自由与法治的意义

大卫·休谟（David Hume,1711-1776）,生于爱丁堡,是苏格兰启蒙运动和西方哲学史上最重要的人物之一。他是英语国家对世界影响深刻的最伟大的哲学家之一,作为一个“温和的怀疑论者”,他在世界哲学和哲学史上起过非常重要的作用。     

"无赖原则"与领导行为规范

英国著名学者大卫·休谟在探讨政治制度设计时提出了“人人都是无赖”的著名的“无赖原则”,即在设计制度时必须把每个人都当做无赖,这种人除了私利没有其他目的,而且不论他多么利欲熏心,我们都必须让他来为公众服务。休谟并不相信人在本性上是恶的,但是人们必须假定这些人一旦进入政治生     

浅析老舍《茶馆》语言艺术

<茶馆>是老合先生的代表作之一,是他戏剧创作的高峰,受到国内外广大专家的赞誉.被外国友人称为"东方舞台上的奇迹",是中国戏剧艺术的骄傲,它标志着中国戏剧艺术有以其民族艺术特色与世界各国戏剧艺术比美的水平,<茶馆>所取得的成就主要表现在老舍对<茶馆>所作的艺术处理上.本文试从语言艺术方面简论<茶馆>的艺术特点.     

法律信仰的缺失——有关法治的思考

法律信仰是法治的精神要件，是法治的内在构成要素之一。信仰是法律的精神意蕴，法律是信仰的理性形式。因此信仰法律是是实现法治的关键之一。而法律信仰目前在中国面临着特殊的遭遇和困境这是急需我们反思的。     

邓小平对建设社会主义法治文化的理论贡献

虽然法治文化在学界是一个多义的概念,但是多数学者认为,它是指一个国家及其公民的法治意识、法治原则、法治追求的精神性因素的集合。在邓小平的著述中,尽管鲜见社会主义法治文化的专题论述,甚至没有使用过法治文化这一概念,然而在他的深邃思想中却     

荆楚法治文化图片集锦

武汉市洪山区斥资在梨园街新嘉源社区建立了“法治洪山、幸福家园”为主题的法治文化浮雕园，以法治教育为内容，以文化形式为载体，将法治人物、法治典故、中外法治知识等文化元素融入到浮雕艺术中，用群众喜闻乐见的浮雕等多种文化艺术形式，弘扬法治精神，普及法律知识。     

中国法治发展模式的若干问题

<正>适合一个国家的法治模式,并不是在某一主体主导下建立的一套抽象的无背景的原则和规则,而是根植于能够提供大规模背景共识支持的生活世界和法治理念体系。这种背景共识不仅是世界性的,更不可避免地带有本土性。这决定了中国的法治模式在普适性法治价值序列组合上的特殊性,法治建设过程中国家与社会之间关系的特     

浅析构建社会管理的法治保障体系

社会管理是政府的主要职能之一。十八大首次将法治保障纳入社会管理格局中。本文主要探讨了法治保障在社会管理格局中的地位、存在的必要性和如何构建法治保障。法治保障是为社会管理工作制定权威的规则体系,使社会管理的主体按章行事,分工协作,以实现社会管理的目标。     

试新韩非的法治思想

韩非是中国古代法家思想集大成者，伟大的思想家、政治家和逻辑学家。韩非的大一统思想贯穿他的所有学说主张，为秦国统一六国，建立君主集权制提供了指导性的理论帮助。本文分析了韩非的矛盾之说，介绍了韩非法治思想的形成，论述了他对“法、势、术”的态度以及矛盾之说对其法治思想的作用和影响，最后对他的大一统思想在他逻辑、法治、社会思想中的作用进行讨论。     

中国法律服务行业未来十年发展前景展望

目前,中国经济已经从生产型向科技型转变,这会给中国法律服务行业带来怎样的空间和机会?在中国法治进程中,律师将扮演什么样的角色?未来十年一定是中国经济持续稳定发展的十年,一定是全面依法治国的十年,一定是中国法律服务行业发展最好的十年,更是法律人实现法治梦想的十年。中国改革开放的大门既然打开了就再也关不上了,法治中国势在必行通过改革开放,中国向世界打开了大门,中国人见识了世界,世界也了解了中国。改革开放以来,中国     

“法治元素”理念在法治建设中的理论探索

提高公民法治观念、大力弘扬法治精神是建设社会主义法冶国家的重要基础和前提.由于法治精神和法治理念是精神层面的东西,不容易理解和把握.为此,作者借用自然科学上的＂元素＂概念,将法治与元素有机结合,开创性地提出了具有物质属性的法活元素概念.法治国家是通过诸多法治元素,一点一滴,积小为大所构建起的庞大的法治大厦.法治元素理念要求我们时时讲法治、事事讲法治、处处讲法治.法治精神意识化是法治元素理念的核心所在.法治元素理念是我国法治理论的创新和突破.〈法治元素理念在法治建设中的理论探索〉是2010年度国家级软科学课题〈全国法治县创建工作标准与评价体系研究-四川省泸县法治建设模式〉（项目编号：2010GXS5D254）的重要研究内容之一.本文分析了法治元素的内涵与特征,研究了法治元素理念的现实意义,并对我国法治发展的基本态势、法治元素与法治精神、社会主义法治理念的关系进行了深入分析.     

失之毫厘 谬以千里——读“法”辨正

改革开放以后,法治的重要性越来越显现出来;然而到底什么是“法治”,却往往言人人殊。近读古代法家著作,方悟这样的概念模糊不自今日始。兹姑尝试以辨析之。 “法治”一语所以易致理解上的错误,乃因为它一身而二任,兼指中西两种不同的政治理念。西方的“法治”思想,首创于亚里士多德,他批评乃师柏拉图的“人治”论,对法治和人治进行比较,得出法治优于人治的结论。他指出:“要使事物合于公正(公平),须有     

再解马基雅维利之《君主论》

作为近代资产阶级政治学说的奠基人之一的马基雅维利,在政治学说史上占据了举足轻重的地位。但是,他的《君主论》中阐述的君主统治术思想,宣扬"政治无道德论",又称为了后世学者攻击的目标。可以说,马基雅维利是一个备受争议的政治思想家。     

法治之路需祛除人治魅影

西方法治文化中有一场著名的法治人治论辩。先哲亚里士多德主张“法治优于一人之治”．但他的老师柏拉图则主张由“哲学王”来治理国家。这场论辩的最终结果是．历经挫败的柏拉图终于放弃不现实的人治理想,转而求诸法治。他说：“如果一个国家由统治者的权力决定。法律自己不是主人,     

用异议给大家一个新的思路

上世纪初,霍姆斯做上了美国大法官。他喜欢干的活儿是:在别人都同意的时候独持异议——他的理由是:民主和法治需要异议,有异议     

领导干部法治能力建设的具体路径探析

提高领导干部的能力和素质应顺应法治潮流.在某种意义上,法治就是一种时代主旋律.提高领导干部的能力和素质必须把握"法治"这一时代特征,顺应潮流,尊重规律,强化依法执政的理念,不断提高领导干部治国理政的科学化水平. 一、领导干部法治能力的构成要素 法治思维与法治方式是法治能力的两大构成要素,强化领导干部法治能力必须明晰法治思维与法治方式的具体内涵. (一)法治思维 眼界决定世界,思维决定出路.法治思维是一种内涵化的法治能力.当前,各地在领导干部法治能力建设方面仍然存在"重知识轻意识"的现象,法治的工具化主义倾向比较明显.我国学界关于"法"概念的传统认识对实践中的法治工具主义起了推波助澜的作用,因为根据"法是统治阶级意志的体现"这一论断,人们自然而然地会得出"法是阶级统治的工具".但是,实际上法治不仅仅是一种统治方式或工具,更是一种意识或思维.     

浅论中国法治的价值选择——从法的契约论基础上来阐明

中国社会主义法治的建构目前尚属于过渡时期，由于各种价值观念的渗舍中国现行法的价值具有多质性、冲突性和失衡性。建设社会主义法治国家，首先应该消除现行法的价值偏失现象，进而阐释契约论，从中建立起中立性的价值规范体系。     

论法治与诚信在市场经济中的作用

社会主义市场经济是我国经济体制改革的目标，市场经济既是法治经济，也是道德经济。2007年3月，温家宝总理在十届全国人大五次会议记者招待会上答法国世界报记者问时指出“就是要实行依法治国，完善法制，建设法治国家。”那么，什么是法治、什么是诚信呢？它们在社会主义市场经济建设中扮演什么角色呢？     

正确审视消费需求型经济——对弗洛姆消费异化论的探讨

弗洛姆是法兰克福学派重要的哲学家之一.他对20世纪资本主义社会的种种异化现象做出了深刻的批判,并提出建立"健全社会"的构想.在这些批判中,弗洛姆从物的取得方式、物品消费性质的分析判断来揭示了资本主义的消费异化.但是在全球经济日益一体化的今天,很大程度上正是消费的刺激推动了技术水平的进步、人民生活水平的提高和一个国家经济的发展.批判地吸收弗洛姆的消费异化论对于我们正确地审视市场经济有一定的理论意义.     

曾国藩商量式领导艺术管窥

<正>曾国藩敢于任事,善于任事。敢于任事是胆识,善于任事则体现了高超的领导艺术。他极其称赞湘军创始人之一王鑫战前召集诸将商议军事决策的做法,并将他的做法推荐给年轻的将领。作为一名统帅,他喜欢