锐的现实主义眼光,从微露着资本主义萌芽因素的新鲜气息的社会生活中发现出来的。