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相似文献
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1.
在新疆生活、工作的人中,绝大多数人只知道新疆有伊斯兰教、佛教,而对基督教(包括天主教、东正教)知者甚少,对于它的了解研究更是为数甚微。在新疆信奉基督教的人并不多,主要是在汉族中有少数人信奉。基督教一般广义地说是指对所有信奉耶稣基督为救世主的各教派的统称,包括天主教、东正教、新教和其他一些较小教派;狭义的督基教则指我国对基督教新教的称谓。  相似文献   

2.
丁平一 《船山学刊》2001,(4):126-129,137
基督教的三大教派——天主教、东正教、新教都曾先后传入过中国,来华传教士又以天主教和新教居多,特别是鸦片战争以后,传教士依恃不平等条约,大量涌入中国,传教规模迅速扩大。基督教许多教派都派遣传教士到湘组织差会,许多差会在进行传教活动的同时创办了一些教会学校和教会医院。传教士的这些活动给近代湖湘文化涂上了一层有别于古代文化的色彩,而传教士的到来引发的多起教案也成为社会各界十分注目的事件。一、基督教在近代湖南受到的抵制基督教所受到的抵制主要是指近代以来连绵不断发生的教案。教案是指中国民众聚集起来,打砸、…  相似文献   

3.
项红梅  苗淼 《天府新论》2006,(Z1):240-241
多人一看到牧师就翻译为priest,其实问题并非如此简单,因为基督教派别不同对牧师的表达就不同,一般而言,通称时可用priest或clergy, father,天主教或东正教的牧师就用priest,新教的牧师翻译成minister更符合习惯,涉及到英国国教会就需用clergyman一词.  相似文献   

4.
在魏源的著作中 ,他对基督新教、天主教、东正教等的概念区分得甚为明晰。如称基督新教为“波罗士特”( Protestant) ,称天主教为“加特力”( Catholic) ,称东正教为希腊教。由于魏源使用“天主教”一词最为频繁 ,且专著有《天主教考》,所以笔者在行文过程中 ,除引文之外 ,以使用“天主教”概念为主。魏源之于天主教 ,虽在具体知识方面超过前人 ,而其认识和态度则完全与他们保持一致。亦即一味的否定和批判 ,在很多方面 ,都丧失了儒家优良传统 ,不自觉地与其士大夫角色产生了背离。魏源的思想在近代中国确实超前 ,他在天主教方面的许多思考…  相似文献   

5.
在中西文化交流过程中,基督教的传播对中国文化构型中的市场逻辑在精神层面有着质的影响.在明末清初开始的四百年的基督教文化传播历程中,天主教和新教前后相续,同儒家思想和支配结构一起,最终完成了现代文化之网的三角构型.文章以利玛窦和马礼逊这两位天主教和新教领军人物对宗教偶像崇拜问题的差异为切入点,分析了从天主教到新教的演变对中国文化构型中市场逻辑的影响因素.  相似文献   

6.
别尔嘉耶夫论新基督教意识   总被引:4,自引:0,他引:4  
俄罗斯民族于988年从拜占庭帝国引进了东正教,这时的基督教世界已经处于一种分裂的状态,天主教以罗马为中心,东正教以君士坦丁堡为中心。1054年,天主教和东正教之间正式分裂,俄罗斯属于东正教世界。1453年,拜占庭帝国被士耳其人灭亡,东正教的中心转移到俄罗斯,莫斯科成了继罗马和拜占庭(第二罗马)后的“第三罗马”,因为俄罗斯人以为,莫斯科不仅是东正教的中心,而且是基督教的中心。从988年到拜占庭灭亡,俄罗斯东正教无论是体制上,还是思想意识上,一直受君士坦丁堡教会的控制。15世纪下半叶,俄罗斯人的宗教自我意识开始觉醒,但在这里并没有产…  相似文献   

7.
作为“基督教文化丛书”中的一种,康志杰教授的新著《基督教的礼仪节日》由宗教文化出版社于2000年底出版。全书除前言“从弥赛亚———基督说起”以及“天主教与新教圣经篇名对照表”、“天主教与新教圣经主要人名、地名对照表”两个附录外,共分八章,分别介绍和讨论了原始宗教仪式、基督教的节日、基督教节日的异化、近现代基督教礼仪的变革、基督教礼仪文化的特点等。该书出版的意义是不言而喻的。我们知道,基督教是世界上传布最广的宗教之一,它对西方文化的发展演变有过重大的贡献,并且随着西方文化强势地位的确立,它对世界文…  相似文献   

8.
天主教和新教是基督教的两大分支。清朝末年,在帝国主义对华侵略的过程中,天主教和新教都扮演了不容忽视的重要角色,这是两者的共性。但是,对于两者的个性,即各自在华活动的不同特点,多年来还缺乏专文论述。本文拟就清末天主教在华活动的封建性和新教在华活动的资本主义属性问题,作一初步分析。比较天主教和新教清末在华活动的特点,可以追溯一下两者的历史渊源。在世界史上,新教的出现是欧州资本主义发展的必然产物。马克思和恩格斯都不止一次地指出,对资本主义社会来说,新教是最适合的宗教形式;而罗马天主教原是同封建社会“相适应的,具有相应的封建教阶制的宗教”①。随着欧州城市市民阶级的成长,必须打破天主教的封建统治,于是发生了被恩格斯称为“第一次资产阶级革命”的宗教改革运动。运动中产生的新教,特别是加尔文教,具有资产阶级共和化和民主化的特点,反映了资产阶级的经济、政治利益,在教义、礼仪、组织形式与制度上都同封建的天主教区别开来。其后,新教的发展更是同资本主义在欧美各国的发展相伴随。天主教虽然多有改革,以适应资本主义社会的需要,但直到本世纪,仍保留着许多封建烙印②。  相似文献   

9.
一、基督教传入四川简况19世纪中叶,西方列强用炮舰轰开了闭锁的中国大门后,迫使清政府签订了《南京条约》等一系列不平等条约。法国首先为天主教取得了在华传教权,紧接着英美等国的基督教(新教)也获得了在中国公开传教的权利。而且,基督教在华的势力,比之早来的...  相似文献   

10.
基督教(分天主教、东正教、新教或耶稣教三大派)是三大世界宗教之一。具有近两千年的历史。它起源于奴隶社会,而在封建社会和资本主义社会盛行,并与各个时期的政治、经济、文化有着千丝万缕的联系。自传入中国以后,特别是近代,曾经发生过颇大的影响。据可靠史料,基督教最早传入我国,当在公元七世纪,时值我国封建社会的盛唐初期。最初称为“大秦景教”,简称“大秦教”或“景教”,实系基督教聂斯脱利派。其创始人聂斯脱利主张基督“二位二性”。由于违反“正统”教义,公元431年在以弗所(遗址在今土耳其塞克城以北)召开的宗教会议上,被东罗马皇帝和罗马教会判为“异端”,予以革职流放。他的信徒逃往波斯,得到波斯王的支持,公元五世纪末叶在波  相似文献   

11.
新教传教士在传教过程中对天主教的态度,经历了由对天主教的两分法到基本否定再到基本肯定的一个转变过程。最初,新教传教士对天主教的传教内容和传教方式持批评态度,但对天主教传教士的献身精神给予了肯定。19世纪末,随着部分天主教传教士袒护教徒、干预诉讼引起民教纠纷以及两教冲突的增多,新教传教士对天主教的态度趋于基本否定。民国后,在新教自身传教理念和天主教传教行为改变的基础上,新教对天主教的传教活动持基本肯定态度。这说明由于处境不同,近代在华两教关系并非像其在欧美那样相互对立和敌视,而是有同为异乡传教人的某种身份认同。这种处境变化带来的认同变化值得重新深入地思考和研究。  相似文献   

12.
同为西方传入的宗教文化 ,天主教与基督教新教无论是在传播的社会文化背景、传播的途径及方式、对贵州社会的影响等方面都完全不同。对这些方面进行深入分析 ,对于研究西方宗教文化对贵州的影响有深刻的意义。  相似文献   

13.
早期美国传教士在澳门的活动   总被引:1,自引:0,他引:1  
早期美国传教士在澳门的活动(1830—1844年)林芸澳门自1557年被葡萄牙人占据,到19世纪初,已逐渐成为中西方贸易及文化交流的枢纽及天主教在东方传教的中心。随着西方资本主义国家与中国贸易的进一步开展,基督教新教传教士也陆续来到了中国。最早来华...  相似文献   

14.
林精华 《阴山学刊》2003,16(2):40-44
广泛存在于叙述中的基督教话语 ,使得俄国文学具有了欧洲文化的基因。但是 ,俄国经由拜占庭接受的是东方基督教 ,这就使得俄国在精神上有别于信仰天主教或新教的西方 :痴迷于莫斯科—第三罗马这一拯救世界的弥撒亚理念 ,把上帝世俗化甚至意识形态化 ,通过俄国化的上帝反对西式的现代化。也正是这一作为标示俄国文学民族身份的东方基督教 ,构成了千余年来的俄国审美和文学艺术的重要基础。  相似文献   

15.
清末、民国时期,天主教传教士主要在新疆北疆地区进行宣教和创办学校的活动,而基督教新教的瑞典传教团主要在南疆地区通过创办学校、编译、印刷、出版、发行书报杂志等印刷品,对少数民族传统文化进行研究等多种教育活动进行传教。传教士所办学校层次低,学生人数少,但课程内容和教材因地制宜,宗教知识和科学文化并重,丰富了当时新疆教育的形式,传播了先进的科学知识。但由于多种原因,其教育活动的影响微乎其微。  相似文献   

16.
基辅罗斯确立东正教为国教 ,是基于国际形势、国内状况及东正教自身特点三方面考虑的结果。基辅罗斯的基督教化是长期、缓慢的过程 ,统治阶级是基督教化的倡导者和拥护者  相似文献   

17.
托马斯·莫尔反对新教探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文主要论述了英国著名的人文主义者托马斯·莫尔反对新教的原因。作为一个基督教人文主义者和虔诚的天主教徒,莫尔的宗教观念是正统的。他不主张彻底推翻和重建教会,而是主张与罗马教廷保持一致,在天主教内部以理性为指导进行自我革新,达到消除腐败的目的,从而维护现存社会秩序的稳定;同时,莫尔对路德的作品了解不多,又受文艺复兴时期学术气氛的影响,互不宽容。因此他对路德新教和英王亨利八世的宗教改革都持反对意见。  相似文献   

18.
李玉华 《齐鲁学刊》2007,1(4):58-64
宗教改革是西方文明史上具有转折意义的历史事件,但是对于女性来说却未必是她们命运的转折点。新教针对天主教禁欲主义肯定了婚姻的价值,"人人皆僧侣"的思想也使新教比较重视女性的教育问题。但同时,新教又使家庭代替修道院成为女性新的牢笼,新教也剥夺了一些女性在改革前拥有的独立生活的机会。面临改革冲击的天主教,不仅延续了中世纪的女性观,而且在某些方面进一步加强了对女性的禁锢。无论是在新教还是天主教地区,女性对宗教和社会活动的参与都经历了由最初的积极活跃到宗教秩序确立后遭到排挤和压制的过程。  相似文献   

19.
与天主教相比,新教在19世纪的山东处于有利地位。这是因为:一、新教采取了适应当地环境的布道策略,如创办教育,提供医疗,参加赈济,引进农业新品种,传授手工技艺;二、新教比较慎重地吸收教徒,如对教徒考察时间长,要求一定的文化素养,清洗不合格者,慎重地雇佣中间人,注意避免教徒“吃教”、“仗教”。因此,新教引发的教案数量少,内容相对简单,背景比较单一,在义和团时期没有象天主教那样遭到猛烈的冲击。  相似文献   

20.
一、正确认识新疆的宗教及其影响,是做好宗教工作的基础。新疆既是一个多民族地区,也是一个多宗教地区。在历史上,佛教、萨满教、天主教、摩尼教、道教等宗教在新疆有过长久的传播、发展历史,它们大多数在新疆流传达数百年或千年以上,在许多民族的社会生活中产生了深远的影响。随着历史的变迁,今天在新疆有影响的主要是伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教和东正教。伊斯兰教是目前在新疆影响比较大,信仰人口比较多的一种宗教。新疆作为信教群众为数众多的民族地区,宗教具有广泛的群众性,宗教对信教群众的生产生活影响较大,而且…  相似文献   

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