民俗学、民俗文物和民俗博物馆

在“百花齐放,百家争鸣”方针能够真正得到贯彻的今天,恢复和建立民俗学的问题已经提了出来;从而,收集民俗文物资料和建立民俗博物馆的问题,也应该被我们博物馆工作者认真考虑。现就此发表管见如下: 一、民俗学的历史和前途民俗学是社会科学中一门重要学科,就国际范围说,它约有一百年的历史。在我国,它兴起于五四时代,当时是新文化运动的组成部分,由收集歌谣开始,发展到研究民间风俗习惯和信仰等。一直到三十年代,我国民俗学都处于发展中;抗日战争时期,开始冷落下来。中华人民共和国成立以后,这一门以人民群众的文化为研究对象的科学,本来应该得到健康的     

民俗学的重建和发展

在“百花齐放,百家争鸣”方针能够真正贯彻执行的今天,民俗学的重建和发展已是无可置疑的了。在中国民间文学工作者第三次代表大会上,顾颉刚等前辈发表了《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》。《民间文学》和其它一些杂志已开始刊载民俗学方面的文章和资料。一九八○年四月间召开的江苏民间文学工作者代表大会上,提出了开展民俗学研究和收集民俗文物资料的问题;九月间召开的江苏省博物馆学会成立大会上,又提出了举办民俗     

经济民俗特性与广州经济民俗

本文从现代民俗学从乡村民俗到都市民俗的发展现状和需求出发 ,探讨作为物质民俗的最重要组成部分之一的经济民俗的基本功能 ,并在此基础上 ,从历史的客观规律和现状的演变形态分析了广州经济民俗的特点。本文认为 ,广州特有的经济活动与民俗的互为作用 ,形成了广州的民俗文化 ,其中 ,经济民俗是最具有广州地域特色的 ,是广州民俗文化的主体。原因在于两方面 :一是广州自古就是我国著名的港口城市 ,经济活动频繁 ,形成了重商轻仕的传统 ;二是广州是具有两千多年历史的文化名城 ,民俗传承悠久 ,富有强固的生命力 ,足以保存原有的传统意识。民俗文化与经济活动互动 ,形成富于地方特色的一体的文化现象     

民俗学的重建和发展

在“百花齐放,百家争鸣”方针能够真正贯彻执行的今天,民俗学的重建和发展已是无可置疑的了。在中国民间文学工作者第二次代表大会上,顾颉刚、钟敬文等前辈发表了《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》。《民间文学》和其它一些杂志已开始刊载民俗学方面的文章和资料。一九八○年四月间召开的江苏省民间文学工作者代表大会上,提出了开展民俗学研究和收集民俗文物资料的问题;九月间召开的江苏省博物馆学会成立大会上,又提出     

鲁迅与民俗

鲁迅从童年到晚年与民俗都有联系,他在杂文、小说、散文中都涉及民俗,他关于民俗的意见是片断的,但它是鲁迅思想总体的一部分。如果把它贯穿起来,能成为完整明晰的观点,为我国民俗学增添宝贵的财富。鲁迅于二、三十年代在民俗学方面就有真知灼见,但迄今四十多年了,我们还没有充分认识,这说明我们全面认识这位文化巨人很不容易。在进行精神文明建设的今天,我们更应该重视鲁迅关于民俗的精辟见解。就从鲁迅与歌谣运动的关     

风土民俗与陆文夫的“小巷人物志”

风土民俗用我国著名民俗学专家钟敬文的话说,就是“一个国家或民族中广大人民所创造、享用和传承的生活文化”。这就为风土民俗做了界说。那么这种生活文化的范围都包括什么呢?乌丙安在《中国民俗学》中作过规定:“风土民俗包括消费生活习俗(服饰、饮食、居住)、社会民俗(亲族、婚姻、都市生活习俗以及由此产生的“从心理到口头再到行     

100民俗活动全攻略

中国的民俗旅游开发始于20世纪80年代初期。经过二十多年的发展，进入了它的辉煌时期。各地民俗旅游项目如同雨后暮笋不断涌现，民俗旅游的项目大致可分为几种类型t品牌经营模式。社区一历史（传统）街区模式，乡村模式。生态博物馆模式，主题公园模式，民俗节庆活动模式。对于旅游摄影爱好者来说，民俗节庆活动是最值得一去的。它是以传统的民俗节日活动为主题。以举办大型节庆活动为形式而进行的一种民俗旅游开发模式，分为民俗节日和民俗活动两种类型。     

浙江民俗学会今年工作要点(摘要)

浙江民俗学会理事会确定了一九八三年工作要点:1、加强民俗学队伍的建设:一九八三年准备在省、地区有计划地培养、吸收一批对民俗学研究有一定成果的人员,参加入会。在扩大队伍的同时,要求会员加强民俗学基础理论的学习。2、做好民俗问题的社会调查,资料收集。一九八三年要抓好:婚丧礼俗,岁时令节,民间社会活动三项调查。要弄清这些民俗现象的出现和存在的年代及其演变情况,主要结合各地地方志编修、地名普查、民间文学等普查工作进行、写成书面材料,加以整理保存。     

建设有特色的民俗博物馆

改革开放以后,随着经济的发展以及人民生活水平的提高,作为重要文化载体的民俗博物馆也逐渐多了起来。然而,如何筹建民俗博物馆是现在面临的问题。从文化基础、地方特点、建设理念等方面对民俗博物馆的建设进行探讨,有助于这一问题的解决。     

《民俗》周刊与中国20世纪早期民俗研究

20世纪前半期 ,我国民俗学发展大致经历了三个时期 :第一时期 ,是 1 91 8年北京大学歌谣研究会、风俗调查会及方言调查会时期。这是我国民俗学的发轫时期。第二时期 ,是成立于 1 92 7年中山大学语言历史学研究所的民俗学会时期。第三时期 ,是在中山大学民俗学会影响之下 ,各地民俗学研究普遍发展时期。其中 ,以中山大学的民俗学会最为重要 ,“因这是承上期而展下期的总枢纽” ,由该会编辑刊行的《民俗》周刊(后一度改为季刊 )则是这一时期民俗学研究的最主要阵地 ,其学术成就也属领先地位 ,并对中国现代民俗学研究产生了深远的影响。     

民俗学的重建与发展─—江苏民俗学研究20年

本文简要回顾了江苏民俗学研究的历程，指出江苏学者为中国民俗学的创建所作 出的杰出贡献。同时，重点论述了近２０年来，江苏学者为重建和发展中国民俗学所取得的基本成 绩：一是组织学术队伍，建立民俗学的研究和展示基地；二是深入民间，开展社会调查和采风活动， 搜集第一手的民俗资料；三是树立良好学风，认真进行民俗学的专题研究，弘扬优秀的传统文化； 四是举办多种形式的民俗展览活动，普及民俗文化知识，为建设精神文明服务。     

民俗艺术传播的语境转换与基本维度

民俗艺术虽剥离自民俗学,然其与民俗学千丝万缕的历史关联使其从未脱离对于乡土社会的关注和重视,民俗艺术广泛且深入地存在于民间生活之中。民俗艺术的乡土本位的确立主要源自于社会环境、文化心态和地域分布三个方面的影响,而自上个世纪末开始,随着民俗艺术存在空间发生改变,民俗艺术从乡土走向城市,其乡土文化气息与特色逐渐向城市文化渗透,民俗艺术的这种转变造成了其传播语境的由乡土本位向消费语境的转换。在语境转换过程中的民俗艺术的传播场域中,呈现出了三个基本的空间维度：精神性维度、社会行为维度和信息技术维度,这三个维度自有特点又相互勾连,在民俗艺术传播的时间坐标中呈现出它们的不可或缺性。     

地域民俗文化研究的新发展--读《江西民俗》

民俗与人相伴相生,不同的民俗文化在有形无形中对人类生活的各个方面均产生深沉的影响.<江西民俗>体例统一,结构完整,内容厚重,装潢精美,全面、系统地介绍了江西丰富多彩的民俗事象,涵盖了物质民俗、社会民俗以及精神民俗等诸多方面,把江西各地生动活泼的历史、地域民俗特色及其人文精神全方位地展现在读者眼前.这是中国民俗学界的一件盛事,是地域民俗文化研究的新发展,对民俗学的学术研究具有积极的促进作用.     

从"一般民俗志"到"作为研究方式的民俗志"——兼论刘铁梁"标志性文化统领式民俗志"的当下意义

近年来,在借鉴人类学反思民族志理论思潮和成果影响下,民俗学界对民俗志的书写范式进行了积极的反思和探索,以摆脱民俗学的危机.但只有刘铁梁的"标志性文化统领式民俗志"理论与实践,彰显了与民族志的区别,具有特别的学理意义.民俗学学科的特点决定了民俗志需要作适当的层次划分.在民俗复兴的今天,我们应该让"一般民俗志"和"作为研究方式的民俗志"共生共荣,使民俗知识有更好的机会和渠道与社会契合,实现民俗学的大发展.     

新疆大学民族民俗博物馆落成

新疆大学民族民俗博物馆是第一座新疆高校筹建的民俗博物馆,该项目被列为新疆大学２１１工程的重点项目。博物馆现存有从全疆各地搜集到的近千件民族民俗文物,百余张相关图片资料,９０多平方米的展览大厅已初具规模。随着新疆大学２１１工程建设步伐的加快,新疆大学民族民俗博物馆的建设也将日臻完善。新疆的地理、民族和文化具有鲜明独特的个性,民族文物众多,筹建民族民俗博物馆很有必要,新疆大学民族民俗博物馆的落成具有重要的意义。新疆大学民族民俗博物馆落成@张昀     

44溪州土家族民俗博物馆

溪州土家族民俗博物馆位于湖南省湘西上家族苗族自治州永顺县城南1公里的猛峒河风景区，是一座土家族宗祠式与民居庭院相组合的建筑群。现有藏品700多件，展现了土家族的历史从远古的旧石器时期到清改土归流止的万年历史以及土家族的民俗、文化。     

民俗学者与文艺学者的田野作业

中国的民俗学和文艺学早有结盟的渊源.田野作业理论中的田野定位说,在打通民俗学和文艺学上,是一个重要关节.田野定位的含义,指在学术研究工作中,把学者的知识相对化,把个人当作研究对象的一部分,以利于有效地分析和阐释对象文化的资料.围绕它所构建的学说,可以研究民俗学和文艺学两个学科的历史关系,也可以分析两个学科在现代操作中的交叉现象,就学者对民俗事象与文艺作品的分析活动做反观和前瞻.     

闽台民俗与民众的社会化

民俗曾在传统的社会生活中发挥了重要的教育功能,在民众社会化过程中更是发挥了无可替代的作用。然而,由于历史的原因,民俗学与教育学在我国长期以来是两个泾渭分明的学科。本文在田野调查和文献搜集的基础上,运用社会学、人类学和教育学等学科理论,从教育人类学及社会学的视角,对闽台民俗进行整理,着重分析民谚俗语、民间信仰、民间习俗在民众的社会化过程中所发挥的知识传授、道德教化和行为示范的作用。力图沟通民俗传统教化功能与现代教育理念的联系,丰富民俗研究及现代教育的理论体系。     

地貌条件对民俗事象的影响

民俗是一个民族或一个社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的文化事象,它的发生、发展和演变以及传播,都深受地理环境的影响.作为自然地理环境中重要组成部分的地貌条件,是影响民俗事象的重要因素之一,揭示地貌条件与民俗事象之间的相互关系,无论对民俗学还是人文地理学的研究,都具有重要意义.     

南京博物院开展民俗调查征集工作

民俗学是历史科学的组成部分之一,它主要用直接观察法去研究各民族的生活习俗,风土民情文化特征,探讨研究他们的起源、分布、发展,各民族在历史上、文化上的相互联系。困为人类的历史不仅仅是一部政治史、军事史、思想史、文化史、人类的历史还应该是人民的衣、食、住、行家庭形式、社会组织以及各式各样的文化生活,包括宗教信仰、风俗习惯的历史。作为历史艺术性的博物馆来说,民俗学的调查征集、陈列展览和研究工作,是其重要的活动内容。今春以来,我们先后到苏州、太仓、吴县等地调查征集,在城镇、农村、通过座谈会,个别访问等形式,从退休工人、教师、营业员、老农民和老艺人那里了解到各地的风俗民情、服饰特征、民间文艺、风味小吃、民间手工业等情况,又通过实地观察、调查