论道德自由

道德自由是人们根据道德必然规律独立自主地进行道德选择与决定的一种能力、权利和境界。道德自由既是对道德必然的认识与自觉运用,同时也是作为道德主体的人在道德生活中的一种自抉自主。加强和维护道德自由,一方面有助于维护人的道德尊严,另一方面有助于化解道德风险。     

论孔子自我观

孔子作为我国伟大的思想家,给后世留下了丰富的思想财富。但在浩如烟海的孔子研究文献中至今还没有发现关于孔子自我观研究的系统完整资料。然而这并不能说明孔子思想体系中就没有自我观。经过近年来的学习研究和思考,笔者认为孔于思想体系中包含着独立完整的自我观。它深深地蕴含在孔子的仁学之中,散见于孔子的仁、礼统一的社会模式;仁者安仁的理想人格;贵义贱利的价值观念;学思结合的修养方法之中。本文拟就孔子自我观问题略加论析,以就教各位同行。     

论孔子的志向观

作为春秋时期的著名教育家,孔子特别善于引导学生"立志".他在《论语》中多次提到"志",主要有"志于学"、"志于行"、"志于仁"和"志于道". 1.志于学.《论语》第一个字就是"学".孔子自言:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩."孔子十五岁时"志于学",并终身笃学不辍,最终达到"从心所欲,不逾矩"的境界.我们现在尊孔子为圣人,其实孔子并非生而为圣,而是学而至于圣的.孔子明确提出了学习的重要性,并根据切身体会提出了一套学习方法:一是"学习"——"学而时习之";二是"学问"——"敏而好学,不耻下问";三是"学思"——"学而不思则罔,思而不学则殆".事实证明,这是一套行之有效的学习方法.需要指出的是,孔子的"志于学",当初虽是个人行为,但却深深地影响了后人.在中国历史上,勤学苦学的例子俯拾皆是."志于学"是成全中华民族的第一块厚重基石.从小的方面说,"学"是一个人成长成功的源泉,学习的志向一旦确定,一个人的面貌必为之一新.从大的方面说,"学"是一个民族发展发达的基石,学习的风气一旦形成,一个民族就有了广大深厚的发展基础.     

论孔子的死亡观

孔子由“天”引出“命”,认为生死是命。但孔子把必然性之“命”与道德性之“天”合而为一,使人们对“天”与“命”产生了某种亲和性,使死亡本质上成为勤勉人生的一种安息,而不是令人贡恐惧之事。他认为,“士”“任重而道远”,为仁、道而死,死得其所。死亡现象的存在和死亡意义的重大,使人的生命和生活愈加显得弥足珍贵。孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的超越生命与马克思主义的不巧观念极为接近。他重生轻死,“     

论孔子的庶人观

<正> 西周春伙时的庶人包括国人和野人,国人是居住在都城郊区内的乡人,野人是郊区以外的人,又称鄙人.他们是一般平民,其地位在奴隶之上,士之下.在贵族奴隶主统治的村公社中,兼有臣民和社员两重身分.春秋时期,随着奴隶制衰落与村公社的瓦解,庶人正在发生较大的变化.对于这种变化中的庶人,孔子持有什么观点呢?本文想对这一问题进行一些粗浅的探讨.     

自由·道德·正义——论马克思与波普的自由观的异同

卡尔·波普与卡尔·马克思在历史观上有分歧,但对人类命运的深切关怀却是两者的共同之处。他们都强调自由的价值性,并将自由与道德、自由与正义、自由与理想社会境界紧密相连,他们试图在个人与共同体、权利与善的张力中寻求和谐。当然,由于两者的政治立场、方法论与历史观的不同,他们的自由观因而呈现不同的价值取向。     

论马克思的自由观

自由是自古以来哲学不断探讨的重大课题之一。我国理论界通常把自由看作认识论问题的一部分,把恩格斯的名言“自由是对必然的认识”当作马克思自由观的基本内容和科学概括。而没有注意到长期以来对这句话的理解带有斯宾诺莎和黑格尔的思想影响,     

论黑格尔的自由观

自文艺复兴以后,自由问题成为西方哲学的一大主题.而黑格尔,对自由理论的研究尤为深入.《精神现象学》、《逻辑学》等一系列代表作,处处都闪耀着自由理论的光彩.黑格尔对自由理论的主要贡献,在于他解决了自由与必然的辩证关系,进而对自由行程作了总体概括,以唯心主义方式确立了辩证的一元论自由观.     

论马克思的自由观

在私有制的社会中,自由是阶级的特权,一个阶级的自由就是对另一个阶级的压迫,所以,人类社会可以说是一部争取自由的斗争史,也是一部被奴役的历史。人类社会的进步,是以牺牲人的自由代价换取的,正如马克思形象指出的那样:“人类进步……象可怕的异教神那样,只有用人头做的酒杯才能喝甜美的酒浆,”可见自由是在残酷的斗争中发展的。 马克思是生在威廉四世专制统治的黑暗落后的德国,在封建压抑的气氛中看不到一点自由。一个精神解放的人生活在那个铁笼里感到极大的痛苦,马克思深有体会地说,德国对有头脑的人不堪忍受,一切智力一冒头就给镇压下去了,极端愚昧支配着一切。专制主义存在有经济和政治的原因,但人的愚昧是它存在的基石,愚昧是落后的灾星。自由与封建专制统     

论孙中山的自由观

本文从三个方面论述了孙中山自由观的理论特色:一是主张国家、民族自由;二是只有实行民权,自由才能真正实现;三是自由是革命的目的,但不能作为发动革命的手段。     

论熊十力的自由观

熊十力对于自由的理解和阐述包含了中西文化的两种元素。一方面,他看到了自由思想对于西方近代以来发展壮大所起到的基础性作用,认为自由是人的解放所必须,也是中国发展所必须,因此中国一定要发展自由。另一方面,他又坚持认为自由是儒家经典中固有之义,并从儒家的人性论出发来阐述生发自由思想,认为自由是人性的自有之义,是人性的自然发展;反过来,自由的发展又能够充实人性。更为重要的是,熊十力还以儒家生生健动的人生观,赋予了其自由思想以内在的动力,从而在根源上杜绝了消极自由,保证了自由的积极意义。因此,熊十力的自由思想实际上包含了精神的层面和行为的层面,是二者的结合。可以说,熊十力对于自由的理解和阐述始终具有浓厚的儒家色彩。     

论冯契的自由观

冯契先生的自由观是对以往哲学家尤其是马克思的自由学说的继承,同时又是超越;他不仅把自由问题与对价值论的研究联系起来,更重要的是把自由与智慧、人生相联系,在提出自由是理想的实现的学说之同时,深入地探讨了自由人格（理想人格）的培养等问题。     

论康德的自由观

康德的自由观是伦理学上的“哥白尼式的革命”,在他律伦理学的种种包围中打开了一个缺口,首次将自由意志的规律确立为人自身的规律。康德的自由理论开启了一条从主体到客体统一中思考自由的正确思路。     

论马克思主义的自由观

什么是“自由”?什么是科学的自由观?马克思主义为何观察自由?我们应当如何认识自由在社会主义条件下的发展?用马克思主义的观点回答这些问题,是当前理论界的一个重要任务.一、人的社会实践活动是自由的基础在自由理论发展的历史中,德国古典哲学克服了法国唯物主义的机械决定论和宿命论,在辩证地理解自由及其与必然的关系上迈出了重要的一步,为马克思主义辩证的、历史的唯物主义自由观的形成准备了条件.黑格尔认为必然是自由的前提,把自由和必然抽象地对立起来是错误的.“这种不包含必然性的自由,或者一种没有自由的单纯必然性,只是一些抽象而不真实的观点.”他说:“自由本质上是具体的”,     

论旧自由观和绝对自由观的破灭及其马克思主义自由观的确立

自由是什么？旧的自由观和绝对自由观对自由的解释是有局限的。马克思主义的自由观从人的实践出发,揭示出以往自由观的错误所在,并论述了实践的自由观的合理存在,从而开辟了一种科学的、崭新的自由观。     

自然自由、社会自由与道德自由——卢梭自由观的逻辑路向

卢梭认为,人的自由包括自然自由、社会自由和道德自由三种形态.人类历史发展的进程,就表现为由自然自由到社会自由再到道德自由的历史发展过程.在这三种自由中,他更强调个人的道德自由,这使得他的政治哲学最终走向了道德理想主义和政治乌托邦.     

论道德主体的意志自由

伦理学的确需要关注道德主体性问题的研究,因为道德主体是伦理学实践理性品格的践行者。这一研究必须遵循一种求真的科学精神,因为“善”以“真”为基础,如果缺乏“真”的根据,那么道德主体性研究就会走向认识上的迷误,并易导致实践中的诸多偏颇。本文以马克思主义关于自由与必然关系问题的基本原理作为基本的认识方法,对道德主体性问题中的意志自由问题作一尝试性的探讨,并由此对道德实践中存在的“任性”现象作下理论上的批判。     

论道德自由中人的两种道德责任

道德自由是主体根据道德必然达致的自由,它指向人道德上的自我实现。在道德上自我实现的统摄下,从道德必然与主体自由中就衍化出人的两种道德责任形式,即道德法则下的道德责任形式和意志自由中的道德责任形式。道德法则下的道德责任以道德必然为根据,以道德义务的形式出现;意志自由中的道德责任以道德自我为根据,以道德选择的形式出现。人的这两种道德责任是相辅相成的,在道德自由中,缺少其中任何一种责任形式,都会阻碍主体道德上的自我实现。     

论道德自由对道德价值之意义

当代中国社会正在经历着巨大变革，道德必须关注这一意义深远的社会大变革，介入社会主义市场经济的运作过程，从而在积极参与社会现实生活的过程中实现自身应有的功能价值。而道德价值的实现又是以行为主体道德自由的获得为前提并受其制约的。因之，道德自由对道德价值之实现，从而对道德在新的社会历史条件下不辱自身的使命具有重要意义。道德自由是道德价值的实现机制作为道德行为的主体所追求的一种德性境界，道德自由是有别于政治法律意义上的自由和哲学上的自由而具有自身固有内涵的概念。如果说，政治法律自由是指在制度和法律规定的…     

孙中山自由观论析

孙中山的自由观,有一个从重视"国民自由"转向"要大家牺牲自由"为国家争自由"的演变过程,有其独特逻辑和立论基石,并且是在会通中外思潮的基础上"益以创新"的结果