对"经济人"的反思与中国经济伦理的重建

本文回顾了作为西方主流经济学基石的“经济人”假说产生、发展的历史过程，与其所受到的来自各方面的批判，指出了它对我国社会经济发展带来的消极影响。本文认为，只有加强“经济人”的自律建设，以德治国，整合竞争与合作的关系，创建崭新的经济伦理观，我国的市场经济才能走出目前困境，实现可持续发展。     

中国经济学与中国经济问题研究——王亚南《中国经济原论》读书札记

王亚南一贯倡导建立中国经济学 ,并身体力行。当前关于创建中国经济学的讨论 ,表明了斯大林政治经济学体系的失效。现今需要建立以中国经济问题为研究对象的中国经济学 ,但无须构建新的理论范畴体系。发展中国经济学 ,应提倡不同研究纲领的竞争。     

96345 整合了党政、市场、社会三大资源

近年来，浙江省苍南县为认真实践科学发展观，加强和创新社会管理，着力推进服务型政府建设，面向社区、服务百姓，积极创建“幸福社区”，以解决政府、企业、居民间供需服务信息不对称为主线，充分利用现代IT信息技术手段，从提升社区管理效率和服务水平人手，着力构建96345社会公共服务中心和社会组织服务中心。     

竞争政策与多边贸易体制下的中国贸易政策

文章以竞争政策为主线 ,论证了竞争政策与入世后中国贸易政策的选择与发展之间的关系。提出这样几个观点 :(1)以开放促竞争 ,将中国独特的比较优势转化为竞争优势 ;(2 )竞争政策是入世后中国贸易政策选择与发展的出发点 ;(3)竞争政策并不排斥贸易保护 ,中国应该选择实施以竞争政策为基石的适度贸易保护政策 ;(4)以竞争政策作为中国贸易政策的出发点有利于消除“发达国家”、“不公平贸易行为”等“灰色”影响。     

"穷人经济学"与"三农"问题

以经济收入高低为标准,现实社会中的人可以分为“穷人”和“富人”。“穷人”和“富人”具有不同的经济行为规律和经济利益,所以就产生了不同的经济学“穷人经济学”和“富人经济学”。“穷人经济学”倡导经济收入和相关资源的分配应该向穷人倾斜。按照“穷人经济学”的理念,解决“三农”问题有三个答案“多予少取”、“农业保护”和“统筹城乡发展”。     

“以人民为中心”视域下人类文明新形态的伦理向度

人类文明新形态是在解决不同阶段而尤其是当前阶段主要矛盾的基础上不断创建、丰富和发展起来的，它离不开党的全面领导和中国式现代化的行稳致远，它代表了站在历史正确一边、进步一边的新兴人类文明形态。中国式现代化是创建人类文明新形态的根本途径，推进中国式现代化就是在创建人类文明新形态，人类文明新形态是中国式现代化的本质要求之一。无论是从中国式现代化的目标、过程还是结果来看，无不都在彰显人类文明新形态“以人民为中心”的伦理向度，根本地区别于那些否弃“以人民为中心”的其他传统文明形态。“以人民为中心”的人类文明新形态符合中国人民和全世界人民对现代化的伦理追求，它是人类历史上从未出现而今天新出现的追求社会公平正义和国际社会和平发展的新兴人类文明形态，在21世纪的中国爆发出了强大的生机和活力。     

散居地区民族团结进步创建模式研究——以江苏省无锡市为例

“散居”地区的民族团结进步创建工作面对着更复杂、更离散的局面。以江苏省无锡市为例,作为“东部”经济发达地区现代都市的多民族共生格局更处于现代化、强人口流动性的环境之中,令无锡市更适于研究和检验“散居”地区民族团结进步创建模式和机制。通过对无锡市民族团结进步创建工作基于“族群”边界和场域的理论分析,归纳出以中国特色社会主义的现代性“外延”解构“族群”边界,以兼顾“调控与自由”的方式构建共同体场域两个主要模式,进而总结出“散居”地区民族团结进步创建工作模式。最终对我国“大散居”的民族分布下开展民族团结进步创建工作提出建议,为以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代中国特色社会主义民族工作高质量发展提供学术研究材料和决策借鉴。     

西安交通大学金禾经济研究中心成立十周年

西安交通大学金禾经济研究中心(Jinhe Center for Economic Research)创建于1997年6月。是我校与郭誉森教授(美籍)以及胡春田教授等一批来自祖国台湾中研院、台大等经济学名教授合作举办的教学与科研中心。为适应改革开放和经济全球化的发展形势，金禾中心以培养具有坚实的社会     

以创先争优为抓手 不断攀登下关区民政事业新高峰

民政局工委以深入开展“创先争优”活动为载体。坚持“一条主线”：以贯彻落实科学发展观和党的十七大、十七届五中全会精神为主线。围绕“两个中心”：以加强党员干部队伍建设和加强民政各项业务工作为中心。     

试析"东盟方式"在东盟地区合作中的作用机制——-以东盟地区安全机制为例

本文试图找到构筑起东盟地区合作的观念以及作为这一系列观念的理念基石,作为探讨东盟地区合作独有的、具有东方特色的地区合作机制模式。由此,本文首先阐述了“东盟方式”的概念及其历史起源;接着以东盟地区安全机制为例,从程序性与实体性两方面对“东盟方式”在东盟地区合作中的作用机制进行分析;最后,结合东盟秘书处改革以及创建“东盟宪章”的过程分析了“东盟方式”未来的发展趋势。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。