我国元宇宙研究的热点内容、基本特征与趋势分析

2021年是我国元宇宙研究元年,随着元宇宙技术及应用场景的发展,有必要对我国元宇宙研究进行梳理与分析。我国元宇宙研究多聚焦在元宇宙概念、特征及框架等基础认知层面,并关注元宇宙技术应用、元宇宙宏观效应、元宇宙在细分领域的应用以及治理层面的研究。元宇宙研究虽得到一定的关注,但仍处于初级阶段,研究成果不多、影响力不够,研究广度与深度不足,高产作者及稳定合作团队仍属缺位,我国元宇宙研究刊发期刊数量偏少。为推动元宇宙发展及研究,需要关注其内容生产侧与需求侧升级研究,还要重视元宇宙监管及元宇宙底层技术在治理领域的研究。     

视野、距离与空间 ——哈代诗歌的宇宙意识

宇宙意识是英国文学作品中的一个重要传统。基于文本细读和历史考据,哈代的短诗和史诗剧《列王》中蕴含丰富的宇宙意识,并呈现出多层次分布,分别为地面视角中的宇宙意识、漫游视角中的宇宙意识以及俯冲视角中的宇宙意识;哈代在宇宙意识产生的视野、距离和空间中深刻思考人生、爱情、命运以及战争等与人性息息相关的主题,将宇宙意识转化为关注人类在宇宙中如何生存的生命意识;哈代诗歌的宇宙意识本质上是一种人文主义意识。     

光速旅行的秘密

神秘的宇宙充满了各式各样的疑问,人类一直在梦想着如何探寻和触摸神秘的宇宙。但是一系列的问题一直困扰着人类,面对浩瀚的宇宙我们到底能做些什么？是否真的有一个宇宙与我们所处的宇宙相对应而存在（平行宇宙）？是否在别的星系中存在高级智慧生命？     

精神生产引论——大科学观

1 人类是宇宙的创生物,是宇宙制衡的产物;文化是人类的造物。经验地看,文化同宇宙相去甚远,完全是属人的存在物。然而,终其极,文化也不过是宇宙的一种化物,是宇宙运动的一种“几性”转换,是宇宙的一种态。近态相观,文化更直接的是人类的衍生物,人类创造文化,文化也造就人类,文化的发生发展史就是人类的发展发生史。不在思辨中进行转换,直观上我们也偶尔化的运动中窥见些许近乎宇宙变演的规律。这一切是因为:文化、人类均是宇宙的“同体物”,完全没有摆脱和宇宙根本上的同性。     

先秦道家的宇宙观

道家宇宙观的发展,包括宇宙构成物质和生成图式两个主题。就宇宙构成物质来说,先秦时存在“尚气”和“尚水”两种理解,道家认为宇宙构成物质乃是气,并在道气关系的讨论中,主张“道是气”。就宇宙生成图式来说,先秦存在“对象性”和“系统性”两种理解,道家对于相关讨论从“对象性宇宙生成论”逐渐走向“系统性宇宙生成论”,发展出渐趋复杂的生成图式。宇宙生成论发展至此,已经完整而细腻,而后中国思想史上的宇宙生成论大都难以超越此一基本脉络。     

秩序的毁灭与重建:《李尔王》中的宇宙图景

莎士比亚在<李尔王>中所呈现的宇宙从毁灭到重建的图景是统一在大宇宙、个人小宇宙和社会这三个层次上的.三者之间相互对应,互为一体,统一在宇宙重建的主题下.宇宙重建源于宇宙秩序的破坏.宇宙和谐的打破促使莎士比亚在<李尔王>中重申了宇宙重建这一"世纪主题",并呼唤仁爱的回归.由此加深了人们的宇宙人生意识.使他们的宇宙世界里充满了人与自我、人与人、人与万物秩序井然又紧密联系的仁慈和爱.     

多宇宙论及其哲学意蕴

阐释了“多宇宙论”这一自然哲学理论 ,描绘了包括“我们的宇宙”在内的诸多宇宙的科学图景。一与多、部分与整体、可能与现实、有限与无限等哲学范畴 ,激发人们有关人类能否认识“我们的宇宙”之外的其他宇宙 ,以及人类在宇宙中的地位等问题的哲思     

宇宙在永恒地前进地循环着

本文从广义相对论理论出发,论述了宇宙演化的基本规律;指出了有限宇宙循环的前进性和无限宇宙循环的同一性。     

黑洞的死亡舞蹈

黑洞是宇宙中最奇怪、最神秘的物体。它们像宇宙中的吸尘器,吞没靠近它们的任何东西,甚至体积是太阳1亿倍的星体,黑洞都能吞没。它们没有明确的目的,只是在时空中穿梭。宇宙中人类所认知的星体有2000亿,天文学家相信在宇宙中有无数个黑洞,通过对它们的研究将揭开宇宙形成的奥秘。     

元宇宙的现实境遇、逻辑批判及其未来进路——基于人的自由全面发展理论的分析

马克思主义认为,科学技术的进步与人的自由全面发展是相互促进、辩证统一的,要始终以后者约束前者的前进之路。本文在简要梳理元宇宙发展历程并探讨其概念的基础上,基于马克思主义的人的自由全面发展理论,重点分析了元宇宙对人的自由全面发展的现实影响。这些影响主要是“数字人”对“现实的个人”“,数字自由“”数字劳动”对人“自由的自觉的活动”的影响。元宇宙作为资本扩张的新空间,并不是人的“真正的共同体”。要以人的自由全面发展约束元宇宙的未来进路。在技术层面,破除元宇宙科技霸权,推动元宇宙技术价值重塑;在内容层面,推动价值理念虚实一体,共建元宇宙多元内容生态;在治理层面,规范引导元宇宙资本,系统提高元宇宙治理能力。     

评“宇宙始于无”的创世说

文章对前些年方励之散布的宇宙从无中创生的观点作了全面的评析:剖解了方励之的立论基础“时间有起源”的断言,论述了其科学上的毫无根据和哲学上的荒谬;揭露和分析了方励之的创世说中既要坚持宇宙自足又要在宇宙之外寻找第一推动的逻辑矛盾,批判了它以意识的原因来说明宇宙起源的唯心主义实质;用现代科学发展的事实和理论批驳了方励之对宇宙无限说的攻击,阐述了宇宙是无限和有限的辩证统一,正是形而上学的宇宙有限论孵化出了唯心主义创世说。     

评“宇宙始于无”的创世说

文章对前些年方励之散布的宇宙从无中创生的观点作了全面的评析:剖解了方励之的立论基础“时间有起源”的断言,论述了其科学上的毫无根据和哲学上的荒谬;揭露和分析了方励之的创世说中既要坚持宇宙自足又要在宇宙之外寻找第一推动的逻辑矛盾,批判了它以意识的原因来说明宇宙起源的唯心主义实质;用现代科学发展的事实和理论批驳了方励之对宇宙无限说的攻击,阐述了宇宙是无限和有限的辩证统一,正是形而上学的宇宙有限论孵化出了唯心主义创世说。     

“和”为性情之德何以可能——王船山关于“和”为性情之德的形上学批判

"和"是王船山和合哲学思想的核心范畴之一。宇宙万物"和"的实现,其形上学基础为"太和","太和"之气乃是构成宇宙之质料因;"天命"乃是宇宙万物之和的动力因。天人相绍,为宇宙万物得以"和"创造了条件。人在宇宙中的主宰地位,决定了人能"继天立极","继"使人之性情之德得以完成。     

中国思想史中的两个基本问题

“天人合一”及“变”或“易”的探讨,是中国思想史中的两个基本问题,也是中国思想中宇宙整体观或宇宙系统观形成发展的关键。本文将从宇宙整体观或宇宙系统观的角度对这两个基本问题作一些分析思考。     

从消极隐私保护到积极隐私保护：元宇宙中的隐私风险及其治理进路

随着元宇宙在游戏与社交领域的发展,隐私问题逐渐引起人们的关注。元宇宙的数据运行机制不同于互联网,隐私数据的共享会进一步模糊私人领域与公共领域的边界,同时还会产生社会工程攻击和骚扰等新的隐私风险。面对元宇宙可能引发的隐私风险,本文对比分析了隐私的积极维度和消极维度,结合元宇宙的技术逻辑,探讨了消极隐私应对元宇宙隐私风险的不足,积极隐私在元宇宙隐私保护中的优势与必要性：体现人的主体性;利于平衡隐私价值和数据价值。在此基础上进一步提出了以消极隐私保护为基础,以积极隐私保护为核心的元宇宙隐私保护路径。     

元宇宙：数字时代的宇宙观及其神话学批评

在2021年学界、业界围绕“元宇宙”的大讨论中,一种未来的互联网形态及其虚拟生活世界呼之欲出。“元宇宙”概念天然地关联到神话学一贯关注的元叙事、宇宙观问题,指向讨论人类对“人之于宇宙”这一基本、终极问题的思考。在既有的创世神话表达库藏中,诸如造天造地、绝地天通、换人种、撑天柱神话都在讨论不同层面上的多元宇宙问题,和虚拟、沉浸、交互、智能的数字宇宙互为映照。“元宇宙”这一概念是否能够变现不是神话学关心的重点,而元宇宙所代表的数字时代的宇宙观,则关乎人类未来社会演化带来的心灵、价值和思想图景。     

“太极”到“道”:对宇宙演化认识的飞跃

我国在远古时代先哲们就开始探讨宇宙的起源和演化，提出“太极”是宇宙的源头，并构想“太极──八卦”的宇宙演化模式。老子对古“太极”以及“太极──八卦”的宇宙演化模式进行扬弃，提出了以“道”作为宇宙本原的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化模式，丰富和发展了中国古代宇宙起源和演化学说。尤其是老子抽象具体的“道”扬弃形象直观的“大极”，标志着古人对宇宙起源和演化的认识从感性阶段转向理性阶段，是我国古代对大自然认识的一次重大飞跃。     

康德与元宇宙

康德对现象界/物自身的区分中隐藏着元宇宙的哲学奥秘。基于兰顿和查尔默斯对康德先验观念论的认知结构实在论(ESR)解读,现象界关乎事物的关系性质,物自身关乎事物的内在性质。这意味着,实在的关系性质或元宇宙的物理学结构是可知的,而其内在性质或元-宇宙的物理学结构是不可知的。“元宇宙→现实世界→元-宇宙→本体世界”的模拟链条连接了元宇宙与物自身。对认知结构实在论的“平原景观”和“山地景观”的区分,为我们理解康德与元宇宙提供了一个实现双向阐释的全新视角：元宇宙的模拟假说契合于认知结构实在论者的口号“一切源于结构,结构源于X”,而这里的“X”正是康德的物自身。最后我们回应了一些重要的批评意见。     

人择原理：“天人合一”的物理解

据说古希腊哲学起源于对存在问题的震惊。而现代宇宙学的人择原理也始于震惊，震惊人的存在与宇宙的存在以及人的理解能力与宇宙规律的非常特殊的内在联系。它试图回答人在宇宙中有多么重要，无人的宇宙能否存在这类高深玄妙的问题。人择原理是由美国宇宙学家迪克于1961年提出，并由美国天文学家布兰登·卡特加以完善的。人择原理可以简要地概括为：我们之所以看到宇宙是这个样子，只是因为如果它不是这样，我们就不会在这里观察它。这种理论同机械唯物主义自然观是对立的。机械现一直认为宇宙的存在与宇宙中是否有人毫无关系。如果问宇宙为…     

现代“有限无界”宇宙模型的哲学探索

本文首先对非欧几何和爱因斯坦宇宙模型提出的“有限无界”空间观念，从自然科学和哲学相结合的角度进行了探讨，论述了“有限无界”的涵义，并从哲学上将空间的“无限”与“无界”、“有限”与“有界”进行了区分；然后对现代宇宙学提出的“有限无界”宇宙模型(标准大爆炸宇宙模型、暴胀宇宙模型、无边界宇宙模型)进行了哲学探索，指出这些宇宙模型都是对观测宇宙(整体宇宙的一部分)的近似摹拟，而且在不断地逼近客观真理，向唯物论和辩证法复归。