婺源“乡土民俗”展演醉游人

2011年11月29日,江西省婺源县"国家乡村旅游度假实验区揭牌仪式暨2011婺源·中国乡村文化旅游节"在婺源县城文化广场举行。一台台具有婺源地方乡土特色的民俗表演板龙灯、抬阁、徽剧、豆腐架和傩舞等让现场观众一饱眼福。     

朱熹与婺源茶院朱氏宗族

朱熹是婺源茶院朱氏宗族九世孙。他虽然生于闽,长于闽,但是情系桑梓,不忘根本,对婺源茶院朱氏宗族具有十分深厚的亲情。一生两次返归婺源扫墓,为宗族做了三件大事,一是以百亩田租充祖墓"省扫祭祀之用",二是追回失之已久的始祖之墓,三是纂修《婺源茶院朱氏世谱》。情系桑梓,不数典忘祖,是中华儿女的历史文化传统,阐述朱熹与婺源茶院朱氏宗族的关系,不仅具有学术价值,而且还有一定现实意义。     

中国最美丽的乡村——婺源

都说婺源是中国最美丽的乡村,那里的美需要一颗的宁静的心去慢慢感受,古朴而不失绚烂,在金黄的花海中却又透着幽静。于是,行走在每一块有着历史的青石板上,领略有一串长长的故事的婺源,感受幸福花开。婺源县位于今赣东北,古徽州六县之一,徽州文化的发祥地之一,有着1200多年的历史。素有"书乡"、"茶     

婺源 神奇的土地

中国最美的乡村——婺源,是镶嵌在黄山——景德镇——庐山国际旅游黄金线上的一颗绿色生态与古文化明珠。她东连浙江衢州、南通上饶、西接景德镇、北临黄山,古为文风鼎盛之所,今为交通皖、浙、赣三省要地。全县面积2947平方公里,总人口33万人。境内山多地少,素有“八分半三一分田,半分水路与庄园”之称。这里属中亚热带湿润气候,年平均气温为16.7度,     

婺源“乡土民俗”展演醉游人

2011年11月29日,江西省婺源县“国家乡村旅游度假实验区揭牌仪式暨2011婺源·中国乡村文化旅游节”在婺源县城文化广场举行。一台台具有婺源地方乡土特色的民俗表演板龙灯、抬阁、徽剧、豆腐架和傩舞等让现场观众一饱眼福。     

雨中游婺源

江西婺源,风光秀丽,如诗如画,是全国著名的旅游胜地。这里不仅山清水秀,环境优雅,而且文化底蕴厚重,历史悠久。婺源山水锦绣,小桥流水,她仿佛就是一个千娇百媚、婀娜多姿的温柔少女,吸引着众多游人来这里观光做客。     

婺源傩舞艺术特色刍议

通过对民间艺术综合形态——傩舞的深入研究,探知婺源傩舞的起源和发展历史,并从婺源傩舞的典型剧目、人物形象、傩舞面具等几个方面分析婺源傩舞的艺术特色希望通过系统地挖掘、搜集与整理．使传统艺术文化的精髓通过民间艺术这一古老的载体得以传承和发扬。     

婺源茶业产业化经营的实践与启示

发展特色农业不只是一个理论问题,而且也是一个实践问题,还是促进区域农业经济发展的一条重要途径。从"中国绿茶之乡"婺源茶业产业化经营的做法与取得的成效中得到启示:发展特色农业是实现农业产业化的必然选择,培育龙头企业是实现农业产业化经营的关键;同时,农业产业化发展过程也是政府职能转化的过程。     

春光婺源又盼望

每当春暖花开的季节,总有个地方让我魂牵梦绕,甚至在几年的时间里几次重返。这就是婺源。那片青山环抱,粉墙黛瓦,盛开着黄灿灿的油菜花的乡村婺源。     

明清婺源木商兴盛原因初探

木业为明清时期徽商从事的四大行业之一，以江西婺源人为多。本文对明清婺源木商之盛进行了叙述，对木商之兴的原因进行了分析，认为其既有客观的外在条件，也有内在的文化底蕴，以期通过对明清婺源木商成功原因的分析，为当今社会的木材贸易及发展提供一定的借鉴。     

寻梦到婺源

位于江西省东北,安徽黄山市之东的婺源,素有“八分半山一分田,半分水路与庄园”之说。东汉时,这里仍被中原视作荒蛮之地,但历朝历代大量文人仕宦或被贬或流落来到婺源,使这块“断发文身、鲜知礼节”的山区接受了中原     

朱子学研究的新成果--"朱子学与当代社会国际学术研讨会"综述

"2003年婺源朱子学与当代社会国际学术会议"对朱子学在当代社会的学术与文化价值、朱子道德学说与当代道德建设、朱子思想的理论诠释继续深入、程朱理学的交流传播与发展等方面进行了热烈讨论,提出了许多颇有见地的见解,反映了近年来国内外朱子学及儒学研究的最新成果.     

落实科学发展观促进烤烟产业稳步发展——隆林各族自治县烤烟发展点滴

去年,广西隆林各族自治县把烤烟生产作为财政增长、农民增收的"一把手"工程来抓,成绩突出,可以概括为"一减九增"。"一减"即面积比2005年减少。去年,全县共有13个乡镇101个村616个屯6400户签订烤烟种植收购合同2291.33公顷。合同面积比2005年减少300.63公顷,下降11.6%。"九增"即全县收购烟叶372.87万公斤,比上年增加28.99万公斤,增长8.43%;全县上等烟比例33.4%,比上年增加6.11个百分点;全县平均每亩交售烟叶108.5公斤,比上年增加20.05公斤,增长22.67%;全县烟农单项收入3281.45万元,比上年增加310.45万元,增长10.45%;全县烤烟平均亩产值954.74元,比上年增加190.61元,增长24.94%;全县创烟叶税721.92万元,比上年增加127.74万元,增长21.51%;全县烟农户年均卖烟收入5127.27元,比上年增加1068.1元,增长26.31%;全县烟农人年均卖烟收入1139.39元,比上年增加200.89元,增长21.41%;全县种烟年收入超万元的农户有564户,比上年增加219户。     

枫情婺源

油菜花让婺源的3月名扬天下，每当春潮涌动之时便引来采花客无数，但鲜少有人发现，9月婺源竟是另一种美色，大有一派养在深闰人未识的模样。     

灌南县树人实验学校

正树人,是这样一所学校——由全国高效课堂九大教学范式之一——"自学·交流"的创始人徐辉和他的精英团队创办。学校含小学、初中两部,全寄宿管理,学校负责接送。树人,是这样一所学校——在全县教育的最洼地起步,用不到两个月的时间,实现了从招生极度困难到一个学生进不来、一张床位腾不出的跨越;用不到一年的时间,实现了多名教师在全县上公开课、校长应邀赴全国多地讲学的腾飞;用不到两年的时间,教学质量由全县倒数跃至总均分连续的全县第一……树人,正被人们的认可、信任和称赞紧紧"包围";树人,到底凭借什么陡转乾坤——"尊重,是学校前行的根本力量。""教育,心灵与心     

中国最美的乡村——婺源

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。婺源东邻国家历史文化名城衢州，西毗瓷都景德镇，北枕国家级旅游胜地黄山，南接“江南第一仙山”——三清山，素有“书乡”、“茶乡”之称，被外界誉为“中国最美的乡村”。     

论婺源徽派民间家具的文化特征

从符号学的角度看,民间家具形式是一种象征符号.其家具样式具有各自的功能性、工艺性、地域性,带有特定社会制度及思想意识的印记,凝聚着特定的社会文化观念等.同属徽派文化的婺源民间家具不仅折射出典型徽派民间家具的共性,同时,我们可以从该地区悠久的历史文化、丰富的自然资源优势、淳朴大方的人文气息和崇尚理学渊源的审美情趣来透视婺源民间传统家具的特色.     

联宗、商业与清中后期徽州墓祠的“再发明”——以婺源汪氏湖山墓祠为例

墓祠及墓祠祭祖是认识宗族制度的一个关键，学界一般认为其在明嘉靖年间随宗祠的普遍化而整体走向衰落，而婺源汪氏湖山墓祠的案例表明，大体于清中后期徽州出现了墓祠复兴的现象。汪氏湖山墓祠的形成既是婺源汪氏元明以来频繁联宗活动的承续，也是清中后期新兴婺源商人宗派主动因应国家“联宗祠禁”、与族内其他商人宗派及仕宦宗派进行合作的结果。湖山墓祠实质上是一座新兴婺商主导的联宗祠，从祭祀仪式、参与方式、管理模式、运营原则等方面都体现出减少联宗成本、扩大联宗范围的意图。从湖山墓祠的案例可见，明清以来宗族制度的构造是持续的、因时因地制宜的，宗族在适应国家政治变化与区域社会经济发展的过程中，通过“传统的发明”实现了地方认同与国家象征的再结合。     

南宋时期江南地区“五显神”崇祀考

"五显神信仰"是一种历史悠久、传播地域广泛的民间俗神崇拜。"五显神"原为宋代徽州婺源的一个地方民间俗信神灵,后来在南宋皇室及部分官吏的推崇下,被引入佛教寺院供奉崇祀;宋元以降,又演变为道教的神灵而得到广泛的崇拜。然而,宗教界及学术界关于"五显神信仰"的研究还非常之少,因此,关于历史上五显神产生的时间、神源、信仰分布状况、与民间俗神"五通神"信仰之关系、与佛教"五通仙人"等信仰之关系以及历史演变情况等,还十分模糊,有些论述似是而非。本文对南宋时期江南地区关于"五显神"的信仰崇祀状况进行考述,以求廓清相关史实。     

油纸伞撑起的是一种情怀

“油纸伞，甲路村，花桥西侧万朵云。婺源夜宿潇潇雨，古巷幽深掩石门。高檐下，声如琴，何处过伊人？”这是我在婺源油纸伞的产地甲路村发出的微博，身在其中，有感而发。提起油纸伞，许多人立刻会想起戴望舒的《雨巷》，想起那个撑着油纸伞丁香一样的结着愁怨的姑娘。