第二十四讲 法家（四）

法家主要代表人物。 商鞅，原名卫鞅，也叫公孙鞅，战国时期魏国人。商鞅早年为魏国宰相公叔痤家臣。公孙痤病死后，魏王并没有重用商鞅。后来听说秦孝公下令求贤者，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他变法理想的舞台。     

被忽略的历史细节

历史发展到今天,自有其必然规律。但有时候,一些细小的偶然事件,也能极大地影响历史的走向,使历史成了今天的样子,而不是另外的样子。研读历史,咀嚼那些被人们忽略的历史细节,很是耐人寻味。战国时期,商鞅变法使僻处西边的秦国由弱变强,称霸天下,统一中国。但是,有一个细节人们也许不太了解:商鞅是因为魏惠王弃而不用转而服务于秦孝公的。商鞅本是卫国贵族,自幼拜李悝为师,学成之     

浅析“商鞅变法”

在历史的长河中，有那么一群人，他们在人类社会亟待变革时，高举改革的大旗，指引着方向，但是他们个人往往结局悲惨。商鞅就是这群人中的一位，他在秦孝公的支持下以铁腕所推行的变法运动，改变了“诸侯卑秦”的局面。为秦始皇统一中国奠定了坚实的基础。对秦，对中国历史都产生了极其深远的影响。     

古代也有＂特种部队＂

战国时秦国的铁鹰锐士 “锐士”是战国时秦国经过选拔训练有素的步兵。 秦孝公时商鞅变法,奖励耕战,按军功给予爵位和田宅,军力大盛,士兵的战斗力很强。当时,步兵以魏国武卒最为精锐,天下呼之为“魏武卒”。     

商鞅之败

商鞅姓公孙,名鞅,因秦孝公封给他商于之地,号曰商君,又曰商鞅。他是卫国的公子,故又叫卫鞅。卫鞅听说秦孝公求贤,便由卫去秦。因为秦孝公的支持,在秦国推行前所未有的改革,取得了辉煌的成绩。司马迁《史记·商君列传》写道：“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”     

秦国礼俗对统一六国的影响

秦国在变法前并不是可值称道的一个强盛诸侯国,在秦穆公、秦孝公之前的秦国发展较为落后,不仅经济发展缓慢,政治文化落后,而且风俗原始和中原地区存在很大区别。经过数百年之后,如此落后的秦国却统一了六国,为此很多史学界专家都表示疑问,很多人认为秦国之所以可以统一六国主要是由于秦国没有执行宗法制,相对于六国而言变法更加彻底,这当然是非常重要的一个原因,但是秦国统一六国还和秦国人民的文化素质、心理素质以及社会礼俗风尚等具有一定联系,尤其是秦国礼俗风尚对于秦国统一六国发挥了极其重要的作用。本文主要分析了秦变法时期以及秦国礼俗变化对于秦国统一六国的重要影响。     

从殷周之变到周秦之变——论中国古代社会基本结构的形成

周代的城邦国家是在原始的氏族血缘关系尚未解体的条件下建立起来的。国是家的放大,忠是孝的延伸,整个社会是国家(state)与社会(society)二元合一的结构。秦原是宗法制不甚严格的游牧部落,商鞅变法后,社会系统按照耕战合一的要求重新整合,确立了以王权为核心的国家与社会二元合一的结构模式。“夷狄之君”入主中原“礼义之邦”,秦以其政治体制加诸传统深厚的宗法社会,构成了国家与社会两大系统相矛盾分离的社会结构。二者间的激烈对抗导致秦政权的崩溃。后来的统治者虽尽可能地对这种结构性矛盾加以调节,却始终没能从根本上改变国家与社会二元矛盾分离的社会结构。     

论法学教育与依法治国的实现

随着国家的发展进步,人们逐渐认识到了国家和谐、人民和谐的重要性,而为了能够达到国家和谐、人民幸福,就需要法学教育和依法治国来进行完成。我们听说过商鞅变法,为何秦国能够强大,凌驾于六国之上,就是因为商鞅是依法治国,让法深入人心。在本文之中,作者将主要将法学教育和依法治国进行全面的阐述。     

论述春秋战国时期社会变革与科技发展的关系

春秋战国时期是一个社会大动荡与大变革时期,这一时期具有鲜明的时代特征。新兴的力量逐渐崛起,社会日渐活跃,奴隶制度走向衰落最后崩溃,封建制日渐确立,奴隶改变身份获得自由的机会增多。此时,新的社会结构、新的政治体制正在日益形成,各诸侯国开始进行社会变革,如吴起变法、商鞅变法、管仲变法等。各国变法均在政治、经济以思想文化等方面做了一系列的改革措施,这些措施客观上推动了当时的科学技术发展,如在农业、手工业以冶铸业等领域取得技术进步。科学技术的发展反过来又促使各国进行社会变革,社会变革与科技发展是互相作用的一种关系。深入了解春秋战国时期社会变革与科技发展的关系,对当代我们要坚持什么样的"中国道路"有着一定的借鉴意义。     

论商鞅“农战”思想

"农战"思想是商鞅变法的指导思想,也是商鞅个人思想的集中体现,长期以来人们着重于"农战"思想的直接意义进行评价,但是如果将"农战"思想放在一个长时段的视角下,"农战"思想的弊病就会暴露出来。"农战"思想在秦国统一六国的同时也对中国的民力进行了残酷的打击,并且极端的重农重战使中国最终走向了一个封闭的、停滞的农业社会,丧失了前进的内在动力。     

韬光养晦昭襄王

研读战国历史，你不得不赞叹上苍是如此眷顾秦国。在将近200年割据争雄的残酷争斗中，这个国家产生了一代又一代杰出的领导人，秦献公、秦孝公、惠文王，秦国从疲弱一步步走向强大。当张仪“连横”之后告退离开秦国时，     

商鞅的贡献

1912年6月，毛泽东在湖南省高等中学读书时．曾针对当时袁世凯窃取辛亥革命成果后政治混乱、法令不彰的状况，写了一篇作文：《商鞅徙木立信论》。文中说：“商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪载。而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”此时，毛泽东虽还没有树立唯物史观，但他把商鞅誉为“首屈一指”的“利国福民伟大之政治家”，以及对历史和现实的思考，却是深刻的、有见地的。就是在今天，仍对我们有所启迪。     

大美紫鹊界

白云,飞鸟,翠林,木楼,梯田……置身于湘中娄底新化县紫鹊界,你不能不被这里原生态的美所打动。从新化县水车镇到奉家镇的下团、岩板、毛坪等村落,这里到底隐藏了多少秘密?我们从当地奉姓家族保存的奉氏族谱中似乎可以找到答案:"吾族本姓嬴,自吉公易姓至弼公,递传献公生二子,长名渠梁,即秦孝公也;次名季昌,乃吾易姓之鼻祖也。因孝公用商鞅,坏古     

千秋功罪论《商君书》

为平乱世,商鞅变法,而被后世颂赞"秦盛始强"。笔者并不否认《商君书》对于后世法治影响之方面,然而,对于《更法》和《开塞》两篇中的思想被解读为"法律应该随时代而进化"不予认同。笔者仔细梳理《商君书》中的有关法律思想,认为《商君书》中的变法思想实为法之僵化,通过对法之僵化现象进行深度剖析,得出律法之变不在于形式,而应追求法的正当性价值,否则仅以形式与数量为表征的立法只会进一步地阻碍和困扰人类法律文明的进程。     

中国古代法治思想研究

最早以管子、子产为代表的杰出历史人物在其著作中多次论及法治的重要性,这也是我国法治思想萌芽的阶段。到了战国中期,以李悝、吴起、商鞅等为代表的法家革新派更进一步提出了一系列"法治"主张,完善了我国古代的法治思想。战国末期的韩非子则被推为法家的集大成者,他总结前人法治理论和经验,系统地提出"法""术""势"三者合一的君主统治术,将先秦的法治思想加以系统化。文章为更好地、更清楚地论述中国古代的法治思想,将按照管子、商鞅、韩非子的顺序对中国古代的法治思想进行总结。     

王安石变法成败之我见

王安石变法是宋史乃至中国古代史研究的重大课题。自宋哲宗元祐初年高太后、司马光等人废除新法以降,迄今历史已走过了900多年。900多年来,有关评议和研究王安石及其变法的论著可谓是汗牛充栋。尤其是自20世纪以来,国内外学术界相当关注此领域的研究,如今已有大批的成果问世,而这些论著又是毁誉、褒贬莫衷一是。本篇论文主要从王安石变法思想的形成过程,变法的主要内容及最后的结果等几个方面着重的阐述对王安石变法之成败的见解。     

王安石变法与今天的国资委

熙宁变法中的国家垄断经营公元1069年,即宋神宗熙宁二年二月,王安石被任命为参知政事,也就是副宰相,负责宋帝国的变法事宜,著名的熙宁变法开始。而在时隔934年后的2003年3月,李荣融被任命为国资委主任,因改革国有企业效率而成立的国资委粉墨登场,两场变法虽相隔久远,但是比较两者变法中的部分不良后果,却有些殊途同归。     

漫谈阿拉伯幽默文学

阿拉伯人善于言辞,尽人皆知;阿拉伯人喜幽默,擅于讲笑话,却知者不多.阿拉伯人说:“我们用乐观和充满希望的眼光去看世界,一切困难都会云消雾散,整个世界就象美女在为我们跳舞,而我们则在幸福地欣赏着优美的舞姿.”从蒙昧时期至今,在阿拉伯历史上产生过不少幽默家和幽默文学家.幽默家是指本人言谈幽默,举止滑稽,或是口头传述民间     

关于西部生态建设"山川秀美"评价指标体系的研究

一、"山川秀美"大西部建设的科学含义 早在1997年8月5日江泽民总书记在一份关于陕北地区治理水土流失、退耕还林、改善生态环境的调查报告中作了一个长篇批示:"陕西曾经是周、秦、汉、唐等13个王朝的建都之地,在古代历史上相当长的时间内,陕西、甘肃等西北地区,曾经是植被良好的繁荣富庶之地.     

帝都风韵情 漫谈西安女人(英文)

从公元前11世纪到公元10世纪左右,先后有12个朝代在西安建都,其中西周、秦、西汉、唐都是中国历史上值得骄傲的时期。古城辉煌的 历史使得西安人平添了许多优越感。而这种优越感以及其所继承的文明所滋润出的女子,具有一种非常别致的传统的美。在西安的辉煌中,女 人们也扮演了重要的角色。