自卑情结——霍桑创作的重要心理动因

根据阿德勒的自卑情结理论,本文认为,霍桑的文学创作的主要动力来源于作者在家庭历史、生理残疾以及民族文化等方面的劣势而产生的自卑情结,作者的这种自卑情结积累起来,为了排解这种情绪并企图获得优胜,作者不停地创作进而演变成某种优越情结并注入他的创作,使创作成为一种自卑情结的过分的补偿.     

陈奂生“阿Q精神”新解

“拾便宜”的心理，不仅仅是某个人某个人群的心理，它存在于一个民族乃至人类的心理之中，具有社会群体性乃至人类群体性的特点。在这种意义上说．它具有社会心理学、文化心理学、文化人类学上的意义。从社会群体而言，它具有个体性，又具有群体性的特点。从人类群体而言，它又具民族性，它是一个民族文化积淀的结果。一个民族文化的优劣，常常会导致这一民族文化心理的优劣，造成民族劣根性，因此，这一心理是民族劣根性之一种。从人类的欲望而言，这一心理又是人的欲望之一种，它存在于人类历史的始终，因而带有极强的“原罪”色彩。单就…     

A.A.菲利普斯和澳大利亚民族主义文学批评

澳大利亚批评家A.A.菲利普斯是影响深远的后殖民理论关键词“文化自卑”的缔造者。在其漫长的文艺批评生涯中,他秉持坚定的民族主义立场,始终主张在澳大利亚发展不依附于母国的独立自主的民族文化。在他看来,澳大利亚文学有着自己突出的主题和传统,对本民族文化感到盲目自卑的殖民心态是毫无必要的。菲利普斯的民族主义文艺观具有很强的现实指导意义,在全球化语境下的今天,为各国建立或坚持自己的民族文化传统,提供了策略上的参考。     

阿德勒追求优越与内隐自卑补偿心理实证探究

奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒是精神分析学派的重要代表人物之一,创立了以“自卑与寻求优越”“生活目标与生活风格”和“社会兴趣”等为核心概念的个体心理学,对人类历史中“自卑更激发成就动机”这一现象作出了理论论证,提出了“寻求优越”是人生的推动力,促进了精神分析向社会文化的进一步发展,对理论和实践具有重要的指导意义。本文以阿德勒自卑与补偿心理为理论依据,通过对曹操及朱元璋两个历史人物形象进行论证,探究了其自卑情结与成就之间的关系,论述了追求卓越与内隐自卑人格存在相关,并对该理论现实意义与应用进行总结。     

中西文化中颜色词的含义比较

不同文化之间颜色词的含义差异是由于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的,是在社会发展、历史的沉淀中约定俗成的。本文试图从中西文化对比的角度,讨论各民族文化发展对颜色词含义的影响。     

试论澳大利亚多元文化主义

多元文化主义虽源于加拿大,但作为政府的一项政策,却在澳大利亚得到充分的发展。澳大利亚是一个由许多不同民族背景的移民组成的国家,随着澳大利亚历史上三次大的移民浪潮发生,澳大利亚的移民政策也经历了由“同化、融合”转向“多元主义文化”。澳大利亚正是以其社会的宽容性、包容性和文化的多样性而形成澳大利亚民族的一个特征,并且这种多元文化主义作为澳大利亚价值观的核心已得到牢固的确立。本文在对多元文化主义溯本求源的同时,着重对澳大利亚多元主义文化的形成及特点作一述评;同时还注意从澳大利亚“白澳”政策的失败来窥视澳大利亚多元文化形成的必然性,从民族中心论的衰落来关注多元文化主义产生的民族性与世界性。     

英汉语中外来词数量悬殊成因探析

一个民族的语言借用、吸收另一个民族的语言，就产生了外来词。英语外来词大约有80万，而汉语外来词仅有1万条。英汉语中外来词数量悬殊是由社会与历史原因不同、民族传统文化心理差异、语言自身差异造成的。其中，民族传统文化心理差异是主要因素。     

英汉成语的文化功能观

语言和文化不可分,而成语是语言的精华。民族文化的不同制约着成语的产生及意义的不同。本文试图从历史、自然环境、民俗、民族心理、宗教哲学等角度对一些英汉成语的归类分析来探索其文化功能。     

论民族意义上的藏文化

汉藏文化交流源远流长,中原汉文化对藏文化的发展产生了较大的影响,作为藏文化一部分的藏传佛教同样受到了中原文化的影响和滋育。从藏传佛教的历史和现实来看,它对社会稳定了产生了较大的影响,表现在它能为社会的和谐增加和谐,为社会的紧张增加紧张。今天研究藏文化,有助于加深我们对历史融合过程中的藏汉民族在宗教和文化上的相互理解,有助于我们加深对于藏文化与中华文明的心理认同的理解,有助于加深藏民族的心理认同与国家认同,这对抵制和反对民族分裂有着重要的历史意义、学术意义和现实意义。     

“野蛮人”概念在欧洲的演变——从古典时代到文艺复兴

文明/野蛮的二元之分在历史上的强势民族中是普遍现象,但欧洲的"野蛮人"概念有其独特的发展轨迹。大略而言,古希腊时期的重心偏文化,古罗马时期偏政治,中世纪偏宗教,文艺复兴时期偏民族。但无论在哪个时期,其内核都是民族/种族中心思想,都是将现实或者想象的优越地位解释为特定民族/种族的历史宿命和哲学必然。从"野蛮人"概念在欧洲的演变可以看出,民族中心主义是一种极具弹性和适应性、同时又极度顽固的心理倾向和思维模式,它需要用世界主义加以疗救。     

论当代壮族的文化价值取向与冲突

壮族的历史源远流长 ,文化特色浓厚。壮族文化在其发展过程中 ,与汉文化接触 ,并从汉文化中吸收了大量的文化因子充实自己。在汉文化的强大影响之下 ,壮族民众的文化观虽不同程度地发生了变化 ,但由于民族“底层文化”的影响 ,使他们的文化心理取向与内在的民族文化发生了矛盾和冲突     

澳大利亚语言的多样性

澳大利亚是一个由不同民族组成的多元文化社会;多元文化反映到语言上的一个明显特征就是多语现象.本文主要从四个方面来论述澳大利亚语言的多样性:澳大利亚土著语言、洋泾浜语和克里奥耳语、社区语言、澳大利亚英语.探讨澳大利亚社会的多语现象一方面可以帮助人们深入认识澳洲社会的多元文化特点,另一方面也让人们了解,在澳大利亚的历史上,多语有时被忽视或被视为违法,甚至遭到禁止,但有时也被承认,甚至受到鼓励.这种澳大利亚历史上的单语与多语之争实际上反映了一元文化与多元文化的矛盾和冲突.     

自卑的来源及补偿——《红楼梦》人物之探春的心理分析

阿德勒认为每个人都有不同程度的自卑感，自卑感是人的行为的决定因素。追求优越，获得补偿是克服自卑的重要途径。本文依托于阿德勒的理论，从自卑的来源与补偿的角度对《红楼梦》中的个性人物探春进行了分析。     

从朴野到文明——民族审美心理的历程

文化人类学、民族学提供的资料表明,在原始民族和现代民族之间存在着一个经济的、文化的和心理的巨大时空跨度。单就文化——心理结构而言,原始民族和现代民族的差异极大。它不是简单的数量上的积累,而是根本性质上的分野。元初文化——心理结构无法重建,它标志着一个漫长历史时代的结束。但是,从朴野到文明的过渡并不形成所谓“文化的断裂带”,民族传统在历史性的蜕变中采取了特定的形式。从宏观的视角看,民族审美心理总是处于某种纵向继承与横向拓展的座标系格局之中,并由此获得它的定性,确立它的发展态势。     

论澳大利亚文化与澳大利亚人的身份认同

众所周知,澳大利亚是个年轻的国家,只有两百多年的历史。澳大利亚的文化是英国文化的移植和再创造。在澳大利亚文化形成的不同时期,澳大利亚人对自己的身份认同有着不同的理解。早期移民到澳大利亚的英国人并不认为自己是澳大利亚人,他们怀揣英国梦想,以自己具有英国人的身份而骄傲自豪,但随着澳大利亚人逐渐克服文化自卑,他们后来因自己的澳大利亚人身份为荣,从而确立了澳大利亚人的身份,这一身份认同的过程是曲折的,也是痛苦的。本文从文化角度入手,分析澳大利亚人身份认同的过程,试图说明在人的身份认同方面文化所起的作用。     

浅谈达斡尔族民俗文化的发展和传承

民俗文化是人类在不同的生态文化环境和心理背景下创造出来的并在独特的历史发展过程中积累、传递、演变成为不同类型和模式的文化。它不仅构筑了不同民族的文化心理而且还构成了各民族独特的社会文化背景。达斡尔族是有着悠久历史和文化的民族，具有内涵丰富、风格独特的民俗文化。     

澳洲华裔文化的民族渊源与历史记忆

相比美国和加拿大等国的悠久移民文化而言,澳大利亚华裔文化属于世界“边缘文化”研究的范畴。从19世纪的华裔契约劳工登陆澳洲到20世纪全球多元文化背景下的华人移民浪潮,澳洲华裔文化在中西文化的碰撞、调节并不断融合中历经兴衰沉浮,以独特的生存方式抒写着其民族渊源与历史记忆。       

音乐审美心理中的传统文化定位——欣赏歌剧《图兰朵》引发的思考

从欣赏歌剧<图兰朵>产生的审美心理体验出发,分析本民族传统文化定位对音乐审美心理体验的重要影响,并指出艺术的发展史也是欣赏意识和审美态度融合发展的历史.     

试论宗教与民族心理

宗教与民族心理的关系可以从两个方面来考察。首先,某种宗教的产生和传播,与当时当地的民族心理是有密切联系的。为什么基督教不是发韧于东方?为什么伊斯兰教能在阿拉伯民族中生根?佛教又为何在其原产地印度衰落而在别处得到发展?以上种种说明各地区的人民创造及接受某种宗教是有条件的,他们要选择能适合自己的民族文化、民族心理的宗教信仰形式。其次,一个地区或一个民族一旦选择了某种宗教信仰形式,在其后的历史发展,该宗教就会对这些民族的文化和心理产生一定的影响,从而制约着他们日后对各种事物的反应。     

词语的发展变化与社会文化

语言与文化的关系极为密切。社会文化各方面的因素都会影响语言 ,尤其是影响语言中对社会文化反应最敏感的词汇。科学技术的变革、社会历史的进步是新词产生的决定因素 ;一个民族的文化观念、社会心理和社会时尚是词语变化的现实依据 ;不同民族的文化交流是词语发展的外部动力。反过来 ,透过词汇的发展变化 ,我们亦可清晰地看到社会文化发展的轨迹