《浙江学刊》1990年1—6期总目录

庆贺《浙江学刊》盆刊十周年 ‘姜亮夫罗尔纲徐规杨向奎 冯契张立文徐朔方陈桥异 播富思陈俊民黄宣民朱家良······一(6·4) 国际百越文化学术讨论会专辑 哈佛大学所截良褚黑陶上的符号试释 …‘”,“·…’··‘4·····,····……(香港)饶宗颐(6011) 台湾台东卑南遗址的发掘与相关间题 ““””’‘”‘”“”‘”””··········……(台)宋文燕(6·12) 关于百越族分布领域的浅见……(日)刘茂源(6.13) 关于日本弥生文化的山城与越文化的关系 ·’“‘’“·“·…‘··········,·····……(日)森浩一(6…     

《浙江学刊》1992年1～6期总目录

马克思主义与中国社会主义在中国的胜利··················……宗寒(卜弓)关于人权的若干理论问题··········,····……杜钢建(工.9)关于科学技术是第一生产力的三个问题 ‘”“‘’‘””’“’二““‘······················……管敏政(1.工弓)对新闻工作性质的再认识········,··】,,·郑祖武(1·19)邓小平和党在社会主义初级阶段的基本路 线···················、,··················……马齐彬等(2·5)浙江省社会科学界人权问题…     

碧玉非只小家女

修订本《辞源》三册2250页“碧玉”条,收载三个义项:(一) 青玉(书证略,下同。——笔者)。(三) 女婢。其义项之(二)云:“《乐府诗集·四五·吴声曲辞·碧玉歌》引《乐苑》:‘碧玉歌者,宋·汝南王所作也。碧玉,汝南王妾名。’《诗集》收三首,后二字首句皆为‘碧玉小家女’,后因称贫家女为小家碧玉。参见‘小家碧玉’。”二册“小家碧玉”(891页)条云:“《玉台新咏·十·晋·孙绰〈情人碧玉歌〉》:‘碧玉小家女,不敢攀贵德。’碧玉,原为人名,后以泛指平民家的少女。明·范文若《鸳鸯棒》传奇二:‘小家碧玉镜慵施,赵娣停灯臂支粟’。”按:两处于“小家碧玉”一语,或释为“贫家女”,或释为“平民家的少女”,均非确当。考:碧玉原指青绿色之玉石,为人所宝,故贵重。或以喻人而名之,亦有爱重之意,即状人娇小玲珑如透     

《浙江学刊》1991年总目录

马克思主义与中.“民主社会主义”述评..................……贾平(1 .4)1论全持党对国家政权的领导···“·······……华甫(109)在比较中坚定社会主义信念··········一刘世熹等(1.13)论个识向共识飞跃························……叶长法(1.17)新闻报道要以社会效益为最高准则···……来宏明(1.21)社会主义精神生产基本特征初探······……姚休(2031)关于社会主义制度优越性间题研究概述 ””””’‘””’‘·’···························……陆云彬(203…     

《社会学杂志》一九八四年要目

(括号内的数字,前者为期数,后者为页码) 社会学理论社会主义和社会学........................……社会学工作者任重道远··················……在马克思主义哲学思想指导下研究社会学郭加复(1。1)李)处云(1。2) ‘.‘”““’‘’.”·“·“·······     

《上海社会科学院学术季刊》1989年总目录

经济学理论宏观运行理论中的货币经济分析法,二?’’……州························‘···············。········……’铭消费规模经济论逸贸易务件,’.’“产权经济学初探德‘1。朽听(l·52胜次弓长动一文(1.“·····················································································‘····……陈狗市场模式·························……‘·…卜…     

本刊1992年总目录

哲学·推裸煞·;、:,:、中国社会结构现代化的甘学视角.“·····一 ··············一·衡“·‘如吟朴拟掷伟喀丈92;1)论理性创造·…币‘张在橄;李泽普丈92.1)论鲁迅的家庭教育思想““”陈瑞琳(9 2 .2)矛盾思维与立法实践…”一王干才(9 2.4)政治拳‘,、经济学试论《苏联社会主义经济间题》在马克思主义经济学说史上的地位“·……王圣学(92.1)论“和平演变扣与“反和平演变”的斗争…… ”二‘.”‘’二‘二“·······……李水莲(9 2.2)政治陷井:鼓吹在中国实行多党制 —兼驳“政治多元化”··..........…… …     

“传统”新论

《文化:中国与世界》(第一辑)发表了青年哲学家甘阳的文章:《八十年代文化讨论的几个问题》,其中论述了“传统”这概念。文章说:“以往的通常看法实际上多半把‘传统’与‘过去’等同了起来。……这就是说,‘传统’只不过是‘过去已经存在的东西’——过去的人,过去的事……以至过去的一切”。文章接着说,“这种把‘传统’看成是‘过去’的观     

《学术交流》1988年总目录

(括号内圆点前为期数,圆点后为页码).社会主义初级阶段理论·论党在社会主义初级阶段的 基本路线·,·······……单荣范(1 .1)试论中国社会主义初级阶段生产力 发展的特点·········……熊映梧(1·6)社会主义社会的根本任务是 发展生产力···,··……赵耀先(1.14)马克思主义发展史上的新课题 ‘’‘”’.”‘’‘’二‘·····……张奎良(卜19)马克思的社会主义理论与中国的 初级阶段……周永学杨青基(1·28)‘初级阶段”的理论与农村 经济的改革······……杨遇春(1·40)正确认识我国现阶段经济发展战略 …‘’·…     

《唐都学刊》1989年总目录

哲‘学’想象的客观基础与功能一一发散性思维述评(二)···································……:孙汝荣(89。1)时代变革与哲学观念变革········································································……王干才(8日.2)现代西方哲学与中国文化重建·········································..······················,·“…秦红增(sp。2)浅论…     

骥老乎?老骥乎?

修订本《辞源》第一册181页“伏历”条,书证之二云:“《宋书·乐志·三·魏武帝(曹操)〈步出夏门行〉诗‘骥老伏枥,志在千里。’一作‘老骥。”按:书证引文为曹操名作佳句,壮怀激烈,颇见雄心。诗句已演为定型成语,为历代人们述志、评人时所乐用,且每及此语,亦必想见当年曹操之雄才大略,奋斗不息之伟烈。唯词只作“老骥”,而非“骥老”。《晋书·卷九八·王敦传》:“每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰:‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。’以如意打唾壶为节,壶边尽缺。”至宋郭茂倩编《乐府诗集》于卷五四收载此诗亦作“老骥”。1979年11月中华书局版《曹操集译注》即据前二书而作“老骥”。至于     

《浙江学刊》一九八九年1—6期总目录

纪念十一届三中全会 周年我国社会改革的价值取向···········……汪俊昌(1·4)论乡孩企业外向型经济的发展路子‘·怪炳卿等(1二) 我国现阶级私背经济的局限性与对策……峥雌(1,11)浙江省纪念党的十一届三中全会十周年 理论讨论会观点综述·······,·……朱永     

阳明洞考

沈善洪、王凤贤的《王阳明思想评述》(《浙江学刊》1980年第一期)中提到王守仁“曾隐居会稽阳明洞,又创办过阳明书院,人们称他为阳明先生”。马宝树的《浙东重镇——余姚镇》(《浙江日报》1980年4月12日)一文中称:“明代思想家王守仁,曾隐居故乡余姚阳明洞,世称阳明先生。”《辞海》1979年版的“王守仁”条目中,则说他“尝筑室故乡阳明洞中,世称阳明先生。”阳明洞究竟在哪里?这几种说法颇有不同。为了弄清这个问题,我查考了有关资料,得知与王阳明有关的阳明洞,全国共有三处,而他“筑室”“隐居”的阳明洞,则在现在的绍兴市境内。     

《韩朋赋》补校

1.2、昔有贤士,姓韩名朋,少小孤单,遭丧遂失其父,独养老母。谨身行孝,用身为主意远仕。忆母独注(住),[故娶]贤妻。(137页) 按:“用身为主意远仕”,应在“主”字后断句。“谨身行孝,用身为主”,上句就家而言,下句就国而言,即孔子所谓“迩之事父,远之事君”(《论语、阳货》)也。“主”指君王。项楚曰:“‘用身’费解,王利器《敦煌文学中的〈韩朋赋〉》改作‘朋身’,亦非是。原文‘用’字乃‘母’,字形误。”按:项说非。“母身为主”,语意不明,亦甚别扭。王利器之说可以成立,然体察文意,亦非是。“用”字无误。     

2005年《浙江学刊》总目录

温家宝总理论黄宗羲思想的亲笔信…………温家宝(4·5)主题研讨“以对方为重”:梁漱溟的儒家伦理观……………陈来(1·5)近代中国人的认同危机及其重建———以康有为与孔教会为例……………干春松(1·15)历史的任务与儒教的自我主张………………唐文明(1·21)阳明后学工夫论的     

猴王三赞

羊城晚报近我《穿越猴界》一文,读来兴味莫名。《穿越猴界》不仅把“现年68岁的老匡,…··只需在太行山上把哨子吹上几声,便能调遣群猴到身边‘听命”’的驯猴耍猴的本领叙述得引人入胜,而且把猴王的“为王行事”摹写得令人一咏三赞。“猴子多到一两百只时,就会分群,每群猴中都有‘猴王”’。猴王是公开、公平、公正竞争,通过“你撕我咬”——虽说野蛮了点儿,但猴是育类,当然不能与人类“台上握手,台下踢脚”,“满脸堆笑,一肚子坏水”式的文明竞争同日而语——“凭实力拼搏产生的”。而且,“猴王不搞‘终身制’,每四年‘换一…     

邓小平理论是中国文化现代化的重要体现

邓小平理论是中国文化现代化的重要体现王凤贤几年以前，我们在完成全国哲学社会科学八五规划重点课题──《毛泽东与中国传统文化》书稿的基础上，有人提议是否还可以设计一个“邓小平理论与中国文化新阶段”的研究课题。课题组的同志就七嘴八舌地议论了起来。大家认为，...     

评《中国伦理学说史》(上卷)

浙江省社会科学院沈善洪、王凤贤合著的《中国伦理学说史》(上卷)自出版以来,受到全国学术界的赞誉和好评,产生了较大的社会影响。学术界普遍认为该书是第一部系统的、具有开创性意义的中国伦理学说史巨著,为中国思想史研究领域填补了空缺。北京大学教授张岱年盛赞该书为“传世之作”。因此本刊发表张立文和张怀承同志合写的书评,期使读者对此巨著有进一步的了解。     

“光复会并入同盟会”质疑

辛亥革命以来,流行着“光复会并入同盟会”之说。如:龚翼星的《光复军志》(1913年)中说:“同盟会起于日本东京,光复会与合为一。”上海师大政治教育系著的《中国哲学史纲要》(1979年)中说:“‘兴中会’、‘华兴会’、‘光复会’等革命团体在1905年合并成一个统一的组织——‘中国同盟会’。”笔者认为这种说法与历史事实有出入,因而提出疑问,请教于同志们。第一,1905年同盟会在日本东京成立     

论“持”“迟”应是古汉语词尾(上)

<正> 古汉语的词尾研究是很薄弱的一环。薄弱的主要方面就是词尾的全貌或数量不清。吕叔湘《中国文法要略》(1942年)“词尾”一节仅言“文言里却有明显的形容词词尾,就是‘然’、‘焉’、‘乎’、‘尔’‘如’等字”,未及其他。王力先生《中国语法理论》(1943年)主要论近代汉语,上册第三章第二十节“记号”,实际是分析词头词尾的,所言词尾有“儿”、“么”、“子”、“们”、“头”、“了”、“着”。王先生1980年出版的《汉语史稿》在古汉语