传统慈善中的官方角色——以清代湖北育婴事业为例

育婴事业是盛行于清代的一种慈善活动,旨在救助父母无力养育或遭遗弃的婴孩。清代政府极其重视育婴,这深刻影响育婴事业的发展,尤其在湖北等发展迟滞地区。宏观上,国家颁行各种政策,鼓励各地兴办育婴;微观上,各级官吏以多种方式参与育婴事业的建设与管理。官方的介入使育婴由个别的善行义举变为全国普遍推行的一项社会事务,从根本上促进了育婴事业的发展。同时,它导致了育婴的官僚化与赋役化,扭曲了育婴的慈善性质,阻碍其独立健康发展。     

清代江南地区的育婴事业

清代江南地区是育婴机构出现最早、普及最快的地区。清代后期 ,江南地区出现了育婴事业的兴盛局面 ,表现为育婴堂的恢复和重建、育婴机构在市镇的普及和育婴事业向乡村的拓展。在这样的情况下 ,形成了育婴堂和保婴会二大育婴系统。它们互为补充 ,在江南地区形成了一个城乡一体化的育婴、保婴网络     

基督教在近代湖南的慈善事业

基督教在湖南的传播及其慈善活动是近代湖湘文化和中国基督教发展史的重要内容.基督教为了在民风强悍的湖南传教,采用的方法主要是通过开展社会事工间接传教,这包括教会教育和医疗、灾赈、育婴慈幼等慈善事业.这些慈善活动为湖南近代慈善事业的发展起到较大推动的作用,有助于湖南近代化的进程,也是基督教博爱精神的具体体现.     

甘当“职业奶爸”

他被同学拽去参加了一次育婴讲座,满堂女性,唯有他俩是男性。同学悄悄溜了,他却听完了讲座。从此,他走上了育婴这个对于男性来说的全新职业。     

加拿大妇女劳工生育与育儿两性共同责任政策

“两性共同责任”的内涵远大于劳资关系下两性共同责任议题的范围.加拿大劳资关系下两性共同责任政策主要包括:各省产假与育婴假制度、就业保险法下全国性育婴津贴、联邦与各省育儿家庭财务支持制度、托育场所创造方案等.该政策使女性不会因为国家社会生产新生劳动力而受惩罚,有益于妇女劳工的生育与育儿.在此政策下建立法律制度使妇女在怀孕、分娩与育婴期间的工作维持与两性平等权获得保护.     

我在法国当外婆

每个女人说起养儿育女的事，都有说不完的话题，那些酸甜苦辣的回忆是她们的精神财富。而我在当上外婆后所经历的东西方育婴观的碰撞，更是别有一番滋味在心头。 我不是守旧的人，但也受到中国育婴传统的影响，算是个折衷主义者吧。     

苏州教会医院创办的历史条件——以博习医院为中心

近代在苏州传教的各主要教会都曾在苏州创办医疗卫生机构。中外不平等条约赋予传教士举办医院的权利及地方官府的认可,西方基督教差会对医学传教事业的重视与支持,中国地方社会对西方近代医学的客观需求等因素构成了教会医院得以创办与生存的历史条件。其中尤以监理会及其创办的博习医院最为成功和具有代表性。     

皈依之路——读奥古斯丁《忏悔录》和罗素、马克斯·韦伯

奥古斯丁是伟大的理想家,是早期基督教会中最热心的基督徒.奥古斯丁集乌托邦主义、理想主义、传统主义、热情的天主教徒为一身,他没有选择用积极的社会批判来重构历史远景,而是献身于教会,他用他的天才和品质向世界表明教会对人类的永久价值.奥古斯丁是对欧洲产生了最大最久最为深刻影响的人.     

天主教会推动菲律宾民主化转型的意愿与优势

宗教组织是公民社会的重要组成部分,它在民主化转型过程中发挥何种角色,取决于它能否具有推翻专制统治的政治意愿与相对于独裁政权的政治优势。自16世纪传入菲律宾以来,天主教成为该国民众最为重要的宗教信仰,天主教会亦成为动员民众表达政治意愿的社会组织,并在1986年2月的“人民力量革命”中发挥了重要的推动作用。这一方面是教会的教义理念与核心利益构成“倒马科斯”的政治意愿所致,另一方面缘于教会在政治合法性与政治力量上形成了相对于独裁政权的政治优势。     

文艺复兴运动与教会

文艺复兴运动是以反对教会神本思想的人文主义为核心的,然而,文艺复兴运动却与教会共同发展。教会的腐败和权力的削弱导致教会需要在新时代背景下寻找新的理论思想才能继续生存,文艺复兴运动的特点满足了教会的条件,因此,教会与文艺复兴运动便得以相互利用和共同发展,这是在特定历史条件下,教会的理论超越性与行为世俗性的矛盾和文艺复兴运动的新思想共同作用的结果。     

“农业神话”与美国平民主义运动的兴起

美国平民主义运动是发生在美国19世纪70年代初至19世纪末,以农场主为参与主体,以格兰其、农民联盟、人民党为主要组织形式的一场广泛性群众抗议运动。美国传统的＂农业神话＂是导致农场主们积极行动起来并投身该运动的重要因素之一。随着19世纪中后期工业革命的迅速发展,美国农场主的经济、政治地位进一步降低,这与农业时代农场主作为社会中坚力量的实际形成了强烈的反差。农场主们于是通过平民主义运动,呼吁联邦政府对经济垄断进行管制,对社会弱势群体承担更多的责任,以回到＂农业神话＂时代那个更为温情、更具人性化、社会阶层更为平等的政治经济秩序中去。     

萨特的"整体性"、"整体化"概念和他的"人学辩证法"

萨特认为,辩证运动来源于个体的多元复合的总体的"整体化","辩证法"应该是在人的个体实践的"整体化"活动中来理解."整体性"是经验可理论的个体实践的多元复合性关系及其结构的总体关联性,它是"整体化"的结果,也是"整体化"运动中具有惰性作用的暂时的调节性因素,它体现着个人的各种关系和结构,是可以通过触景生情的联想而予以把握的."整体化"是人的不断发展的多元复合性关系的实践及其过程,另方面它也是实践场域的运动,并且,这二者是相互规定和制约,使个人及其实践始终面向未来,从而构成历史的辩证法;同时,"整体化"也就是人的最根本的存在.个人是历史的施动者,同时他也是被整体化者.所以在萨特看来,辩证法也就是"人学辩证法".     

"心理理论"的发展及培养

儿童“心理理论”研究是当今发展心理学中最活跃的领域之一。大量的研究表明,儿童在早期的语言、假装和家庭的相互作用会影响儿童“心理理论”的发展,而发展出来的“心理理论”可以帮助儿童在学校的学习。     

“声有哀乐”还是“声无哀乐”——论音乐的表现性和表现方式

感情是人对其特殊的生命状态或特殊的生命运动过程的自我感知,而这种特殊的生命运动过程就是一部"天然乐章"--以特定的意念思绪及特殊的生理运动过程为旋律,以特殊的、非同凡常的生理节律为节奏.而音乐,只不过是对于这种"天然乐章"的表现或模仿而已.     

恩格斯"和平长入新社会"思想探析

19世纪90年代,恩格斯根据时代条件的变化和工人运动的发展,提出了“在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事的国家里,旧社会有可能和平长入新社会”的思想。在恩格斯看来,工人阶级要达到自己的目的,存在着暴力革命和合法斗争两种可选择的手段。前一种手段对于早期工人运动来讲是适用的,甚至是惟一的选择,而这种手段由于社会的发展和技术的进步越来越失去其应有的作用。普选权的实行,尤其是德国社会民主党利用普选权取得的成就,证明了:只要善于利用,选举权就能够由历来是骗人的手段变成工人阶级解放的手段,旧社会就有可能和平长入新社会。     

“大正民主运动”与日本普选

"大正民主运动"亦称大正德谟克拉西,是日本近代以来,继"自由民权"运动之后的第二次民主运动高潮,是日本政治现代化的一个重要历史发展阶段."大正民主运动"在不否定君主制的前提下,提出了普选制等进步主张,成为日本民主运动中的宝贵精神财富,极大地促进了日本资产阶级民主化的发展.值得注意的是,作为大正民主运动的重要成果的普选是有限制的普选.正是由于这种有限制的普选,为法西斯分子的上台留下了空间.     

对毛泽东"群众运动治腐"思想的思考

毛泽东反腐倡廉思想是十分丰富的 ,一个重要方面是采取那些措施和方法来达到廉政的各项要求。其中毛泽东最惯用的反腐败斗争措施就是发动群众性政治运动。在新的历史条件下 ,如何依靠群众争取反腐败的胜利 ,又不走过去群众运动的老路 ,是一个值得研究的重大课题。     

古诗今译:另一种"新诗"

“五四”时期的古诗今译活动是一个饶有意味的话题。它以自己特有的方式和“新诗”写作紧密联系在一起。古诗今译是对“新诗”写作的有益探测和锻炼,而古诗今译所生产的文本,也是一种“新诗”,一种被更新的诗。就整体而言,古诗今译最重要的意义,是为早期新诗的合法性提供了一种姿态性的支持。     

关于“一分为三”与辩证法

辩证法认为宇宙是按照一定的规律不断地发展变化的，也是统一的。本体“A”的内部必然地发展异化为“A”与“非A”即“B”。在本体发展变化的系统里，每个层次内部的A、B、C、D、E、F……及其相互之间表达的是事物发展变化的逻辑关系；而在A、AB、ABC、ABCD、ABCDE、ABCDEF……每个层级之间表达的是事物发展的价值关系。按照这样的研究思路，研究人类历史的种种哲学辩证法形成及其相互之间旳同一关系，我们将会得到一个庞大而复杂的具有同一性的哲学辩证法体系。历史中所有哲学辩证法形式及其之间旳同一关系都会在这个体系中找到自己的位置。道立于二，物成于三。事物是“一分为三”的。“一”为一个事物，“二”为事物内部矛盾对立的双方，“三”即是矛盾双方经过对立斗争形成的具有新质的“一”即是“三”。“一分为二”是特殊时期特殊状态下事物存在与运动的规律；“一分为多”是事物的基本属性，也是事物存在的规律；“一分为三”能够包含与表达“一分为二”“一分为多”，是事物存在与运动的最普遍规律。“一分为三”既是辩证思维的全面而准确的简明表述，也是中国古代哲学对于世界哲学的重大贡献，是人类思想宝库最璀璨的明珠。