“类哲学”与“人类命运共同体”

在全球化运动推动“人类命运共同体”形成的时代趋势下,高清海教授生前提出的“类哲学”已经显示出重大的思想创新意义,但它需要我们给予阐释、丰富和推展。高清海将人的“类存在”的充分展开,界定在马克思关于人类发展的第三大形态即“自由个性”阶段,并以“类本位”相称,说明他强调的超生理学的“类”概念,虽然是相对于生理学的“种”概念而言的,却并非说否定后者就可以直接达到前者;从历史的角度看,这要经过一个否定之否定的漫长过程,其中间环节是“族”,包括前现代的“种族”和现代的“民族”;而从理论上说,类哲学应当是“个体”、“共同体”(民族)、“人类”和“大自然”的这四重维度的相辅相成。     

对“第一”的哲学思考

对“第一”的哲学思考王焱“第一”即开端，从它可以抽象出属于其自身的本质特性，发展趋向及其它事物的关系等。一、要想有个好的开端并与结果一致，内在因素始终是主要的。两个人同时同地各埋下一粒种子，精心培育百天后，其中一人得到一棵草，而另一个得到一株树，这是...     

马克思哲学视域中的“人类命运共同体”

深入探讨"人类命运共同体"的理论原则和哲学基础是重大理论课题,也是马克思哲学的时代任务。马克思的感性概念揭示了"人类命运共同体"的逻辑起点和基本原则,并具有本体论意蕴。按照马克思的感性原则,人与自然、人与人及社会是同一的一体关系,自然界不但是人存在的物质基础和前提,也是人的本质力量的体现;"他人"是另一个"我",人是"类"存在物,人与人及社会互为表征、相互确证本质。马克思的感性原则是"人类命运共同体"思想的哲学基础与理论原则。建立在感性原则之上的实践思维是对传统理论思维的否定与超越,是"人类命运共同体"思想的哲学思维与思想方法。因此,从马克思的感性概念和实践思维入手来理解"人类命运共同体"思想,既有助于我们深入理解其理论内涵,也有助于把握其当代生成的现实逻辑。     

后现代哲学的所谓“死亡”及其真实命运

哲学之“死”,在20世纪一直是笼罩在哲学进程中的一道阴云。近年,随着德里达之死和后现代主义的转向,有人提出了后现代哲学的“死亡”问题。实际上,“哲学之死”的议论是哲学危机的折射。后现代哲学,是面对社会实践和文化变化的探索性哲学样式,对社会发展和哲学发展有积极的触发意义,仍有着继续生存下去的理性支撑因素,因此,它不会销声匿迹。同时,随着建设性态度的确立、向现代性的自觉接续以及视野和研究内容的扩充,后现代哲学还有继续发展的空间。     

命运与命运观的哲学反思

有神的命运观深深地影响、支配着很多人的思想、行为。从远古时代的自然宗教、多神宗教发展到以基督教、佛教、伊斯兰教为代表的一神教,直至近、现代的绝大多数思想家们,都是或直接或间接地从有神的角度解说“命运”问题,都无法解决人的自由意志与神的预定之间的矛盾,最终自觉或不自觉地走向命运的天命论或宿命论。因此,运用马克思主义理论,给出一个科学的唯物的命运观,使人们从必然王国走向自由王国,做自己命运的真正的主人,具有重大的理论和现实意义。     

“马克思主义哲学与社会主义历史命运”研讨会综述

为庆祝中华人民共和国成立 5 0周年 ,由中国辩证唯物主义研究会、中共中央党校哲学教研部、中共上海市委党校、上海哲学学会、中共广东省委党校、广东省社科联、中国社会主义辩证法研究会联合发起的“马克思主义哲学与社会主义历史命运”理论研讨会 ,于 1999年 10月下旬在上海召开。有 15 0多位专家学者出席了会议。会议认为 ,马克思主义哲学的命运与社会主义的命运从来都是一致的。马克思主义哲学最重要的任务是为社会主义服务。马克思主义哲学的发展 ,最重要的是从社会主义实践中和现代科学技术发展中吸取营养。许多学者联系建国 5 0年来…     

论“哲学境界”的历史命运与时代呼唤

哲学的本性体现着人的本性,哲学就其理论旨趣而言是通过自为的方式体现人所达到的精神境界,哲学境界在历史的发展中体现为对“真实”的不同诠释,从对哲学境界的历史命运的内在逻辑把握可以理解哲学境界在当代的意义。     

“科学技术是第一生产力”的哲学思考

<正> 邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”的论断,是对马克思主义理论的新发展。它在新的历史条件下,丰富、深化了马克思主义哲学、尤其是历史唯物主义的一些基本原理。 方法论的启迪 首先,邓小平同志运用唯物辩证法的发展观,在坚持马克思主义关于“劳动力是随着科学和技术的进步而不断发展的”思想的基础-土,根据当今世界科学技术飞速发展并向现实生产力迅速转化的现实状况,提出了“科学技术是第一生产力”的科学论断,把马克思恩格斯     

“人才是第一资源”的哲学诠释

用马克思主义哲学理论诠释“人才资源是第一资源”,就会充分认识到人才是先进生产力的开拓者和代表者,是先进文化的创立者和传播者,是社会创新的引领者和推动者,是综合国力和国际竞争力最具有决定性的因素,是人民群众中的杰出人物.人才资源的开发利用,在经济社会发展中具有基础性、战略性、决定性作用.     

“危机”与“时机”——对当代马克思主义哲学命运的思考

当代自然科学的发展,与１９世纪相比,几乎在每一领域都有重大的突破。科学发展的崭新成就使马克思主义哲学的许多传统理论面临严峻的挑战。因此,马克思主义哲学的命运问题也就成了人们关注的焦点。国内外都有人认为,在当代自然科学面前,马克思主义哲学已经陷入“危机...     

哲学研究与人类命运——论“实践的唯物主义”

哲学的“冷竣”和“深奥”,往往令人望而却步,难道还和人类命运有什么干系?！其实不然,哲学就其原初的含义(使人聪明的学问)就和人密切相关;哲学就其思考的对象(自然、社会、思维)看,也应关注人、关注人的思维,并因此而表现为一种“反思”;哲学就其目的讲,更应关心人,为人类命运沉思,甚而关心自然也是为了关心人。这是任何时代、任何民族都需要哲学的一个根     

试论“科学技术是第一生产力”的哲学意蕴

试论“科学技术是第一生产力”的哲学意蕴张建设关于“科学技术是第一生产力”的讨论，已经持续了很长时间。人们仁者见仁，智者见智，多方面、多层次地考察并论证了科学技术是“独立要素”还是“潜在要素”、科学技术能不能转化为现实的生产力、以及如何转化为现实的生产...     

人类命运共同体的哲学透视

党的十九届六中全会提出要推动构建人类命运共同体,弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值,引领人类进步潮流。人类命运共同体倡议的提出,揭示了经济全球化背景下,人类社会交往和发展的正确路径,体现着对人类和平与发展的新贡献。如何进一步从马克思主义哲学层面研究和领悟人类命运共同体的内在功能、价值和实践路径,特别是从实践哲学、以人民为中心、矛盾学说等马克思主义哲学的核心概念出发,深入理解人类命运共同体所体现的世界观、价值观和方法论,对于我们全面系统地把握人类命运共同体的思想基础、价值底蕴和路径创新,在实践中不断强化人类命运共同体的自觉意识,促进全球治理体系和治理能力现代化与人类的可持续发展等具有重要意义。     

“斗争哲学”与“和的哲学”

“斗争哲学”与“和的哲学”许全兴“共产党的哲学就是斗争的哲学”作为毛泽东的语录在“文化大革命”中广为宜传，“文化大革命”结束后，“斗争哲学”受到批判，无人再敢提起。“物极必反”。在批判“斗争哲学”之后，有人主张“和的哲学”。近来，有人甚至认为：２１世...     

科学的发展与哲学的命运

在自然科学突飞猛进的今天,哲学会变成越来越没有用处吗?有些青年同志常常提出这样的问题。下面,我们试从哲学与自然科学关系的角度,对此作一个简单探讨。哲学与自然科学关系的演变,经历了一个漫长的历史发展阶段。哲学最初是以包罗万象的形式来开展它的历史进程的。随着社会的分工和科学自身的进步,不少学科逐步从哲学母胎中分化出来,原来的自然哲学性质的确有很大改变;但是,这并不能割断哲学与自然科学的联系,哲学虽然不再是母体,却变成了川流不息的大河,它汇集了各门科学的细流,并影响着各门科学的潮涨与潮落。反过来自然科学也在自身的完善中不断改变哲学发展的航程。文艺复兴以来,自然科学取得了巨大进步,在此基础上产生了十七——十八世纪的法国唯物主义。但由于当时自然科学的主要成就在数学和