读船山先生遗书书后

游士習捭阖。儒生甘自守。进退义既殊。涂径遂分剖。卓尔船山老。学术涵万有。毅然古圣贤立言洵不苟惜生不逢辰运会值阳九周鼎适秦移明疆畀清受士为好爵糜臣妾效奔走不复贰臣惭遂贻亡国垢先生若神龙匿尾仅见首著书斥邪佞甄     

船山历史哲学思想研究综述

船山历史哲学思想对船山来说极其重要,船山历史哲学思想研究也因此深受海内外众多学者的重视。然而,船山历史哲学思想的研究仍然存在着许多问题,这突出表现在船山历史哲学基本性质的判别上。众学者各执一词,争论不休,难以达成共识。在某些具体问题上,学者们的观点往往大相径庭,令人无所适从。本文拟就船山历史哲学这一领域做一综合论述,彰显诸贤哲的功业,揭示其不足之处,并分析其原因,进而提出解决办法或继续深入研究船山历史哲学的构想。一 若从船山的大部分著作写定算起,船山之学湮没近两百年不彰,直至１９世纪下半叶才逐渐…     

毛泽东与船山学社和船山学

自1914年船山学社成立开始,青年毛泽东就受船山重民族气节、重知行统一、重个人独立等思想影响;自1920年7月至1923年11月,以毛泽东为重要代表的新民学会成员或早期中国共产党党员,"接管"了船山学社,在社内组织长沙中韩互助社和创办湖南自修大学,培养了 一批党的优秀干部;在领导中国革命和建设的漫长岁月中,毛泽东认真研读船山著作,将其作为马克思主义中国化的重要思想资源,关心有关船山的文物保护.毛泽东的一生与船山的关系是密切而深刻的.     

从船山的问题意识来研究船山学

参照和套用西方哲学术语来诠释船山思想是以往船山学研究的主要方法.这一研究方法当然有其合理性和不可磨灭的价值.但是,由于中西方哲学的问题意识、理论框架、学术范式和终极目标有着相当大的差异,以西方哲学的范式或问题意识来审视、解读王船山以及其他中国先哲,不仅会产生隔靴搔痒的遗憾,更可能会让我们无法真正读懂他们的内心世界.而沿着中国先哲自身的问题意识来解读船山,则可能会有新的体悟.这是本人近读陈来先生新作<诠释与重建--王船山的哲学精神>一书所获得的启示.作者用"接着"宋明理学的问题意识来解读船山,在这一独特的问题意识所形成的诠释眼光中,船山思想中原先被忽视的面相在新的意义层面得以彰显了出来.     

船山是爱国主义者

祖国和国家的社会内容是完全一致的.对于一个抵御外侮的国家政权的爱往往是爱国主义的重要标志.只要我们尊重历史,就应当承认——     

试论船山崇本抑末思想

一“崇本抑末”是中国封建社会重农派的经济思想.王船山作为一个地主阶级思想家,其思想难免不会受到这一传统的、占统治地位思想阿影响.因此,我们要研究王船山的崇本抑末思想.首先必须弄清“崇本抑末”这一传统思想的来源.基本内容及其历史意义,再分析王氏的崇本抑末思想与它的异同.历史唯物主义认为,社会意识是社会存在的反映。崇本抑末思想是伴随着井田制经济的崩溃,封建地主制经济的产生而出现的.马克思说过:“农业是整个古代世界决定性的生产部门.”①中国自井田制瓦解后.建立在封建土地所有制基础上,以一家一户为生产单位的、耕织相结合的小农经济,     

我与船山和船山学

本人大学毕业后在学术上接触的第一件大事,就是筹备和参加1962年纪念王船山逝世270周年学术讨论会:会前写论文、赴济南接专家、开会时任小组讨论学术秘书、会后整理专家学者讲学稿。文化革命后,我参与了船山学社的重建并且一直担任副社长、社长,参与了1982年以来一系列王船山学术研讨会的筹备和组织工作;1984年至1989年担任《船山学报》主编,学报停刊后我曾力促其恢复,在《船山学刊》创刊后,又先后担任副主编、执行编委、编委会副主任等,长期为刊物进行编辑、审稿工作;在《船山全书》编辑过程中,我曾参与收集船山手稿、马宗霍校勘记,与中华书局联系船山著作校勘稿的转让,对全书的编辑工作起了积极作用。     

深化船山研究,开拓船山学的新生面--纪念《船山学刊》创刊90周年

自从船山学形成以来,船山研究取得了巨大的成就.特别是自1962年第一次全国性的王船山学术研讨会以来,船山学已经成为中国当代思想史研究中的"显学"之一(对此,笔者在<船山学刊>2002年第4期发表的<船山研究四十年之回顾>一文,已对1962年以来的研究情况作了简要的分析).船山思想是一个巨大的体系,船山著作是一个蕴含丰富的宝藏,如何在已有研究的基础上,将船山研究进一步深化,开拓船山学的新生面,是我们当前面临的一项重要任务.今年是<船山学刊>创刊90周年,笔者想利用这一机会,综合国内学者的意见,结合谈一些个人的极为粗浅的看法,供学术界同仁参考.为了论述的方便,拟从宏观、中观、微观三个方面进行探讨.     

船山学风拾粹

王船山学风严谨、求实,开一代士林新风,试举二、三方面说明之。 1.著书立说,深思熟虑。 王船山学术思想丰富,但他著书立说的方式比较特别。     

船山学社后院采桑洗眼赋诗为纪

社拓船山学。诸君作栋梁。周石萧君尤首出力就聆群讲说。已发老聋盲。左耳目久患此后院培嘉树。长竿引菀桑。是日九月二十三为采桑洗眼佳长五人同洗眼。自号渭叟最增光。瞭焉银海燦。朗若玉山行。爽气消纤翳。幽光阐大明。苞桑维学社。稊粟眇沧瀛。仰此