论牧口常三郎《人生地理学》中的教育思想及其对现代生态文明教育的启迪

牧口常三郎的《人生地理学》出版于1903年,他认为外在的自然是人类的启蒙者、指导者和安慰者;强调人与自然平等交往对提升人的生活和人格的重要作用;提出人类与自然应共享幸福。他在一个多世纪以前的真知灼见,对当代生态文明教育价值观的形成具有重要的启迪意义;同时他阐述的人与自然的“八大关系”给当代生态文明教育提供了具体的教育方法,对如何建构可持续发展的社会具有重要的借鉴价值。     

莫言作品以及相关的评论

莫言作品在当代中国文学领域是争议最大的,这种争议最集中地体现于他的长篇小说《丰乳肥臀》之后的一系列创作.赞赏他的评论家认为他的创作发生了根本性的转变,进入到一个新境界;而不喜欢这种变化的评论家则认为莫言此后的创作是胡闹.其实,莫言的创作探索跌宕起伏,有成功,也有失败,需要具体作品具体分析.     

马克思主义方法论和文艺学当代形态建设——兼评《走向当代形态的文艺学》

<正> 提出建设马克思主义文艺学的当代形态,是我国文艺理论界经过多年反思的结果.如今,这项艰巨的工作已经提到我们的日程上来. “当代形态”较早的提出者、北京大学董学文教授,在他的新著《走向当代形态的文艺学》(高等教育出版社,1989年版,32万字.该书以下简称《走向》)中,展示了他的思路,即上升到马克思主义方法论的高度,构建文艺学的当代形态.董学文认为,“所谓‘当代形态'的马克思主义美学体系”,理应是马克思主义美学的“历史形态”(或“原初形     

“辩证法”与“对话”的思想大师——利科哲学思想个性探析

保罗·利科是当代享誉全球,继海德格尔之后,与伽达默尔比肩而立的二十世纪现象学的阐释学三大代表人物之一。但令人遗憾的是,知识界对他的承认一直搀杂着误解。不少人认为他是一个折衷主义者,认为他的哲学思想缺乏原创性,认为他没有形成自己的思想体系。本文力求深入到利科哲学思考的核心,对这些误解予以纠偏。     

风险社会及现代发展中的风险--乌尔利希·贝克风险社会思想述评

贝克的风险社会理论是当代发展理论之一。他认为人为的风险是现代性和全球性问题;是后工业时代的主题和中心议题;具有风险后果不可计算性等特征;导致国家的非合法性危机;其出路在后民族国家的世界主义社会和世界民主上。     

巴门尼德是唯物主义者还是唯心主义者

巴门尼德是公元前六——五世纪希腊埃利亚学派中最著名的哲学家。西方哲学史家对于巴门尼德的哲学究竟是唯物主义的还是唯心主义的一直存在着不同的看法。例如:柏奈特(Burnet)认为,巴门尼德“并不象有些人所说的是唯心主义的始祖,相反,一切唯物主义正是以他的实在说为根据的。”但斯泰士(Stace)认为,巴门尼德是唯心主义者。当代西方哲学史家柯泊斯顿(Copleston)赞同柏奈特的看法,认为巴门尼德是唯物主义者;但当代希     

家庭中的劳动教育

苏联当代卓有成效的教育家苏霍姆林斯基曾认为:“劳动的欢乐是一种巨大的教育力量,每个孩子在童年时代都应该深深地怀有这种高尚的情感。”(<苏>《小学生家庭教育》P151)在他的教育实践中,他深感“劳动具有强大的教育作用。”(<苏>《让少年一代健康成长》P338)因此,他努力为他的学生们创造     

论亚里士多德的幸福观

亚里士多德认为至善即是幸福,并提出“沉思的生活是最高的幸福”;同时他还指出了人的现实的幸福是通过学习和努力可以得到的,但需要外在的善作辅佐,他强调中道原则在幸福实现过程中的重要作用,重视个体幸福与集体幸福的一致性。他的“幸福观”对于我们建构当代幸福观具有借鉴价值。     

论福柯的"作者-功能"思想——以《什么是作者?》为考察对象

福柯的“作者-功能”思想并非他的全部作者思想,它主要涉及的是思想观念领域;福柯的“作者-功能”思想并非是对德里达的文字理论的批判,其理论批判的对象是多个,并且有着鲜明的历史意识形态特点;福柯的“作者-功能”思想中没有拒绝审美,相反,他认为审美的原则已经贯穿到了当代的一切书写领域。     

简论雷蒙·潘尼卡的宗教多元论哲学

本文介绍了当代著名思想家雷蒙·潘尼卡的宗教多元论哲学 ,认为潘尼卡从不二论立场提出了他对其他多元论的批评并提供了自己的选择方案 ,即拒斥普遍主义 ,确立宇宙性信心 ,以“对话的对话”保持极性间的张力。本文最后认为潘尼卡的宗教多元论是一种灵性多元论