北宋三相与东台西溪

范仲淹在西溪做盐官的时间,众说纷纭;在西溪留下的诗作,传抄略异。修筑捍海堰的时地,说法亦有不同;吕夷简在西溪做盐官的事,或有所疑;晏殊是否在西溪做过盐官,争议更大。本文主要就上述问题进行了考证。     

江苏古镇--东台西溪镇

西溪古镇位于苏北里下河,距东台市中心约2公里,是东台历史文化的发祥地,有东台之根的称号。两溪地处海滨,当地百姓煮海为盐,曾是全国的重要产盐区之一。北宋年间,朝廷在西溪设立盐仓监管理沿海各盐场,西溪盐业生产进入鼎盛时期,杰出的文人、政治家晏殊、吕夷简、范仲淹相继在此任盐仓监的盐官,与西溪结下了不解之缘,留下了众多的古迹和传说。吕夷简在这里亲手栽培牡丹并赋诗：“开向东风应有恨,凭谁移入五侯家”,范仲淹亦有诗句“莫道两溪小,西溪出大才”,在西溪的历史上留下了不朽的一页。从北宋晏殊在这里创办江苏最古老的书院——西溪书院,到明代泰州学派的创始人——王艮在这里讲学,西溪便是文人雅士汇聚之地。更具文化色彩的是,《天仙配》故事的原型出于此处,这里有董贤祠、七仙湖、老槐树等景点,流传千年,表达了人们对美好生活的追求和向往。     

清代学者黄承吉的“正扬论”——以黄承吉论《解嘲》为中心

黄承吉为清代扬州学派有名的小学家,其论扬雄之语却鲜有人关注。黄承吉"正扬论"由扬雄有雕虫篆刻之说致文为后世诟病开篇,力图澄清与扬雄有关的迷雾。"正扬论"之《解嘲》篇对于了解全部"正扬论"的主旨及风格具有重要意义。黄承吉论扬雄《解嘲》的惑人之语,论扬雄为文之深心,论《解嘲》与《答客难》之异同,论扬雄以老氏为门面等,胜论叠出,其老吏判案的论证风格在中国古代文论史上尤为独特。然其文亦有冗长芜累之弊,而致被人轻忽。     

江苏古镇——安丰镇

安丰位于苏北平原中部的东台市，原为海滨，常遭海涛侵袭，初名东淘。宋初西溪(东台前身)盐仓监范仲淹率领民众修成全长143里世称范公堤的捍海堰，从此东淘更名为安丰。明代安丰成为闻名天下的“淮南中十场”盐场之一。安丰镇建成了南北七华里的古街，形成“九坝十三巷七十二庙     

从江湖到社会——读熊培云《重新发现社会》

<正>"居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。"宋代人范仲淹这句名言,今天读过中学的国人多半对其有印象。在范仲淹所处的时代,人们所     

范仲淹的忧虑（上）

中国人大多背诵过范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》。而那句脍灸人口“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪迈诗句，正是范仲淹一生的写照，同时也成了以天下为己任的一切有志之士的座右铭。     

范仲淹的家风

范仲淹是北宋著名政治家、文学家,他为官清廉,教育子女也十分严格。范仲淹一生历任高官,但范家一直清贫俭约,家风纯朴。正是他的言传身教,为子女们营造了良好的零风,从而有口皆碑代代相传,为后世人所敬仰。范仲淹淡泊名利,轻财重义,子女们也深受影响。范仲淹任开封知府时,曾派次子范纯仁将一船五百斛的麦子运往姑苏。在丹阳停留时,范纯仁偶遇文学家石曼卿。当时石曼卿窑中连遭不幸,几位亲人相继离世,他想安葬亲人之后再回乡,但因没钱而寸步难行。     

范仲淹的忧虑（下）

中国人大多背诵过范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》。而那句脍灸人口“先天下之忧而忱，后天下之乐而乐”的豪迈诗句，正是范仲淹一生的写照．同时也成了以天下为己任的一切有志之士的座右铭：     

海陵监和西溪盐仓考

海陵监在中国海盐史发展上有着重要的历史地位,通过对海陵监和西溪盐仓史料的梳理,认为海陵监的设立时间应在乾元年间,设立地点在东台西溪,并认为在西溪三相中,晏殊实际上并未在西溪任职过,是前人之误会。     

范仲淹论辩的锐气和艺术

范仲淹论辩的锐气和艺术廖大国前人论范仲淹，大都侧重于他的政治业绩。如金人元好问赞范仲淹说：“范文正公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材、其量、其忠，一身而备数器。在朝廷则孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不一二见。”①这些赞语，可以使人见...     

论范仲淹人文性格及其文化成因

范仲淹人文性格的主要方面：孝亲、仁民、直谏、俭廉、惜才等都与中国传统人文精神的命脉──孔子儒学紧密相关,体现出一个真正儒者的情怀。范仲淹人文性格之形成与涵养,涵摄了个人自身和与之相应的社会文化现象的多重因素。     

试论范仲淹的忧乐观

范仲淹(989—1052),字希文,苏州吴县人.他是北宋一位杰出的政治家,因首倡“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧乐观而名垂千古.他的这一名言又一直为后人所传诵并用以自勉.本文就此作一考察.1 范仲淹的“先忧后乐”思想首先在其著名的《岳阳楼记》中以生动感人的语言表达出来.当时,正值“庆历新政”失败后,范仲淹被再次贬出朝廷,和其他一些参与或支持     

范仲淹重义轻财

范仲淹是苏州吴县(今江苏苏州)人,生于北宋端拱二年(公元989年),家境十分贫寒。但范仲淹读书却特别用功。有一年夏天,为了补贴家用,他到太湖岸边帮人卖鱼。见码头停着一艘官船,船头站着位老者,便上前说道:“太湖鲤鱼鲜,今日敬高官。一旦跳龙门,直上几重天!”这是几句     

范仲淹如何拉动内需

范仲淹是北宋文学家、政治家。宋神宗时,有一年,他在杭州做官,主管江苏、浙江一带的地方行政。江浙一带正发生大饥荒,饥民成群,到处逃荒,不少人都饿死在路上。面对严重的灾情,范仲淹万分焦急,打开官仓,发放救济粮,又动员富裕人家卖余粮,捐善款……     

范仲淹卜葬洛阳万安山探隐

在"视死如生"的古代中国,人的死亡不仅仅是个体生命的终结,而且也会引来极为复杂的宗法制度方面的社会矛盾.范仲淹及其母亲卜葬洛阳万安山下,就是一种艰难而无奈的选择.其中交织着范仲淹悲苦的身世、与母亲生死相依的深情、对先贤的追慕和他微妙复杂的宇宙哲学之思.事件本身也反映了那个时代极为复杂的社会伦理关系,彰显着范仲淹一代圣贤的崇高风范,也昭示了我国古代传统文化的复杂内涵.     

赏月须避“近水楼”

“近水楼台先得月,向阳花木易为春”,苏麟佳什求前程,得范仲淹赏识,终获擢升之喜。人生向来没有绝对的公平,总有一些人可“近水楼台”先赏月,一如认识范仲淹的苏麟。但是,我们要清楚——赏月最好远避“近水楼”。因为皓月当空,应仰头自观,岂有俯身求于水中的道理。     

范仲淹的《答赵元昊书》及其“招抚”政策

《答赵元昊书》是北宋庆历元年(公元1040年)正月范仲淹写给党项羌人首领赵元昊的一封信。当时,赵元昊发动的攻宋战争已经进行了两年多,战争给宋、夏双方都造成了巨大损失,为了争取早日结束战争,实现和平,范仲淹针对赵元昊的无理苛求,写了这封《答书》。范仲淹在《答书》中,提出了停战、和谈的总原则,这些原则虽然一时未能被赵元昊接受,但却为以后宋、夏庆历和议的签订打下了基础。在陕西战场上,在处理宋、夏战争的实践中,范仲淹也不同于北宋军队的其他统帅,他反对用大兵征讨,而主张采取“招抚”政策,并取得了很好的效果,在历史上起了进步作用。研究《答书》和他的“招抚”政策,可以帮助我们全面了解范仲淹的思想,对于认识今天的国家统一和民族平等政策,也是有意义的。     

《解嘲》中的“阳”与“阴”——扬雄对西汉末年士人困境的思考与突围

扬雄《解嘲》前半部分重在比较“上世”与“当今”,指出世异事变之下士人遭遇之变迁;后半部分则聚焦于自身,解释其作《玄》的原因,为其拟经提供合法性。扬雄表面上是在歌颂汉王朝的文治武功,实际却对时政提出了严厉批评。扬雄在古今对比中,传递出对现实世界的失望,所以《太玄》被定位为“俟后世”之书。就消极层面而言,守《玄》是扬雄对现实的被动逃避;从积极角度来说,则是其对天人合一创作环境的主动追求。因此,《解嘲》一方面固然反映了扬雄遭遇现实困境时的失望和怯懦,但同时也体现出其触底反弹式的精神突围与超越。较之东方朔《答客难》,《解嘲》不仅揭示了士不遇的深刻原因,也为士人安顿身心提供了解决之道。     

稼轩词题序研究

辛弃疾是两宋词史上留存题序数量最多的人。稼轩词题序纪实性强,注重社交功能的发挥,经常有"戏作"、"解嘲"的字眼。稼轩词题序的特点反映了他作词所受的多方面影响,展示了他一生心态的变化。其题序创造了一个"白首为功名"的爱国词人形象。     

元杂剧中的范仲淹形象解读

范仲淹在元杂剧中出现5次,均为朝廷重臣,手握大权,虽然不是正末,对剧情发展却有着不可缺少的作用。杂剧中的范仲淹形象统一,均为忠义的儒家士大夫,元杂剧作者对其都怀有赞美与敬仰之情,这与范仲淹自身魅力和元代社会风貌均密不可分。