社会主义核心价值观与自由主义中的自由的比较

关于"自由"的探讨由来已久,不同的学者给出了不同的定义。英国政治学家以赛亚·伯林将"自由"划分为"消极自由"和"积极自由"。自由主义思潮的自由原则倡导消极的自由和以个人主义为基础的自由;而社会主义核心价值观则提倡积极的自由和集体主义的自由。社会主义作为资本主义更高一级的意识形态,要批判地继承资本主义社会所创造的文明成果,发展超越自由主义中的自由原则,实现真正意义上的人的自由全面发展。     

儒家如何回应西方价值?

儒学可以兼容自由和民主价值 1998年北京大学一百周年校庆时出版了一本叫《自由主义的心声》的书,书里收录了毛泽东在1949年以前也就是新民主主义革命时期发表的一些文章.看了这些文章会知道,毛泽东如果放在当前任何一个民主国家,绝对是最杰出的领袖,他言词犀利,可以说是自由主义的先声. 何谓"自由"?立宪主义的先驱康德对自由的理论贡献非常大.康德认为,自由有消极的和积极的两种层面上的意义.在消极意义上,自由就是人有能力可以独立于一切经验因素的制约,在积极的意义上,自由就是人有让纯粹理性的要求成为实践的能力.     

西方自由限制理论综述

法律的强制性表现在对自由的保护与限制上,探讨法律与强制性的关系也便是探讨法律对自由限制的诸多规定性。在西方法哲学思潮的源流中,大致有八种法律限制自由的指引性理念:洛克获得财产权利的限制性条款,诺齐克获得财产权利的限制性条款,罗尔斯的差别原则,康德的边际约束,密尔的伤害原则,家长主义对自由的限制原理,以赛亚·伯林的自由限制标准以及德富林道德的法律强制标准。     

在情感的宣泄中寻求自由的栖居地——龚自珍的《已亥杂诗》与拜论的《哀希腊》之比较

自由是中外诗人始终追求的理想。自由在龚自珍的《无题》诗中是通过揭露时弊，愤怨统治者的独裁并追求个性解放而体现的一种精神宣泄；这与拜伦诗《哀希腊》的主题是一致的。两位诗作者都生长于同一时代。出生背景极为相似。因此．文中结合当时的时代与社会背景，对他们在诗中的精神宣泄进行分析比较，帮助了解当时人们对于自由的理解。     

宫崎骏：别将我妖魔化，我不是艺术家

在宫崎骏的作品里，反复出现绳文人的“照叶树林文化”。1988年他在《龙猫》里，幻想由巨大照叶树所形成的树蟓．画面中透露着“森林崇拜”。龙猫的便当，就是常绿阔叶乔木橡树的果实。在嚷嚷716年后，宫崎骏这回真的要退休了。早在1997年完成《幽灵公主》后,宫崎骏就荫发退意。2013年9月6日，歇下来的宫崎骏神态轻松：”说了好几回了．但这回是动真格的。我累了。总之．我终于自由了,既有千点啥的自由．也有不干的自由。”     

从《论自由》到《代议制政府》:追求真理之推进

在密尔的思想中,自由之所以是至关重要的,是因为其有利于对真理的追求和社会的持续进步,追求真理和推动社会进步才是密尔的真正目的。(1)密尔的两部作品《论自由》和《代议制政府》都是围绕如何实现这个目的而展开的,或者说是围绕如何充分地实现作为条件的自由而展开的,但是在这两部作品中其对政府却表现出了完全不同的态度。在这两种对政府的不同态度背后所体现出来的则是密尔在如何追求真理和推动社会进步这个问题上的持续思考。     

关于教育的12个为什么（下篇）

7．为什么教育需要自由和民主 抗战时,潘光旦曾经分别以《自由与教育》、《民主与教育》为题,作过两次演讲。后来,他把两次演讲的内容合在一起,纳入《自由之路》一书。这篇文章表达了作者对自由、民主和教育的基本看法,因此十分重要。     

自由的国度——浅析纪录片《小人国》

对待儿童我们应该抱着怎样的态度呢?幼儿园认知养成的地方,给孩子自由轻松的生活,学习环境能够带给他们自由的发展.在《小人国》里我们能看到自由国度里的孩子.     

浅谈密尔论自由的思想浅

自由问题一直以来都是人们热衷于探讨思考的问题．然而可谓仁者见仁，智者见智，到现在关于到底怎样才算自由，自由的定义和划分界限到底是什么，学术界一直有不同的见解。其中最具代表的著作是密尔的《论自由》。马克思等经典思想家都对《论自由》给予了很高的评价，其中霍布豪斯这样说：“密尔是世界上最容易被判定为不一致、不完整、缺乏全面系统的人。也正因为如此，     

休谟、里德自由意志理论之比较

自由意志问题一直是哲学界历久弥新的问题,休谟与托马斯·里德两位哲学家站在截然相反甚至针锋相对的阵营上对自由意志问题给出了自己的论断,并且极大地影响了后世哲学家对该问题的看法。二者对自由意志问题的讨论都离不开"能力""意志"及"行动者"这三个基本概念,事实上,对这三个概念的不同看法就构成了不同阵营的哲学家对自由意志问题的本质回答。     

自由教育与通识教育关系研究

通识教育作为对专业教育的反思,已在我国高校流行。而自由教育研究的一个较大阻力在于人们将其与通识教育混淆,一些研究并未注意二者的区分,甚至在使用中将两者等同。因此,本文试图厘清自由教育和通识教育的关系,进而为二者的进一步研究提供基础:自由教育与通识教育都是发展的概念,对其关系研究首先需要从历史的角度出发,梳理其起源和演变;自由教育与通识教育的关系研究虽有限,但可被归纳为三种观点;从历史和辩证的角度看,自由教育与通识教育既相互联系又互有区别。     

论黑格尔法哲学理论体系中的自由概念

迄今为止,关于黑格尔的法哲学理论体系中的自由概念的研究,还有着不足。在法哲学理论体系里面,"自由思维"占据主体位置,以"自由意志"为基本点出发,直到"自由王国"的实现。黑格尔的法哲学理论体系里面的"自由"思想,不仅仅从理论上促进社会化、现代化国家的建立,同时也给资产阶级政治家提供了相关基础,又向前推进了人类对自然世界与精神世界的认识和了解,还对人类的实践活动与创造性的认识皆具有重大的启发意义。     

从自由的含义浅析当代自由困境

"自由"是人类终极理想的一种生存状态,既是政治哲学的核心概念,也是一种社会概念。关于"自由"含义的界定,众多思想家基于对个人与社会关系理解的不同,给出了许多的回答,至今没有统一的答案。我国也同样面临着自由含义的混淆,而这对当代我国的自由意识建设起着极大的负面作用。自由含义的混淆无疑应该是自由意识建设下最为根本、最为关键性的问题。想要进行自由意识建设,首要问题就应该是回答"建设什么样的自由""用什么理论来建设自由"这两项基本问题。     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆在《逃避自由》一书中,通过分析自由的存在方式,逃避自由现象的深刻思考以及产生自由困境的根源所在,构思出自己认为实现真正自由的理想状态和自由之路。弗洛姆的自由观让我们对自由以及追求自由有了重新的定义与认识,对当代人面临逃避自由的心理困境产生重要的影响,也为我们提供了走向健全社会、实现真正自由的途径。     

伯林与自由民族主义:从观念分析向社会学视野的转换

本文通过讨论以赛亚·伯林的民族主义论述,分析自由民族主义的理论可能与复杂性。作者认为,伯林的自由多元主义与文化民族主义之间具有和解包容的可能,但始终存在着深刻的紧张,因此他未能提出一套清晰的关于“自由民族主义”的规范性学说。伯林思想的内在紧张标志着自由民族主义的实践困境,而仅仅在观念层面上做出分析疏理无法克服这种困境,必须借助具体语境下的社会学分析才有可能在实践中达成自由主义与民族主义的融合。文章在最后勾勒了当代中国在社会转型的条件下民族主义兴起的形态特征,指出了发展自由民族主义论述的必要性与困难所在。     

论“思想自由,行动守法”

斯宾诺莎曾对关于人的哲学体系进行过深入的研究,在其一生的探寻中,有关思想、心灵、自由的话题引起了诸多讨论。思想上的自由是广阔的,是不可阻碍的,它包括你的信仰、理论和你对任何事物的看法。然而思想上的绝对自由并不代表行动上的绝对自由,在法治社会国家成立之后,思想的自由必须以行动的守法作为保障,以维护社会的秩序。本文将从斯宾诺莎的思想观念出发,着重讨论思想自由和行动守法两个问题,最后将思想与行动有机结合,探求其意义。     

康德批判哲学体系中自然与自由的统一

康德通过三大批判实现了自然与自由的统一,证实了自由的客观实性,保证了在自然实践中得到自由,论证了自由的可能性和实在性。他的自由理论以理性为基础,在本质上表现为一种自由意志,并以一种自律的道德律呈现出自由理论的实在性,其自由理论是对先前一切自由思想合理内涵的吸收,并构建出能动的主观自由,这显然是对先前自由思想的超越。     

论约翰·密尔的自由观

约翰·密尔是十九世纪英国著名的思想家，是自由主义的拥护者之一。他在《论自由》一书中继承了边沁的功利主义自由观，明确提出“按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由．只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力”，反对“多数人的暴政”，强调保证少数的自由的重要性。他的最终目的是从政治层面论证个人自由与社会控制的关系，站在维护个人自由的立场上来对抗社会控制，从而最大限度地保证了人们的思想和讨论自由。     

也说“自由知识分子”

“自由知识分子”是近年频繁亮相的一个词。乍一看，它不过就是“自由”和“知识分子”的排列组合，似乎热爱自由的知识分子皆可归入此列，但事实上，并非那么简单。只有理清了“自由”和“知识分子”这两个概念的内涵，才有可能抵达这个词的本质。     

黑格尔《法哲学原理》中公共舆论思想的现代性意蕴

黑格尔在《法哲学原理》一书中对公共舆论进行了原发性的理论阐述。他认为公共舆论作为“人民表达他们意志和意见的无机方式”,是公民自由意志和合理利益诉求的集中性表达,是人的主观创造性活动在国家理念中的一种体现。这一理论观点在现代社会各个领域衍射与延伸,并在我国社会主义转型时期具有重要的理论价值与实践意义。本文尝试从公共舆论与公共传媒和积极自由两个角度进行阐释,探索黑格尔公共舆论思想的现代性意蕴。