论苏轼的散文美学思想

苏轼主张功利与审美的统一,一方面注重散文的社会作用,另一方面能够突破视散文为心性义理或治教政令附庸的传统思想,用艺术的、审美的观点来看待散文,强调散文的审美价值和审美特征;重视散文创作中构思、灵感和传达的作用,并主新、尚变、提倡多样化,这些都有利于散文美的创造;进一步发展了由欧阳修开启的宋代散文平易自然的审美风尚,追求散文的自然真率、旷放恣肆之美。他富有开创性的美学思想,使我国散文美学进入了一个新的阶段。     

论苏轼书论的美学思想

作为北宋文坛的领军人物,苏轼不仅精通诗词、文赋,而且擅长书法、绘画。他重视书法创作理论,其书论集中在他的书画品评题跋文中。这类文章大都篇制短小,率性而发,兴会所至,不经意而为之,蕴藏着丰富的美学思想。苏轼崇尚“自然天成”,认为书家应注重作书的心态,而不能刻意去追求字的“形”;他重视“师法”前人,认为书法创作的出新必须以“宗法”为基础,讲求“韵外之致,味外之旨”,并融入书者的人格品性,力求达到“书如其人”的境界;与之相应,书法鉴赏者也须具备卓越的见识、高深的造诣以及求实的精神,并坚持“书以人重”的原则。     

论苏轼的诗歌美学思想

苏轼在对诗歌的社会功能和审美特性的认识上，有自己的见解和思想渊源：首先，他强调“诗须要有为而作”，这是儒家兼济天下的思想在他文艺观中的反映；其次，他主张诗贵传神，不仅要传客观物象之神，而且要在“超以象外”的远韵，诗歌创作要有“空静”的心态；再次，他崇尚“天工与清新”，认为诗要有率真的感情、清新的意境，这一审美原则的渊源是庄子“法天贵真”的美学思想     

论苏轼的散文美学思想

应当说,在当时的历史条件下,苏轼的散文美学思想是开放型的。他比较广泛地吸取了前人散文美学的精华,同时凭借自身的优势(包括超人的悟性),作了多方面的创造性的开拓,从而有力地推进了古代散文创作实践以及理论研究。     

顾恺之“传神论”美学思想探析

顾恺之是中国最早系统提出“传神论”的绘画美学理论家。“以形写神”、“迁想妙得”等理论成为中国人物画的重要创作方法。从“传神论”的哲学源头入手，讨论各家思想对其画论的影响，论述“传神写照”这一理论中“神”的内涵，重点从审美体验来论证“以形写神”、“迁想妙得”等概念，从而加深对顾恺之绘画理论的理解。     

论苏轼词中的自然生态美学思想

苏轼热爱自然、钟情山水,创作了大量具有自然生态美学思想的词作。在其词中,苏轼通过对外在自然美的发现,感受到自然的亲和力,体认到自身的生命价值,实现了人与自然世界的和谐交融,追求诗意的栖居地。苏轼词中的自然生态美学思想表现为以自然为友,将个体生命与自然生命进行关联,认识到人对自然的依存和人与自然的高度融合,生发出对于生命的热爱之情以及对于理想世界的追求之情。     

苏轼词的几个问题的辨析--兼论苏轼的创作思想

当代贬抑苏词的议论中 ,吴世昌先生的论断颇具代表性。本文针对其断然否定的三个问题进行辨析。一是从涤荡词坛上居统治地位的浮靡文风 ,在创作思想上独树一帜、艺术风格上另辟天地、开拓题材内容、突破传统形式等方面 ,肯定苏轼在词体发展中“一洗绮罗香泽之态”的积极作用 ;二是辨别其考误几则传说和“本事”的用意及正确性 ;三是就其断然否定的《水龙吟·次韵章质夫杨花》词 ,深入分析 ,突破几百年来“咏物”说的定见和误读 ,提出“言情”说新解 ;并兼论苏轼的创作思想。     

苏轼书法美学思想述略

苏轼的书法美学思想集中体现在其尚“意”的观念上 ,而“意”的实质即“生意” ,即“自然”。苏轼尚自然的书法美学观在创作过程及作品品格上均要求体现“自然”的特征 ,充分体现了艺道合一的传统思想。     

谈车尔尼雪夫斯基美学的几个特点

俄罗斯伟大的革命民主主义者车尔尼雪夫斯基(1828——1881)的活动是在“一切社会问题都归结到与农奴制度及其残余作斗争”的时期展开的,表现了他那天才的智慧、洞察力和远见、刚毅不屈的精神以及对人民事业的忠诚。他要艺术家注意现实的生活、生活美及其一切矛盾,强调艺术必须是真实的、现实主义的、而且必须是社会生活中的积极力量,艺术应负起革命的改造的使命。他的这些观点,尤其他的美学观点,对俄罗斯文化的发展曾起到了巨大的推动作用,并为在俄罗斯传播马克思主义铺平了道路。     

论苏轼的书法美学理论

苏轼受中唐以来盛行的狂禅思想的影响，提倡在书法创作中要自出新意；认为书法作品应表现出书家的学识、人品，应有清雅深长的韵味；在技法方面，苏轼提出了“虚而宽”的执笔原则，强调勤学苦练，主张楷书是行、草书的基础，笔画要骨力遒劲，血肉饱满；苏轼对砚和墨也很有研究，认为好砚的标准是滑而发墨，好墨的特点是黑而有光     

邓小平教育思想的几个特点

邓小平教育思想是对马克思主义、毛泽东教育思想理论的继承和发展,有着鲜明的时代个性特征。该文从全局性、政治性、预见性、实践性,论述了邓小平教育思想的四个主要特点。深刻地认识和把握这些特点,将有助于增强我们教育工作的实效性,减少盲目性     

论大陆理性主义美学的几个特征

与英国经验主义美学相比,大陆理性主义美学没有取得令人称道的成就,其原因是专制主义政治和理性主义哲学否定了审美想象的独特地位和文艺的审美价值。     

苏轼文艺美学思想论纲

苏轼的美学思想,是巴蜀、中国和世界的美学史上的寄葩。(一)雄视百代的伟大宗师苏轼不仅是宋代“蜀学”的领袖,而且是我国宋后上千年在文艺各个领域内有全面的、首屈一指的巨大成就的伟大宗师,能以英玮绝世之姿,凌跨百代。1.苏轼天分高,学力厚,文笔动人,是在诗、文、词、书法、绘画、论等方面都达到第一流的全才,旷世而不一遇。2.苏轼受佛禅影响,也受老庄道家影响,又是热心于现实政治的经世治国的儒家,还受纵横家、法学、玄学的影响,不是其中任何一家,又融儒道佛等家于一,自成一家,是一朵异军突起的鲜花。他是一位百科全书式的人物,在很多方面有开拓。3.苏轼发表了一系列精辟而重要的美学思想,有很多是他以前的古人没有提出过     

论道家美学对苏轼文艺思想的影响

道家美学对苏轼文艺思想的影响主要体现在：其诗词中展现出的崇尚真朴,傲视荣贵的思想品格;提出了寓意于物,游于物外的审美态度;其被贬谪期间的作品展示了他看穿忧患,随缘自娱的超然的人生境界;在文艺创作上提出了随物赋形、成竹于胸、反对雕琢、因任自然等重要理论观点。     

闪烁思辨灵光的美学思想——庄子美学思想中的几个辩证因素

本文论述了庄子美学思想中三个具有辩证因素的问题。一、美与丑。指出庄子第一个明确地提出:在丑的外形之中完全可以包含有超越于丑的形体的精神美,人格美。二、“无用之用”。论述了庄子认为不能片面地强调审美活动的社会功利,应遵循审美本身的规律,最后实现它的社会价值。三、“大美”与“众美”的关系。庄子首先提出“大美”是绝对的,“众美”是相对的,“众美”是依存并服从于“大美”的。     

论苏轼是个改革派

凡论及北宋王安石的变法，无论史学家、文学家、或苏学专家，几乎众口一词说；苏武是保守派。即便是最委婉的说法，也是把苏武说成是倾向于保守或者有保守倾向。我以为，把苏武说成保守派，未免太委屈他了。历史地、全面地看问题，他应该是个改革派。我这么说，绝无刻意标新立异之念，更不存故作高深之思，仅仅因为疑窦在心，渴望得到前贤后彦的指教，以求得一个正确研究历史、评价历史人物的思想方法。一、内外交困的社会现实期待着改革者的疗治。任何一个历史人物总是离不开他所处的特定的社会历史背景，任何一次重大的社会变革总是以顺应…     

论早期资产阶级革命的几个特点

早期资产阶级革命通指发生于手工工场阶段的革命。本文就历史上第一次资产阶级革命——德国的宗教改革和农民战争以及先后赢得胜利的尼德兰革命、十七世纪英国资产阶级革命、十八世纪的美国独立战争、法国资产阶级革命,谈一谈这一时期革命的特点,并求正于方家。     

试论苏轼传神理论的多样性及其影响

以国画为例,对苏轼的传神理论作了总结,认为苏轼的传神理论体现出了多样性:一方面,苏轼继承了魏晋南北朝以来的传神理论,认为传神即传对象之神;另一方面,苏轼更注重从物我关系建立传神理论,认为神不在客观外物,不在创作者主体,而在主体与客体的契合而建构起来的形象;除外,由于对主体情感的强调,苏轼的传神论也带有了传神写心的色彩,为此后"文人画"美学思想开启新风。     

先秦儒家人学思想的几个特点

先秦儒家的人学思想具有三个互相联系的特点 ,即 :高度重视人的社会本质 ,隐含将人的本质社会化的倾向 ;承认但轻视人的自然本质 ;忽视、忽略人的独立自由精神。在传统儒家文化向现代文化转换的过程中 ,这几个特点须要加以特别的关注。     

当代大学生思想变化的几个特点

本文探讨了在社会急剧变革的进程中,当代大学生思想变化的特点。认为当代大学生思想变化的主要特点是:政治取向的现实化,价值取向的多样化,道德取向的相对化,成才与择业取向的务实化。并提出加强高校德育的若干对策