融水苗族“埋岩”习俗谈

“埋岩”是过去融水苗族定乡规、誓遵承诺的形式。本文在深入调查的基础上介绍“埋岩”习俗的形式和内容，论述它产生的年代和存在的民族土壤。收稿日期##81997年5月     

维吾尔医沙疗与生物力学

生物力学是２０世纪以来随着新兴边缘学科的不断涌现而诞生的一种新兴学科。在“传统医学热”兴起的今天,“非药物疗法”倍受广大医患人员的欢迎和青睐。沙疗是埋沙疗法的简称,它是新疆维吾尔医疗法之一。它利用新疆的自然资源磁性沙丘,通过热沙的传热、日光浴、磁性作用、矿物质渗透及沙粒的按摩等作用组成综合性理疗方法。实践证明,它对风湿病、腰腿疼、高血压、皮肤病等疾病有特殊的疗效。沙疗目前尚未形成理论体系,仅仅属于经验范畴。沙疗中力学与化学效应 据有关资料表明,沙疗对风湿类疾病有特殊的疗效。当热沙埋在患者的病变部…     

“埋岩”新说

苗族“埋岩”的内涵是什么？本文从“埋岩”的形式、演变和社会功能等方面作新的探讨。     

伊斯兰文化著名学者林松教授归真记忆

<正>一2月14日下午,当我接到林老归真的电话后,我第一反应是订机票,去北京,践行我们最后的约会!当晚11点半我到达北京。2月15日上午,我赶到位于牛街教子胡同小寺街的西城区回民殡仪馆,想探望"埋体",只隔着冷藏室厚厚的铁门,为林老做了"杜阿宜"。16日晨礼后,我随众人最后一次探望"埋体",其后跟随牛街礼拜寺"伊玛目"站了"者那则",并到北京市回民公墓,和众人一起抬"埋体"、下葬,念"苏勒"(经文)。     

试论吐蕃时期原始巫术中的"天灵盖镇厌"习俗——青藏高原新出土考古材料的再解读

本文根据近年来青藏高原新出土考古材料,结合文献记载对吐蕃时期原始巫术中的“天灵盖镇厌”习俗作了研究探讨。文章认为,在藏族原始巫术中,流行一种以人或动物头顶骨(俗称“天灵盖”)作为“厌胜巫术”的“灵物”使用的习俗,过去国内外学者曾从文献上找到过证据。新出土的考古资料以实物形态将这种巫术施行的场所、法器(埋藏品)、仪式程序等全面保存至今,实在是难得的珍贵资料,其学术价值和意义都值得重视和深入研究。文章对考古新材料的基本情况、遗存性质与功能等作出了与以往不同的一些新的研究结论。     

捡骨葬——壮族主要的葬制

“楚之南,有炎人国者,其亲戚死,朽其肉而弃之,然后埋共骨”。(《墨子》节葬下) 关于“炎人国”的情况,其他古籍没有什么记载,所以我们知之不多。但《墨子》一书治学态度严谨,绝非一般“志怪”之书可比,书中记述大都有较翔实的根据。“楚之南”按方位考之,当在今湖南南部和广东、广西、贵州一带,这正是古代壮族先民居住的地方。“朽其肉而弃之,然后埋其骨”,正是壮族捡骨葬的真实写照,故《墨子》这段记载,无疑是壮族的主要葬制——捡骨葬的最早记录。     

与牛肉面相关的青春和乡愁

在兰州,早晨必从一碗牛肉面开始。大大小小的清真牛肉面专营店散落在兰州的大街小巷,如蜜蜂爬满蜂巢。面馆如此众多,但饭点时依然不够用,店内店外尽是吃面的人,或坐于小板凳或蹲或站于面馆的门口路边,人人捧一大碗,热气腾腾地往嘴里扒拉。在西北民族大学读书时,觉总不够睡,常错过食堂早餐,好在出校门、过铁道就有家牛肉面馆。门面不大,但收拾得干净、戴着盖头的回族姑娘是这家的尕妹,此时坐在门口,捡拾撒在牛肉面里的蒜苗,好大的一捆。见我来了,姑娘赶紧洗了手,收钱开票。待进了店里,好嘛——两同窗已经吃上了,两人冲我默契一笑后,继续将头埋进碗里。     

葡萄越冬防寒的好材料——树叶

通辽市科左中旗 ,冬季非常寒冷 ,年平均气温为 5 5℃ ,绝对最低温度为 - 33 1℃。以往葡萄大多采取完全培土防寒越冬方法 ,埋土厚度一般不少于 40～ 5 0ｃｍ ,不仅劳动强度较大 ,而且防寒效果也不够理想。近年来笔者采用先少量培土、再覆盖树叶的方法 ,葡萄越冬效果非常好 ,所栽培的葡萄品种从未发生过冻害及捂枝捂芽现象。具体方法及体会如下。秋季葡萄遭受轻霜落叶后及时下架修剪 ,然后将枝蔓盘绑好 ,浇足越冬防寒水 ,待水沉落1— 2天后开始埋土防寒。取防寒土时须注意 :不要离树体太近取土 ,以防根系从侧面遭受冻害 ;也不要取湿度太大的…     

试论藏族盟誓仪式的动机和功能

藏族盟誓的仪式有读誓、刑牲敌血、埋牲,并将盟文置于其上、焚香为誓、告庙.其中邀唤神灵、言说告白与杀牲敌血,是盟誓仪式的核心环节,具有告知神灵、警示参盟者、神灵献祭等动机.其功能在于创建一种特殊的契约关系,建构了参盟各方行为的神圣性、凝聚和强化了参盟双方或多方的团结、提升了盟约的效力.     

谈谈我国民族地区的多人合葬

谈谈我国民族地区的多人合葬夏之乾多人合葬是一种颇为奇特的丧葬文化现象。它是以二次葬的方式将不同时间正常去世并以安葬的死者的遗骨同时迁葬于同一墓穴或同一木棺之内；也有以一次葬的方式将不同时间的正常死亡者先后分别置放于同一木棺之中进行安葬的。多人合葬的埋...     

周穆王西游

周穆王西游,与西王母瑶池相会,这是许多人所知道的。而详尽记载这一故事的,就是《穆天子传》这部书。因此,在讲穆王西游之前,先要介绍一下这部书。《穆天子传》也叫《周王游记》、《周王传》、《穆王传》或《周穆王传》等,是春秋战国时期记述西周穆王西行的一部游记。成书后长期埋于地下,直到公元278年(西晋咸宁四年)才从今天河南汲县的一座战国古墓(魏襄王墓)中发现。这部书内容丰富,情节动人,后人辗转传抄,争相研读,啧啧称道。东晋著名大诗人陶渊明赋诗     

球形储罐安装过程中的无损检测技术

叙述了球型储罐在安装过程中和使用时所采用的无损检测技术。在安装过程中,对焊缝内部的缺陷常用射线或超声的检测方法,对焊缝的表面缺陷采用磁粉或渗透检测方法。在耐压试验中同时进行声发射检测。使用中的球型储罐全面检验一般采用声发射检测和常规无损检测方法。表面的缺损一般用磁粉检测方法,而涡流技术则可检测出裂纹的存在。磁记忆方法可在线检测到球罐的高应力集中区,这些地方很容易出问题。     

我愿化作绿色与佤山同在——记全国绿化劳模佤族老人隋嘎造林事迹

“我死后,就埋在自己种的树下,笔直的树干是我灵魂的旗,我愿化作满山绿色与佤山同在。”这是隋嘎老人绿化造林的独白。     

超声诊断胎盘绒毛膜血管瘤1例体会

胎盘绒毛膜血管瘤是一种良性毛细血管瘤,可发生在胎盘的各个部位,大多数较小,无症状埋于胎盘内,不易发现。胎盘绒毛膜血管瘤的大小及生长部位与症状有关。     

湘西有条古苗河

像天那样神秘的河世界人类学家考察苗族最理想的地方至今，人们仍相信 尤的遗骨就埋在这条河边──     

苗族的“禁盗岩”

融水苗族自治县的苗族人民,有着优良的社会道德风尚。其能够治理和维护地方的社会秩序,使苗族人民得以生息、发展的重要原因,是他们在长期的历史斗争中,逐步形成自己一套民族习惯的规约。其中,起到最高约束作用的是“禁盗岩”。过去,“禁盗岩”的“岩”规“岩”约是神圣不可侵犯的。“禁盗岩”的埋岩形式是由寨老召集全村(有的几个村屯) 群众,在村边的山坡上,在其     

民族颂歌 母性光辉——朱理存人物画释读

<正>伟大的艺术在于真挚的情感。朱理存以一个女性特有的视角,去捕捉全人类共同的永恒情感,去讴歌女人与孩子,去书写母爱与童真,去描绘农人与乡土,去颂赞各民族的平凡与伟大……伟大的作品从不以技巧炫人,看朱理存先生的作品我们会自然忘掉其中的笔墨语言、表现技巧,打动我们的是溢于画外的浓浓温情,如读一首优美的田园诗或乡土散文,那么安静平实却让人瞬间沉醉其中,勾唤起我们潜埋深心的记忆和情     

侗族:笙歌侗戏闹大年

侗族春节习俗丰富多彩：吃泡汤、敬诸神、埋柴火、喝油茶,其中尤以正月里热闹非凡的种种活动最为有特色,这些活动把侗家人能歌善舞的长处发挥到了淋漓尽致。侗族正月的活动很多,有文娱活动、社交活动、祭祀活动等。　　文娱活动最精彩,有唱侗戏、踩堂哆耶、对唱大歌、打赛年锣等多种形式。　　侗戏发源于贵州省黎平县,由侗族人吴文彩首创,后来流传到贵州的榕江、从江,广西三江、龙胜和湖南通道等侗族聚居区。仅黎平一县就有235个侗戏班（队）。各县侗戏班（队）春节期间活动频繁。在本村演出或受外寨邀请到外寨演出,既演传统剧目,…     

因为有了民族局……

因为有了民族局……敖润苏莫是敖汉旗唯一的一个纯牧区苏木。过去的敖润苏莫，常常黄沙漠漠，天昏地暗，白日如晦，肆虐的风沙侵吞着良田和草场，牲畜死亡率连年增长。以“东沙子”闻名的东荷勿苏嘎查，飞沙埋屋，先后有５６户牧民被迫远离家园。全苏木５８万亩总面积中，...     

理想的高度

爬上云南省金平县城后面那个长满荆棘、杂树和飞机草的高坡,赵吉祥一屁股坐在泥泞的地上,就不肯起来了。先前,他还只是唉声叹气,泪花花在眼眶里滚动着,现在却顺着清秀的脸颊淌了下来。“我不去!我再也不走了!把行李驮回去吧!”把头埋在两只膝盖中间,呜呜地哭着。