数码产品迎新狂欢

随着生活日益电子化、数码化、网络化,我们的生活方式也发生着改变。在传统春节,用时尚又有趣的数码产品为节日添彩,让全家老少尽享高科技带来的乐趣。主题:看春晚当人人都抱着手机沉迷其中时,大年夜的《春节联欢晚会》成为少数能将家人聚集在一起边看边聊的群体活动。为家里增加一款够震撼的大尺寸电视,无疑能让家人在春节期间更多地齐聚一堂交流谈心。     

春节联欢晚会：依托传统文化的国家意识形态议程设置

中央电视台自1983年开办的春节联欢晚会,虽然历经20多年,依然是电视文化和春节文化的重要组成部分。在中国的广播电视新闻体制之下,春节联欢晚会作为有中国特色的社会主义电视文化的代表,其价值取向中的政治价值和社会价值显得尤为重要。纵览20多年的春晚,其宣扬的主题价值基本上都在体现国家意识形态。因此,笔者认为春晚在一定程度上是依托春节文化的一种国家意识形态议程设置。     

为成功让路的缺陷

在2009年春节联欢晚会上，有一档节目令人耳目一新，那就是刘谦表演的魔术。     

春节年代秀

正还记得跪下磕头之后从长辈手里拿到的压岁钱吗?还记得年关对新衣裳的期盼吗?还记得一家人围着炉火看春节联欢晚会吗?还记得过年走亲戚那一盒盒简陋的果子礼品吗?……古人云:年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。在我们的童年中到底还有多少对新年的记忆     

世俗体验与恐惧逃离——“十七年”革命历史长篇小说中的狂欢化图景分析

"十七年"革命历史长篇小说中存在着大量的关于革命的狂欢化想象图景.一个十分重要的原因就是通过狂欢生活中的世俗体验来逃离残酷革命所可能带来的巨大恐惧,以实现对革命及革命历史的最大限度的认同.全民表演场景、亲昵接触场景、笑谑场景、暴力场景构成狂欢化场景的重要内容.     

“孔雀仙子”起飞了

在2005年中央电视台的春节联欢晚会中，人们熟悉了一张美丽的面孔，也记住了一个美丽的名字——邰丽华。作为《千手观音》的领舞，她让世界都为舞蹈而动容，更为残疾人的特有精神而赞叹.     

我们家的春节联欢会

父母亲是央视春节联欢晚会的热心观众,每年除夕都会准时守在电视机前观看.前年大年初一上午,当我们几个子女携儿带女回父母家拜年时,老父亲忽然向大家宣布:明年大年初一你们来拜年时,我们家也来办一场春节联欢会.     

中国红歌会的传播学分析

从2006年举办第一届“中国红歌会”起,江西卫视已经是第七次举办这个节目了.“中国红歌会”从一开始就引领了全民唱红歌的热潮,使经典的红色文化进一步普及和深入人心.从传播学的角度来看,“中国红歌会”的成功来源于对传播学规律的精准把握,来源于传播过程中内容、形式与包装设计的大胆创新.“中国红歌会”的成功无论是在传播内容的选取上、艺术表现的手段上,还是在艺术传播的推广上都有着可资借鉴的有益启示.     

歌声因你而动听

胡迎节,1983年毕业于北京大学中文系,之后被分配到中央电视台.凭着自己深厚的文字功底和勤奋努力,短短几年时间,在人才济济的中央电视台,胡迎节已经开始崭露头角.他曾多次担任中央电视台春节联欢晚会、国庆晚会以及"心连心"艺术团慰问演出等大型综艺晚会的撰稿;1997年创办"文化视点"栏目;现担任中央电视台第三套"岁月如歌"栏目制片人.     

审视“超级女声”飚红的传播学意义

2005年夏,湖南卫视"超级女声"以迅雷之速唱红大江南北.在点燃全民的收视狂潮后,继而又开始成为学者们注意力的聚焦点.在它收视奇迹的背后,成功的品牌运营、新颖的制作流程以及众说纷纭的雅俗问题都挑起了学界的意见之争.更值得思考的是,不少专家以为在"超级女声"飚红的社会事件中,电视节目开始真正走下神坛,成为一场庶民的狂欢.     

《千手观音》成名后的口水战

舞蹈<千手观音>在中央电视台春节晚会,通过当代社会最具传播力的电视媒介,经由中国残疾人艺术团21名聋哑演员精妙绝伦的演绎,取得巨大成功,被观众评选为“我最喜爱的春节联欢晚会节目“歌舞类节目一等奖,观众投票支持率在所有节目中高居第一.……     

《千手观音》成名后的口水战

舞蹈<千手观音>在中央电视台春节晚会,通过当代社会最具传播力的电视媒介,经由中国残疾人艺术团21名聋哑演员精妙绝伦的演绎,取得巨大成功,被观众评选为“我最喜爱的春节联欢晚会节目“歌舞类节目一等奖,观众投票支持率在所有节目中高居第一.……     

收礼只收老母鸡

去年春节,我家遭遇了前所未有的搞笑。 春节期间来客不断,家中礼品堆积不少。年一过完,一家人开始清理礼品。父亲拿起一包燕麦片红色大礼包,礼品正中露出包装很华丽的四个瓶,拆开看,连呼上当:包装上标明四瓶装,里面却只有两瓶,另外两边用商标直接粘贴在呈瓶状的泡沫上,从外表看,四瓶一瓶不少。“如此偷工减料,真是想得出!”父亲边说边打开瓶盖,里面是白粉状的东西。“这是燕麦片?”母亲惊呼。我仔细看看又尝尝;“是面粉。”我得出结论,果断     

健健康康过春节

保健篇 春节是亲朋好友团聚的日子,人们在欢声笑语中享受着节日的休闲和快乐.在与亲朋好友狂欢之时,在与恋人欲神欲仙的良宵之中,在一切喜乐之极的氛围之中,不要忘乎所以、纵情无度、乐无节制,要调整好自己的情绪,吃得干净、健康,玩得开心、适度.     

网络造句:大众文化的狂欢盛宴

网络造句作为一种备受关注的社会文化现象,如今已经从个体走向群体、从单一走向多样、从网络走向现实,形成各种流行语,甚至成为日常生活中的口头禅。网络造句的大量出现不仅反映出人们内心深处的"权利焦虑",而且流露出对公权滥用的质疑讽刺以及对涉及社会公共利益真相的渴求。网络造句是社会文化的"晴雨表",既体现了对权力化社会的颠覆与反抗,又体现出在复杂的社会转型中个人的无力与无奈。它无意间契合了巴赫金狂欢理论中的狂欢因素,上演了一场具有深远意义的颠覆传统的盛大全民狂欢。     

春节“文化大餐”也要体现主旋律

对于春节联欢晚会这样的“文化大餐”,要不要倡导主旋律,主旋律与春节晚会的喜庆娱乐氛围是否相容,如何处理主旋律与多样化的关系,恐怕从认识到实践都是一个值得研究的问题。     

处在边缘的狂欢诗学--从巴赫金《拉伯雷研究》说起

<拉伯雷研究>一书中渗透着巴赫金的狂欢诗学思想.巴赫金漂泊的边缘人生活使他终生寻找、建构与苏联官方意识形态对话的空间狂欢诗学.狂欢节生活、民间语言以及民间文化的边缘性是破译狂欢诗学之边缘品格的入口.中心与边缘在理性诗学与狂欢诗学的对立发展中共存与对话,这是巴赫金的现实关怀.     

从《红高梁模特队》看大众文化的依附性与颠覆性

近二十多年来,随着电视等媒体的普及,我国的大众文化获得了空前的繁荣.其中喜剧小品受媒体特别是中央电视台春节联欢晚会的推动,成为最受欢迎的文艺形式.本文以小品<红高梁模特队>为例,运用文化研究领域的"话语一权利"理论,对这类作品普遍具有的部分关键性文化成因即依附性与颠覆性进行分析,从而解构这类备受欢迎的文艺作品深层次的部分奥秘.     

基于泉州农运会探讨南阳农运会对当地社会发展的影响

中国是世界上唯一定期举办全国农民运动会的国家,每四年举办一次.2012年第七届农运会将在河南的南阳举办,南阳举办农运会将对当地的社会发展产生较大的影响:一是使区域整体形象有较大提升,二是拉动经济的快速增长,三是可使群众体育运动广泛普及,四是优良的文化得以传承.     

论全民所有制企业内部的集体所有制

目前,全民所有制企业内部蕴藏着两种形式的集体所有制:一种是企业为职工修建的住房等生活福利设施;另一种是由企业自己所兴办的如劳动服务公司等企业.全民所有制企业内部的集体所有制是怎样形成的?这种集体所有制对全民所有制的发展将会产生哪些影响?又如何正确处理它们之间的关系?这就是我们将要探索的问题.十分明显,全民所有制企业内部的集体所有制来源于企业的自有资金。任何一个全民所有制企业都拥有两种不同性质的资金:一种是国有资金,这部分资金是由国家直接