从语义学角度看"认知"和"认识"的关系

我国心理学界对于"认知"和"认识"术语的涵义、关系及运用存在着严重的分歧.文章尝试从语义学角度对这两个术语进行分析,认为"认知"和"认识"术语都可以用于表征个体的感性反映活动和感性反映活动结果,"认知"概念不适宜于表征个体的理性反映活动和理性反映活动结果,而"认识"概念则适宜于表征个体的理性反映活动和理性反映活动结果.所以这两个概念术语在运用中存在着相同性和差别性.     

刘勰与钟嵘论"奇"

刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》都多次用到"奇"这一术语,但两人所论之"奇"的内涵有很大区别,他们对"奇"所持的态度也有所不同。这种不同折射出两人论文指导思想和著述目的的差别。     

“客串”与教育科学的发展

“客串”与教育科学的发展胡涂“客串”是戏曲术语，原指非梨园行的票友参加戏班演出。教育科学发展中的“客串”包括两个方面的含义：一是指原先并非从事教育科学研究的人利用自己所从事研究学科的理论或方法对教育科学进行研究；二是指原先就从事教育科学研究的人利用其...     

经典之前的中国智慧(二)

屈原<天问>中"鸱龟曳衔"的神话,可以帮助我们认识神话的特质,澄清学界对神话的种种误解,从而纠正两个错误:一是忽视早期智慧的特殊性,用现代人的逻辑理解它;一是忽视早期智慧同经典时代的联系,把它简单地归为"原始思维".鸱龟神话、黑水神话、昆仑和蓬莱神话,都是思想的符号,是古代表述宇宙观的术语.这在中国人思维发展的一介阶段上,实际上是一种普遍现象.由此,中国智慧至少可以分出两个阶段:经典阶段和经典以前的阶段.神话所代表的经典以前的智慧,同样具有高度的抽象能力,只是使用了与经典不同的符号术语,它具有向经典过渡的特征.     

术语、翻译与文化:“个性”作为教育学术语的确立

从19世纪的教育学、心理学和哲学的具体历史语境当中,探究赫尔巴特教育思想中的个性论,以期发掘在中日两国近代教育学建立伊始"个性"这一术语复杂构成因素和其确立的过程。在近代中国,"个性"经由翻译而来,透过对"个性"在中日两国作为教育学术语确立的探讨,通过对他者文化的理解,以加深对中国近代教育本身的整体观的建构以及自我认识。     

读书·审美·教育·人——朱光潜美学教育思想再审视

朱光潜先生的教育思想中也蕴含着他的美学思想,他认为通过读书来获得审美常识,尤其是懂得美学中的距离美、审美移情这两个原则,并将其运用到日常的教育生活中,获得一种超越自身的可能,从而使个体自身不再为日常琐事而困扰,取得一种豁达的人生观和生活态度,在情感与理智和谐发展的基础上真正实现"人"的自身全面发展。     

生涯发展思想对我国职业生涯教育的影响

职业生涯教育是后工业化社会职业指导发展的必然趋势。职业生涯理论经历了人-职匹配和生涯发展两个不同的历史阶段。生涯发展思想认为个体职业发展是一个与人的身心发展相一致的过程。在这一思想背景下，职业生涯教育应该关注生涯意识教育、生涯成长支持和生涯发展矫正三个方面的工作。     

颜师古《汉书注》训诂术语“读曰”与“读为”探析

关于训诂术语"读曰"与"读为"的功用问题,历代学者在理解上一直存在分歧。我们通过对颜师古《汉书注》的考察,发现这两个训诂术语的使用情况比较复杂。所有的训诂术语并不是产生于同一个时代,每个训诂术语在不同时代以及不同训诂学家的实践运用中,既有共性,也有个性,不能简单概括。     

"情境"分析在青少年社会工作中的应用

青少年社会工作的实质是处理人与情境的关系,而情境是一种"场域",这个"场域"至少包含三个因素:个体、环境以及二者的关系.青少年自我意识的发展与情境的密切联系又决定了情境分析在解决青少年问题过程中的作用.个体在当下"情境"中的某种行为是对以往"类似情境"的定势认知所造成的,所以社会工作者要纠正其当前行为,必须对早年"类似情境"进行回朔分析.     

社会学视角下的"民族"与"民族个体"

针对很多人常混淆的两个基本概念"民族"和"民族个体",借助社会学相关理论研究,结合我国的实际,阐述了两者的不同内涵,并论述了这两个概念"层次混淆"所带来的不利影响及进一步区别这两个概念的现实意义.     

论“精神青春期教育”

"精神青春期"和"精神更年期"概念,是两个标志着人的精神生命发展的具有关节点意义的重要概念,特别是"精神青春期"概念,它与人的创造力直接相关;"精神青春期"的阙如,意味着人的理性精神文明的创造力的匮乏。面对当下中国年轻人普遍缺乏创造性这一现实,彻底反思和改革我们的中小学(包括幼儿)教育和大学教育,把"精神青春期教育"纳入我们的基础教育和高等教育之中,十分必要,刻不容缓。     

人文教育的目标及人文精神的建构

人文教育追求理想的人性,其根本宗旨是提升人文精神、培养人文素质,是促进人全面发展的基本教育力量。由于教育发展的日益国际化,培养人文精神是社会发展的世界性和时代性的需求,是我国现代化进程中必须重视的问题,也是素质教育的重要任务,因为这关乎到人的全面发展。重视和加强人文教育,必须坚持科学教育与人文教育整合并重,才能使人的科学精神和人文精神充分、自由地发展,从而推动社会的全面进步。     

开发与保护：素质教育的两个支点

开发人的潜能与保护人的天性 ,是素质教育的两个重要支点。素质教育对人的潜能的开发 ,应当是适时性与适度性的开发 ,是整体性与差异性的开发。素质教育对人的天性的保护 ,最重要的是保护人的自尊心 ,保护人的求知欲 ,保护人的创造性。在开发中保护与在保护中开发 ,应当成为实施素质教育的基本方针和操作策略。     

人的全面发展与素质教育

马克思主义人的全面发展学说科学地揭示了人的发展规律 ,实现人的自由全面发展是人类追求的最高理想。人的发展与社会发展是互相结合、相互促进的的历史过程。当前 ,我国全面推进素质教育就是努力推进人的全面发展的重要举措。搞好素质教育 ,必须坚持以马克思主义人的全面发展学说为指导 ,转变教育观念 ,正确认识和处理素质教育内容的完整性 ,营造良好环境 ,加强学生创新精神和实践能力的培养 ,鼓励学生的个性发展 ,坚持教育与社会实践相结合。     

乡村振兴下继续教育与农村人力资本的耦合协调研究——以华北地区为例

继续教育是提升农村人力资本的重要手段,而农村人力资本积累进一步影响着继续教育的发展,二者存在密切的相互关系。基于改进熵权TOPSIS方法,运用耦合协调度模型,分析2014—2018年华北地区继续教育与农村人力资本的耦合协调关系。研究表明:华北地区农村人力资本对继续教育发展的促进作用较弱;华北地区继续教育与农村人力资本耦合协调度整体偏低;继续教育与农村人力资本的协调关系具有一定程度的地域差异。建议加大对继续教育的投入与保障力度,推动继续教育为农村人力资本服务;强化继续教育师资队伍建设,不断提高农村人力资本的质量;完善农村基础设施建设,吸引民间和社会投资,推动乡村人才回流。     

人文素养和科学素质教育分离与整合的历史过程及其必然性

高等教育的社会功能、价值目标与素质教育的功能、目标应是统一的。人文素养与科学素质教育相分离,或自觉不自觉地强调某一方面,是由特定的社会历史条件、生产力发展水平、人文社会科学和自然科学产生和发展的环境条件及社会发展的客观需要决定的。人文素养和科学素质两种文化教育的整合与并举是时代发展的大趋的势,是我国面向21世纪培养高素质创新人才的必然选择。     

人文素质提高与高等教育关系探要

强化人文素质教育是社会发展要求现代高等教育必须建立的新的教育理念。正在步入经济和社会发展的21世纪的中国高等教育只有积极推进人文教育与科学教育的融合,才能负起知识创新和知识应用的重任。本文就人文素质的提高与高等教育的关系进行探析,并提出五点实施人文素质教育的具体措施,对于我国高校人才培养具有一定的意义。     

论性教育权的确立

性教育权是和教育权、性权利、人权教育权、人权既有紧密联系,又有基本区别的独特权利,人们正在逐步认识到它的重要性,但依然未能全面、深入地把握这一概念,更未能在法律层面真正地确立这一权利.性教育权是指公民依法享有的以适当方式接受一定标准的性科学、性权利和性文化教育的特殊教育权利.确立性教育权将有利于改善落后的性教育现状,根除普遍的性无知现象,并最终促进性权利体系的形成、发展和相关人权的进步.确立性教育权需要遵守"客观、多元和批评的性教育"原则,以保证性教育权的适当性.确立性教育权这一工作也需要每个国家的努力和国际合作来共同推进.     

高等学校人文素质教育浅析

本文从人的发展和社会发展的角度，分析我国高等学校素质教育，尤其是人文素质教育的重要性。高等教育素质教育人文素质教育     

新疆高等教育对区域经济增长贡献率的实证分析

该文根据柯布-道格拉斯生产函数模型,测算了新疆1999—2009年高等教育对经济增长的贡献率,并将结果与陕西省作了比较研究,发现新疆高等教育对经济增长的贡献较低,其主要原因在于新疆人力资本水平较低,高等教育结构不合理,高等教育发展脱离经济发展的实际需求。因此,新疆应该通过加大高等教育投入,优化高等教育结构,完善高等教育与区域经济发展的互动机制,才能进一步促进新疆高等教育事业的发展。