现代科学技术体系构想及其哲学意义——钱学森哲学思想评述

钱学森同志是我国最早提出现代科学技术体系构想的科学家.他的这一构想最初是在1980年1月发表的《关于建立和发展马克思主义科学学的问题》一文中提出来的,随后又发表了不少文章,进一步阐述和深化他这方面的观点和主张.在这些文章中,他以渊博的学识和     

论科学技术是第一生产力的几个问题

邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”的科学论断,是对马克思主义关于生产力学说和科学技术学说的继承与发展,是当代马克思主义理论宝库中的重要组成部分,极大地丰富和发展了马克思主义的生产力学说。“科学技术是第一生产力”的思想,是建设有中国特色牡会主义的根本指导思想,依靠科学技术进步是实现第二步战略目标,进而实现四个现代化的关健,是巩固和发展社会主义制度的重要保证,也是坚持和发展马克思主义的重要条件。深刻理解科学技术是第一生产力这个马克思主义观点,坚持按照科学技术是第一生产力的指导思想,大     

当代马克思主义文艺学体系建构问题

当代马克思主义文艺学体系建构问题王欣荣在改革开放和现代化建设的今天，面对姿彩纷呈的文坛艺苑，理论批评界呼唤当代形态的马克思文艺学体系的建构，这完全是顺乎其时，应乎所需的。中国当代马克思主义文艺学体系的建构，同毛泽东文艺思想的坚持与发展的关系是怎样的呢...     

论邓小平理论及其科学体系

邓小平理论及其科学体系是以科学的世界观和方法论为立论根据的，围绕中国社会主义建设基本问题展开的一系列基本观点及其内在联系，这一理论第一次比较系统地初步回答了在和平与发展成为时代主题的新形势下社会主义发展的历史性课题，促成了社会主义从空想到科学、从理论到革命实践的转变之后的又一次转变，即从革命到建设的转变，实现了中国共产党把马克思主义同中国实际相结合过程中的第二次历史性飞跃。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是继毛泽东思想之后，马克思主义在中国发展的新阶段。     

关于“科学技术是第一生产力”的理解

近些年来,关于科学技术是第一生产力的观点,已被越来越多的人所接受。但是对于科学技术为什么是第一生产力,却有不同的理解,本文就此问题谈谈学习的体会。 （一） 邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”的论断是根据马克思主义观点和现代科学技术在生产力发展过程中所起的重大作用提出来的,这个论断丰富和发展了马克思主义关于生产力的学说。     

论现代科学技术与马克思主义哲学

马克思主义哲学作为一种开放的理论思维,它在现代科学技术体系中居于最高的层次:一方面为现代科学技术提供世界观、认识论和方法论的指导;同时又从当代科学技术的持续发展中,不断吸取新的营养,获得新的信息,接受新的观点,以推动自身的不断发展,     

建构当代马克思主义文艺学体系的启示

近年来,中国美学文艺学理论界的热门话题,莫过于建构当代马克思主义美学文艺学体系了。朱立元在《思考与探索》这本新著里,取得了两大成果,一是总体构想,二是具体理论的突破。当然,二者的关系是相辅相成的,如果没有总体设想上的超越,则不会有具体理论的锐进与突破。“总体构想”包括如下四个方面:1.回答马克思主义美学文艺学究竟有无完整的体系;2.设计这个体系的新模式;3.把握这个体系的基本理论原则;4.鉴定这个体系的真正标志。四者之中,以设计体系的新模式为核心,这是建构体系的焦点与难点,亦是一个突破点。     

“两个结合”与中国自主知识体系的建构

建构中国自主的知识体系必须要深刻把握中国的整体性特质和当代中国实践的本质特色及发展规律,而“两个结合”恰恰是我们理解“中国特色”的关键所在。“第二个结合”是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结,是对中华文明发展规律的深刻把握,是又一次的思想解放。只有以中国式现代化实践为基础,将马克思主义普遍原理同中国具体实际结合起来,才能形成与时俱进的科学理论,才能更好地指导中国实践、解决当代中国问题;只有以中国式现代化实践为基础,以马克思主义世界观方法论为指导,才能更好地实现对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,使中华优秀传统文化成为现代的;只有以中国式现代化实践为基础,不断推进马克思主义普遍原理同中华优秀传统文化相结合,才能使马克思主义具有更加鲜明的民族形式,才能造就一个全新的文化生命体,让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。就此而言,立足中国式现代化实践,不断深化“两个结合”,是建构当代中国自主的知识体系、建设中华民族现代文明的必由之路。     

建设有中国特色社会主义理论科学体系的研究

建设有中国特色社会主义理论科学体系的研究陈振有邓小平建设有中国特色社会主义理论，贯穿解放思想、实事求是的思想路线，围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，坚持把马克思主义基本原理同当代中国的实际和时代特征结合起来，在总结社会...     

马克思主义地解释马克思:论马克思主义解释的合法性问题

面对当代马克思主义解释的多样化 ,我们在予以肯定的同时 ,必须反思它们的合法性问题即何以区分和判断它们是不是合乎马克思主义的本质的问题。而要回答这个问题 ,就必须解决“什么是马克思主义”的问题。只有把握了马克思主义的特质 ,才算找到了衡量一种解释是否合法的尺度。这个尺度 ,我们认为 ,就是马克思主义真理与方法的统一、体系与方法的统一。     

试论发展中的辩证法科学体系

唯物辩证法是马克思主义中具有决定性意义的思想体系。辩证法是不是一个发展中的科学体系?这个体系要不要吸取现代科学的最新成果而进行丰富和发展?以及我们应当如何丰富和发展辩证法的科学体系?这些问题,都是目前哲学领域中带根本性的问题,也是四化建设中迫切需要解决的一个关键性问题。     

深化马克思主义反映论研究的基本思路

马克思主义反映论在当代面临着挑战,丰富和发展马克思主义反映论,必须突破传统宏观抽象思辨的研究模式,十分重视吸收现代人类文明和科学技术发展的成果,对人类反映活动作多角度、多层次的理性思考,把理论触角伸向社会、文化、心理、情感、审美等多个领域,寻找新的理论突破口和生长点,努力建构现代反映论形态,使马克思主义反映论充满生机、永葆科学生命力。     

生产力的结构与生产力标准

<正> 生产力标准理论是马克思提出的、由列宁、斯大林和毛泽东丰富和发展起来的一个马克思主义的重要原理。但是在现代社会里,社会生产结构与过去不同了,社会实践活动也发生了巨大变化,生产力标准理论的这些内容不能再保持不变了。在现代社会里,社会生产力,已不单纯是物质资料生产力了。除了物质资料生产力之外,还有精神生产力和劳动力生产力。精神生产力是指进行精神生产即知识生产的科学技术、劳动者、仪器、工具和原料等。劳动力生产力,主要是指培养劳动力的科学技术、教员、管理人员及教学物质设备等。     

论马克思主义科技价值观

马克思主义科技价值观在价值哲学中占有重要的地位,对当代中国科技价值观的形成和当代中国科技发展产生重要影响。其理论框架包括三方面内容:科学技术是生产力并具有推动生产力发展的价值;科学技术具有通过生产力这个中介实现生产关系变革的巨大价值;科学技术具有决定上层建筑的价值。视科学技术为先进生产力核心和主要动力的科技价值观、视科学技术为现代化关键的科技价值观、重视发展统筹的科技价值观、强调以人为本的科技价值观,是当代马克思主义科技价值观的新发展。     

论马克思主义反映论的历史命运--实现历史性超越的发展道路

马克思主义反映论在当代面临着挑战,丰富和发展马克思主义反映论,必须突破传统宏观抽象思辩的研究模式,十分重视吸收现代人类文明和科学技术发展的成果,对人类反映活动作多角度、多层次的理性思考,把理论触角伸向社会、文化、心理、情感、审美等多个领域,寻找新的理论突破口和生长点,努力建构现代反映论形态,使马克思主义反映论充满生机、永葆科学生命力.     

怎样建构马克思主义哲学的当代形态

马克思主义哲学是近代科学和工业文明发展的产物 ,也是对资本主义批判和超　　越的思想产物。在今天 ,当人类历史迈入了 2 1世纪的新纪元 ,时代的呼唤 ,实践的需要 ,科学技术和社会生活的发展 ,都向我们提出了进一步丰富和发展马克思主义哲学的新要求。如何适应时代的要求去建构马克思主义哲学的当代形态 ,已成为一项紧迫的理论任务。“建构马克思主义哲学的当代形态”是一个大题目 ,其中包含许多具体、复杂的问题 ,需要我们深入地思索和研讨。只有当我们把有关建构马克思主义哲学当代形态的意义、目的、内容、方法等诸多问题弄清了 ,我们才能进一步去着手建构马克思主义哲学的当代理论形态和科学体系。为此 ,本刊特辟“建构马克思主义哲学的当代形态”专栏 ,欢迎广大理论工作者和实际工作者积极参与 ,共同为坚持和发展马克思主义哲学做出我们的应有贡献。     

辩证唯物主义也要“知识创新”

“知识创新”是大力发展科技的一个口号，它强调科学知识的更新，技术的创造性应用。此处借用“知识创新”这个词语，意指辩证唯物主义也要不断向前发展。正如恩格斯曾经指出的那样：“甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年版，第228页）21世纪即将来临，马克思主义哲学怎样才能赶上时代的步伐，值得认真思考。本文拟就马克思主义哲学的基础部分即唯物主义和辩证法部分与当代科学的联系作一些讨论。1、辩证唯物主义要运用当代科学思想，深化对当代唯心主义思…     

“马克思主义哲学与现代西方哲学”学术讨论会综述

三月上旬,中国现代西方哲学学会和中国社会科学院哲学所等单位在海南主持召开了“马克思主义哲学与现代西方哲学”学术讨论会。出席讨论会的有来自全国各地从事现代西方哲学教学和研究工作的学者40余人。与会专家围绕马克思主义哲学与现代西方哲学的关系问题,展开了热烈的讨论。讨论这个问题的目的,是为了促进在马克思主义指导下深入开展对现代西方哲学的研究,揭露和克服其消极的成份,发现和吸取其积极的因素,以便丰富和发展马克思主义哲学。而丰富和发展马克思主义哲学的目的,归根到底是要科学地解决当代社会变革的各种重大问题。这本来不是什么新问题,但在今天讨论它却有不同于以往的现实意义。     

新媒体实践与马克思主义传播体系构建

随着新媒体技术的高速发展和广泛应用,马克思主义传播开始进入"E-science"时代。当前不断涌现出的新媒体不仅改变了马克思主义大众化传播中传者和受者之间的关系,颠覆了大众媒体传统的传播模式和内容生产方式,而且给人类传播活动及生存方式带来了巨大的改变和影响,也给作为当代中国意识形态主体的马克思主义在中国的传播与发展提供了新的平台与渠道。当代中国马克思主义的传播借助新媒体技术发展的先进成果,通过现代新媒体技术下传播体系的立体构建,将进一步彰显新媒体实践的民族品格和马克思主义中国化、时代化、大众化传播的中国特色。     

关于马克思主义经济学与当代西方主流经济学的比较研究──与樊纲同志商榷

本文就樊纲同志在《现代三大经济理论体系的比较与综合》一书中所提出的以"标异而求补"的方法，在分析两大理论体系的片面性和"片面的科学性"的基础上进行新的理论综合──马克思主义新综合，建立新的经济理论体系的主张，进行商榷。提出我们所需要的不是搞马克思主义新综合，而是马克思主义新发展，即坚持和发展马克思主义经济学，结合当今世界和我国经济的实际，有鉴别地吸收当代西方经济学的合理成份，发展马克思主义经济学，建立发展了的马克思主义经济学新体系。